بعضي يا كلي إسمع
الشاعر: أبو الحسن الششتري · البحر: موشح · الغرض: قصيدة غزل
«بعضي يا كلي إسمع» من شعر أبو الحسن الششتري، من العصر الأندلسي، وتقع في 27 بيتًا. نُظمت على بحر موشح، ورويّها حرف التاء، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بَعْضي يا كلِّي إِسْمَع ... إِنَّ روُحي لِذَاتي
ما لِي وهْمُ فيه نرتَعْ ... ولاَ طُورُ الصَّفاتِ
فأنا لاَ نُخَيَّل ... ولاَ ننْظُر لِغيْرِي
ثَمَّ سِرُّ لا يُمثَّل ... لاَ بَزِيد وعمْرِو
نَفْنى في الذَّاتِ ونجْعل ... جَهْرِي في نُطْقِ سِري
لَسْ ثَوْبيَ أوْسَعْ ... بَعْضَ كُلِّ الجِهَات
سِرُّ وِ تْرِى قد أشْفَع ... في مَمَاتِي حيَاتي
جَلَّ مَن ذاتُوا ذاتي ... مَن غَدا إِليَّا مَعْنَى
وصِفَاتُوا صِفاتي ... عَزَّ مَن لم يُثَنَّى
وحيَاتُوا حَياتي ... وبقَاؤُا لاَ يَفنَى
وَحْدَةُ الْحَقِّ تنْزِعْ ... ما رَوَاهُ رُوَاتي
هَذَا ما فِيهِ مَدْفع ... مِنِّي لِيَّا صَلاتِي
لَس لِذاني حَدّ ... ولاَ لَيْهَا شَبيهَا
ولاَ وجْد وفقَدُ ... ولاَ وقْتٌ وَجِيهَا
سِرّها هُوَ فرْدُ ... دُونْ صِفاتٍ حَلَّ فيها
الوُجُود لَيْها يرْكَع ... حيْثُ كانتْ صَلاَتي
وصلاتُ الْفرْقِ تجْمَع ... فذَّةً دونْ شتاتي
رُوحُها سِرُّ حَزْمي ... دُونَ هَوَى أنا نهْوَى
هَ رُوحِي بعِلْمي ... لَس لاحد فيه سَلْوَى
خُذ كلامي بِفهْمِي ... خَلّ قوْلاً هُ يُروَى
لَس غيْرِي هُ يسْطع ... نحْو غادِي وآتي
شمسُ ذاتي ه تطلع ... تُحْي كُلَّ الرفاتِ
جمْعُ فرْقي مَلاذَا ... ووبرُ وزِي بِملْكي
لا تقُلْ كيْفَ هذَا ... فهْوَ مرْبوطْ بشركِي
كلَّ من هو حاذَا ... ذي عُلوم ونُسْكي
أوْجانا فيه مشفع ... إِنَّ إِسمي يُواتي
لِحْلاَ البر الارفع ... صَحَّ ذا بالثباتِ
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- بزيد: زيد: الزِّيادة: النُّموّ، وَكَذَلِكَ الزُّوادَةُ. وَالزِّيَادَةُ: خِلَافُ النُّقْصَانِ. زَاد الشيءُ يزيدُ زَيْداً وزِيداً وَزِيَادَةً وَزِيَادًا ومَزِيداً ومَزاداً أَي ازدَاد. والزَّيْدُ والزِّيدُ: الزِّيَادَةُ. وَهُمْ ز … (لسان العرب)
- بعضي: بعض: بَعْضُ الشَّيْءِ: طَائِفَةٌ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَبعاض؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: حَكَاهُ ابْنُ جِنِّي فَلَا أَدري أَهو تسمُّح أَم هُوَ شَيْءٌ رَوَاهُ، وَاسْتَعْمَلَ الزَّجَّاجِيُّ بَعْضًا بالأَلف وَاللَّامِ فَقَالَ: وإِ … (لسان العرب)
- ثوبي: ثوب: ثابَ الرَّجُلُ يَثُوبُ ثَوْباً وثَوَباناً: رجَع بَعْدَ ذَهَابِهِ. وَيُقَالُ: ثابَ فُلَانٌ إِلَى اللَّهِ، وتابَ، بِالثَّاءِ وَالتَّاءِ، أَي عادَ ورجعَ إِلَى طَاعَتِهِ، وَكَذَلِكَ أَثابَ بِمَعْنَاهُ. ورجلٌ تَوّابٌ أَو … (لسان العرب)
- جهري: جهر: الجَهْرَةُ: مَا ظَهَرَ. وَرَآهُ جَهْرَةً: لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا سِترٌ؛ ورأَيته جَهْرَةً وكلمتُه جَهْرَةً. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً؛ أَي غيرَ مُسْتَتِر عَنَّا بِشَيْءٍ. وَقَوْلُهُ عَز … (لسان العرب)
- ذاتوا: ذأت: ذَأَته يَذْأَته ذَأْتاً: خَنَقَه، مِثْلَ دَغَته دَغْتاً. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: ذَأَته إِذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ حتى أَدْلَع لسانَه. (لسان العرب)
- طور: طور: الطَّوْرُ: التارَةُ، تَقُولُ: طَوْراً بَعْدَ طَوْرٍ أَي تَارَةً بَعْدَ تَارَةٍ؛ وَقَالَ الشَّاعِرُ فِي وَصْفِ السَّلِيم: تُراجِعُه طَوْراً وطَوْراً تُطَلِّقُ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ: تُطَلِّقُه طَوْراً وطَوْ … (لسان العرب)
- لذاتي: ذأت: ذَأَته يَذْأَته ذَأْتاً: خَنَقَه، مِثْلَ دَغَته دَغْتاً. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: ذَأَته إِذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ حتى أَدْلَع لسانَه. (لسان العرب)
- لغيري: غير: التهذيب: غَيْرٌ من حروف المعاني، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا، وله باب على حِدَة. وقوله: ما لكم لا تَناصَرُون؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين. وقولهم: لا إِلَه غيرُك، مرفوع على خبر التَّبْرِئة، قال: ويجوز لا إِله غيرَك ب … (لسان العرب)