يا من عطاياه منها النصر والظفر
الشاعر: ابن المُقري · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«يا من عطاياه منها النصر والظفر» من شعر ابن المُقري، من العصر المملوكي، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا منْ عطاياهَ منها النصرُ والظفرُ — على المعادين إنْ قلّوا وان كثروا
إذا خشينا أمنا حين نذكركُم — بذكركم قد يزولُ الخوفُ والحذرُ
إحسانكم ما لهُ حدُّ فنحصرهُ — وما بكيل مياه البحر ينحصرُ
في كلِّ يومٍ جديدٌ منك يطرقنا — خير جديد كمدّ البحر لا قطرُ
تعطي الذي منه يجبي الخرُ متكلاً — على الإِله ونعمَ العونُ والوزرُ
وكان غيرك يجبي ما سمحت به — وليس يعطي الذي يعطي ولا العشرُ
وما جرت بركاتُ الله فيه فما — يكون للصرف في تنقيصه أَثرُ
لما نهضت إلى الأعداء زلزلهم — رعبٌ به أنبياء الله قد نصروا
عفوتَ بالأَمسِ عنهم والسيوفُ بهم — محيطة وهي للأعناق تنتثرُ
فأغمدت وهي من غيظ ومن حنق — عليهم في حشا أغمادها ثَغرُ
حتى عصوكَ وغرْتهم سلامُتهم — وذكر عفوك المحيي فما ذكروا
وظلَّ عفوُك خجلانا تعاودهُ — باللوم بيضُ المواضي والقَنا السمُرُ
فحينَ جردَ هذا العزُم نحوهم — وحدثَتهم بإقبال الردى البدرُ
وأَيقنوا أن بيضاً أمسِ قد زجرت — وعادت اليوم لا تُبقي ولا تذرُ
فاعلموا توبةً واستقبلوك بها — مستغفرين لمن في الذنب يغتفرُ
فرّدك الشرعُ عنهم وامتثلت بهم — أمراً به لم تزل في الله تأتمرُ
وأقسموا الا سمعتم بعدها أبداً — صنعاً به قيل للنعماء قد كفروا
فعدتُ عودَ حلي نحو عاطلةٍ — إِلى زبيد فعاد الخيرُ والخيرُ
فعشْ سعيداً حميداً غير مرتقبٍ — ممن سوى الله يدنو النصرُ والظفرُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- العشر: عشر: العَشَرة: أَول العُقود. والعَشْر: عَدَدُ الْمُؤَنَّثِ، والعَشَرةُ: عَدَدُ الْمُذَكَّرِ. تَقُولُ: عَشْرُ نِسْوة وعَشَرةُ رِجَالٍ، فإِذا جاوَزْتَ العِشْرين اسْتَوَى الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ فَقُلْتَ: عِشْرون رَجُلً …
- العون: عون: العَوْنُ: الظَّهير عَلَى الأَمر، الْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ فِيهِ سَوَاءٌ، وَقَدْ حُكِيَ فِي تَكْسِيرِهِ أَعْوان، وَالْعَرَبُ تَقُولُ إِذَا جاءَتْ السَّنة: جَاءَ مَعَهَا أَعْوانها؛ يَعْنون ب …
- بذكركم: ذكر: الذِّكْرُ: الحِفْظُ لِلشَّيْءِ تَذْكُرُه. والذِّكْرُ أَيضاً: الشَّيْءُ يَجْرِي عَلَى اللِّسَانِ. والذِّكْرُ: جَرْيُ الشَّيْءِ عَلَى لِسَانِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الدِّكْرَ لُغَةٌ فِي الذِّكْرِ، ذَكَرَهُ يَذْكُرُه …
- بكيل: كيل: الكَيْلُ: المِكْيال. غَيْرُهُ: الكَيْل كَيْل البُرِّ وَنَحْوِهِ، وَهُوَ مَصْدَرُ كَالَ الطعامَ وَنَحْوَهُ يَكِيلُ كَيْلًا ومَكالًا ومَكِيلًا أَيضاً، وَهُوَ شَاذٌّ لأَن الْمَصْدَرَ مِنْ فَعَل يَفْعِل مَفْعِل، بِكَسْر …
- تنقيصه: [ن ق ص]. (مصدر نَقَّصَ). 1. "التَّنْقِيصُ مِنَ الثَّمَنِ" : النَّقْصُ، الخَصْمُ مِنْهُ. 2. "التَّنْقِيصُ مِنْ قِيمَةِ الرَّجُلِ" : الخَفْضُ مِنْ شَأْنِهِ، تَحْقِيرُهُ.