من مطلق الذات في غيب من الظلم
الشاعر: محمد وفا · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر محمد وفا، من العصر المملوكي، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
من مطلق الذات في غيب من الظلم ... بدا الوجود بقيد الوصف في العدم
فباطن النور سر الوهم مظهره ... شكل الخيال بدا في جوهر جسم
هو الخيال الذي في الماء تثبته ... حسا وبالعقل تنفي غير منحجم
تفاوت الكشف فيه والحجاب به ... كالفرق بين أولى الألباب والبهم
وإن تشا قلت لوح وهو أحرفه ... على اختلاف بدت عن نقطة القلم
محصورة العد حقاً في مراتبها ... وليس تحصى بنظم الخلق في الكلم
قد أعربت عن صفات الذات مشعرة ... بسر موصوفها في وضع منعجم
أعيان أم كتاب فيض شكل اب ... أشكال روح حياة القدس بالعصم
تغابرت في ائتلاف غير مختلف ... تباعدت في اتحاد غير منفصم
تبدو من الغيب عينا عين نقطتها ... حديثة أنبأت حقاً عن القدم
تفرقت وهي عين الجمع ما برحت ... تعددت وهي فرد غير منقسم
إن أمكنت بعد ما جازت فقد وجبت ... حيث التعلق فصل غير منفصم
تقييد إطلاقها في حكمه عجب ... تفصيل أحكام ما ينبيك عن حكم
ترجح الظن قطعاً في السواء كما ... مرجوح وهم السوى لم يخل عن تهم
اللَه أكبر ما سر بمتضح ... لذي جدال ومأثور بمكتتم
تبارك اللَه ما دور بمنقطع ... بدأ وعوداً وما نظم بمنخرم
لم يطو فيه بسيط الخلق محكمه ... وإن تخلل عن تركيب منتظم
ختام ما قبل فتح البعد مطرد ... وموضع الرمز من فتح ومختتم
لما بدا السر عنه غير مستتر ... كشفت عنه قناع الوهم للفهم
أعاذك اللَه من عقل عوائقه ... تفضى إلى صفة الخسران والندم
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- العد: (عَدَّ) الْعَيْنُ وَالدَّالُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ لَا يَخْلُو مِنَ الْعَدِّ الَّذِي هُوَ الْإِحْصَاءُ. وَمِنَ الْإِعْدَادِ الَّذِي هُوَ تَهْيِئَةُ الشَّيْءِ. وَإِلَى هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ تَرْجِعُ فَرَوْعُ الْبَابِ … (مقاييس اللغة)
- الكشف: كشف: الكشْفُ: رفعُك الشَّيْءَ عَمَّا يُواريه وَيُغَطِّيهِ، كَشَفَه يَكُشِفه كَشْفاً وكَشَّفَه فانْكَشَفَ وتَكَشَّفَ. ورَيْطٌ كَشِيفٌ: مَكْشُوف أَو مُنْكَشِف؛ قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ: أَجَشَّ رِبَحْلًا، لَهُ هَيْدَبٌ ... يُ … (لسان العرب)
- بقيد: قيد: القَيْدُ: مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَقْيادٌ وقُيودٌ، وَقَدْ قَيَّدَه يُقَيِّدُه تَقْييداً وقَيَّدْتُ الدابَّة. وَفَرَسٌ قَيْدُ الأَوابِد أَي أَنه لِسُرْعَتِهِ كأَنه يُقَيِّدُ الأَوابد وَهِيَ الحُمُرُ الوحشيَّةُ بِلَحَ … (لسان العرب)
- بنظم: نظم: النَّظْمُ: التأْليفُ، نَظَمَه يَنْظِمُه نَظْماً ونِظاماً ونَظَّمَه فانْتَظَمَ وتَنَظَّمَ. ونَظَمْتُ اللؤْلؤَ أَيْ جَمَعْتُهُ فِي السِّلْك، والتَّنْظِيمُ مِثْلُهُ، وَمِنْهُ نَظَمْتُ الشِّعر ونَظَّمْته، ونَظَمَ الأَمر … (لسان العرب)
- تثبته: ثبت: ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فَهُوَ ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ، وأَثْبَتَه هُوَ، وثَبَّتَه بِمَعْنًى. وَشَيْءٌ ثَبْتٌ: ثابتٌ. وَيُقَالُ للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ: ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ. وَيُقَ … (لسان العرب)
- تشا: تشا: ابْنُ الأَعرابي: تَشَا إِذَا زَجَر الحمارَ. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: كأَنَّه قَالَ له تُشُؤْ تُشُؤْ. (لسان العرب)
- تفاوت: (فَأَوَ) الْفَاءُ وَالْأَلِفُ وَالْوَاوُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى انْفِرَاجٍ فِي شَيْءٍ. يُقَالُ: فَأَوْتُ رَأْسَهُ بِالسَّيْفِ فَأْوًا، أَيْ فَلَقْتُهُ. وَالْفَأْوُ: فُرْجَةُ مَا بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ. قَالَ: حَتَّى … (مقاييس اللغة)