الناس موصوفون بالأفعال
الشاعر: عبد الغني النابلسي · البحر: الرجز · الغرض: قصيدة هجاء
«الناس موصوفون بالأفعال» من شعر عبد الغني النابلسي، من العصر العثماني، وتقع في 8 أبيات. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة هجاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
الناس موصوفون بالأفعالِ — بسائرِ الأقوال والأعمالِ
من غير تأثير لهم في كل ما — يكون من ذلك باستئصال
فإن معنى أنهم قد أثروا — أي أظهروا من عدم للحال
والله وحده هو المظهر لا — سواه في الماضي والإستقبال
فإن تكن نفوسهم قد ادعت — إظهار فعل هم على الضلال
لا يظهرون من جميع ما به — قد وصفوا فعلا من الأفعال
في ظاهر أو باطن وإنما — يظهره الخلاق ذو الجلال
وكلهم خلقُ الإلهِ ربنا — مع كل الاَفعال على التتالي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التتالي: تَتَالَى يَتَتَالَى تَتَالَ تَتَالِياً [تلو]: تتابع؛ تتالَتْ أنباءُ الحرب.
- الخلاق: الخَلاَقُ : النصيب الوافر من الخيروَمَا لَهُ فِي الآَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ / فلان لا خَلاقَ له أي لا يسعى للخير.
- المظهر: المَظْهَرُ : الشَّكلُ الخارجيّ أو الصورةُ التي يبدو عليها الشَّيْء؛ عليه مَظْهَرُ المتسوِّلِين.-: في علم النَّبَات صفة النَّباتِ في المواسم المختلفة/ المظهر الربيعيّ والخريفيّ، ج مظاهِرُ.
- باستئصال: [أ ص ل]. (مصدر اِسْتَأْصَلَ). "اِسْتِئْصَالُ شَجَرَةٍ" : قَلْعُهَا، اِجْتِثَاثُهَا مِنْ جِذْرِهَا.
- باطن: البَاطِنُ : فا.-: من أسماء الله الحسنى هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ.-. داخل الشيء وَذَزَرُوا ظَاهِرَ الإِثْْمِ وَبَاطِنَهُ/ تُستخرج المعادنُ من باطن الأرض.-. الخفي من كل شيء؛ يودُّ الاطلاع على بواطن …
- بسائر: السَّائِرُ [ سير]: فا.-: الماشي.- من الشّيْءِ: باقيهِ؛ حصل الطّالبُ على نتائج رديئة في الرّياضيّات إلاّ أنّه تفوّق فى سائرِ الموادّ/ المَثَلُ السّائرُ، هو الجاري الشّائع ُ بين النَّاس.