وأش ما رئي ثم عار

وَأشْ ما رُئِي ثمَّ عَارْ — هُوَ بالققيرِ أجملْ

بالخَرْقِ هُمْ مشْغُولِين — لاَشْ هِيَ بِلاَ أكْمَامْ

وَذَا السَّفرْ بالسنينْ — إِجلسْ وكُنْ خَدَّامْ

فَعِنْدَنا الصَّالحين — لسْ يَدجُلوا حَمَّام

فَقُلْ لَهُمْ ذَا الْمُباح — غَزْلاً رَقِيقْ يُغْزَل

وَعِنْدَكُم هِيَ الكبارْ — عنْ ذِكْرَها يُغْفَل

أمَّا السَّفرْ فالرَّسول — نَدَب إِلى الغُرْبَهْ

والكُلُّ مِنَّا يَجُول — للعِلم عن قُرْبَه

عِلْم القلوبْ هُوَ الأصول — يُصْطادْ مِنَ الصُّحْبَه

لابُدَّ لنا مِنْ رَوَاح — لِنَطْلُبَ الأكْمَلْ

حيثُ الرِّضا والقرارْ — والمنزلُ الأجملْ

وَذِي الطريقْ في السَّفَر — نمشيه بالجُبَّهْ

أو بالثِّياب الخُضَر — لاَ كِيسْ وَلاَ دُرْبَهْ

إِمَّا عَرَب أو مطرْ — وتنقطِعْ قُبَّهْ

وَذِي الرُّقَيْعات سِلاَح — في السُّنهْ لَسْ تُجْهَل

لِصِنْفِنا هِ شِعارْ — قِناعٌ لَيس يُهْمَل

مِنْ أَيِّ سَمْعٍ في النُّصوص — الرِّزْقُ بالخدمهْ

أفكارُكم كم تَغُوص — عسى تَجِد لُقْمَهْ

هذَا اعتقادُ اللُّصُوص — وفننهْ في الأمَّهْ

تَزَيُّنَا لِلْشِحاح — وكُلِّ مِنْ يَبْخَل

الرَّغْبَه والادِّخَار — فِي فِقْهِ ذَا يَحْتال

وقلتُم الصَّالح — في الشعْبِ هُ رَاتِب

إِبْلِيسْ لِذَاكْ رَايِحْ — يَطْلُبْهُ عَن صاحِبْ

المُؤمِنُ الناصِحْ — مألوفْ ألُوف طالب

مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ راحْ — للغَيْرِ هُوَ أكْمَل

خَلِّ الجبالْ والحِجارْ — المؤمنون أفضل

فلا تَزِدْ زَايد — وقُل لِمَن قالْ أينْ

شيطانُ جا فِي الواحدْ — نَعَمْ وَفِي الاثْنينْ

الصَّالِحُ العابِد — تُرِيدُ تَراه بالعَينْ

فقلّوا لِمَن استراحْ — عَن كُلِّ ما أمَّل

وقد تَراهُ لِلتُّجارْ — يَخْدُمْ بِسُوق يَحْمِل

لَسْ هِي بالطَّيْلَسان — فَحَلِّ عَنْكَ التَّعب

وَلاَ بِنامُوسْ يُصان — ولاَ بِكَثْرهْ طَلَبْ

إِلاَّ لمن وَسْطَ حانْ — يُغْنِّي زَجَلْ في طَرَب

عَلاشْ يا مَوْلَى الْمِلاَح — تَحْكُم ولا تَعْدِل

غَداً يَهُبُّ العِذُارْ — ونُبْصِرَكْ تَغْزِل