المُلكُ أَصبَحَ ثابتَ الآساسِ
الشاعر: ابن حَجَر العسقلاني · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر ابن حَجَر العسقلاني، من العصر المملوكي، وتقع في 43 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف السين، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
المُلكُ أَصبَحَ ثابتَ الآساسِ ... بِالمُستَعين العادِل العَبّاسِ
رَجعَت مَكانَةُ آل عمّ المُصطَفى ... لمحلّها مِن بعدِ طول تناسِ
ثاني رَبيع الآخَرِ المَيمونِ في ... يَوم الثُلاثا حُفَّ بِالأَعراسِ
بِقُدوم مهديّ الأَنامِ أَمينهم ... مأمون عيبٍ طاهِر الأَنفاسِ
ذو البَيت طاف بِهِ الرَجاء فَهَل تَرى ... مِن قاصِدٍ متردّد في الياسِ
فرعٌ نما من هاشِم في روضةٍ ... زاكي المنابتِ طيّب الأَغراسِ
بِالمُرتَضى وَالمُجتَبى وَالمشتَري ... لِلحمد وَالحالي بِهِ وَالكاسي
مِن أسرةٍ أَسروا الخطوب وَطهِّروا ... مِمّا يغيّرهم مِن الأدناسِ
أُسدٌ إِذا حَضَروا الوَغى وَإِذا خلوا ... كانوا بِمَجلِسِهِم ظباءَ كِناسِ
مِثلُ الكَواكِب نورُهُ ما بينهم ... كالبَدرِ أَشرَق في دُجى الأَغلاسِ
وَبِكَفِّهِ عِندَ العَلامَةِ آيَةٌ ... قَلَمٌ يُضيءُ إِضاءَة المقباسِ
فلبشره لِلوافِدين بِباسِم ... يدعى وَلِلإِجلال بِالعبّاسِ
فالحَمدُ لِلَّه المُعزِّ لدينه ... مِن بعد ما قَد كان في إِبلاسِ
بِالسّادةِ الأُمراء أَركان العلا ... مِن بَين مدرك ثأره وَمواسي
نَهَضوا بِأَعباء المَناقِب واِرتَقوا ... في مَنصِب العليا الأَشمِّ الراسي
تَرَكوا العدى صَرعى بمعتَرَكِ الرَدى ... فاللَّه يحرسُهم مِن الوسواسِ
وَإِمامُهم بِجَلالِهِ مُتَقَدِّمٌ ... تَقديم بِسم اللّه في القرطاسِ
لَولا نظامُ الملك في تَدبيرهِ ... لَم يَستَقِم في المُلك حال الناسِ
كَم مِن أَميرٍ قَبلَهُ خطَبَ العلا ... وَبجهده رجعَته بالإِفلاسِ
حَتّى إِذا جاء المَعالي كفؤُها ... خضعت لَهُ مِن بعد فرط شِماسِ
طاعَت لَهُ أَيدي الملوك وَأَذعَنَت ... مِن نيل مصر أَصابع المقياسِ
وَأَزال ظُلماً عمّ كلّ معمّم ... مِن سائِرِ الأَنواع وَالأَجناسِ
فَهوَ الَّذي قَد رَدَّ عَنّا البؤس في ... دهــــــرٍ بِهِ لَولاه كــــــلّ البــــــاسِ
بِالخاذِلِ المدعوّ ضدَّ فعاله ... بِالناصرِ المُتَناقِض الآساسِ
كَم نِعمَة لِلَّهِ كانَت عنده ... وَكأَنَّها في غربة وَتناسِ
ما زالَ سِرُّ الشَرِّ بَينَ ضلوعهِ ... كالنار أَو صحبَتهُ للأَرماسِ
كَم سَنَّ سَيّئَةً عَلَيهِ إِثامُها ... حَتّى القِيامة ما له مِن آسِ
مَكراً بَنى أَركانَهُ لكنّها ... لِلغَدرِ قَد بنيت بِغَيرِ أَساسِ
كلّ اِمرئٍ يَنسى ويذكر تارَة ... لكــــنّه لِلشــــرّ لَيــــسَ بِــــناسي
أمــــلى لَهُ رَبُّ الوَرى حَــــتّــــى إِذا ... أَخَذوهُ لَم يفلِتهُ مُرُّ الكاسِ
وَأَدالنا مِنهُ المَليك بِمالِك ... أَيّامُهُ صَدرت بِغَير قِياسِ
فاِستَبشَرَت أُمُّ القُرى وَالأَرضُ مِن ... شَرقٍ وَغرب كالعُذَيبِ وَفاسِ
آيات مجدٍ لا يُحاوِل جَحدَها ... في الناس غَير الجاهِل الخنّاسِ
وَمناقبُ العبّاس لَم تُجمَع سِوى ... لِحَفيده ملك الوَرى العبّاسِ
لا تُنكِروا لِلمُستَعين رِئاسَةً ... في المُلكِ مِن بعد الجَحودِ القاسي
فَبَنوا أميّة قَد أَتى مِن بَعدِهِم ... في سالِف الدنيا بَنو العبّاسِ
وَأَتى أَشَجُّ بَني أُميَّةَ ناشِراً ... لِلعَدلِ مِن بَعدِ المبيرِ الخاسي
مَولايَ عَبدُك قَد أَتى لك راجِياً ... منك القَبولَ فَلا يَرى مِن باسِ
لَولا المَهابَةُ طُوِّلَت أَمداحُهُ ... لَكِنَّها جاءَتهُ بِالقسطاسِ
فَأَدامَ رَبُّ الناس عِزَّك دائِماً ... بِالحَقّ مَحروساً بربِّ الناسِ
وَبقيت تَستمع المَديح لِخادم ... لَولاك كانَ مِن الهُموم يُقاسي
عَبدٌ صَفا وُدّاً وَزمزم حادياً ... وَسَعى عَلى العينين قبلَ الراسِ
أَمداحُهُ في آل بَيت مُحمَّدٍ ... بَينَ الوَرى مسكيّةُ الأَنفاسِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف السين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- العادل: عدل: العَدْل: مَا قَامَ فِي النُّفُوسِ أَنه مُسْتقيم، وَهُوَ ضِدُّ الجَوْر. عَدَل الحاكِمُ فِي الْحُكْمِ يَعْدِلُ عَدْلًا وَهُوَ عادِلٌ مِنْ قَوْمٍ عُدُولٍ وعَدْلٍ؛ الأَخيرة اسْمٌ لِلْجَمْعِ كتَجْرِ وشَرْبٍ، وعَدَلَ عَلَ … (لسان العرب)
- المنابت: نبت: النَّبْتُ: النَّباتُ. اللَّيْثُ: كلُّ مَا أَنْبَتَ اللَّهُ فِي الأَرض، فَهُوَ نَبْتٌ؛ والنَّباتُ فِعْلُه، ويَجري مُجْرى اسمِه. يُقَالُ: أَنْبَتَ اللهُ النَّبات إِنْباتاً؛ وَنَحْوَ ذَلِكَ قَالَ الفرَّاءُ: إِنَّ النَّ … (لسان العرب)
- الميمون: لمم: اللَّمُّ: الْجَمْعُ الْكَثِيرُ الشَّدِيدُ. واللَّمُّ: مَصْدَرُ لَمَّ الشَّيْءَ يَلُمُّه لَمّاً جَمَعَهُ وأصلحه. ولَمَّ اللهُ شَعَثَه يَلُمُّه لَمّاً: جمعَ مَا تَفَرَّقَ مِنْ أُموره وأَصلحه. وَفِي الدُّعَاءِ: لَمَّ ا … (لسان العرب)
- بالمستعين: ستع: حَكَى الأَزهري عَنِ اللَّيْثِ: رَجُلٌ مِسْتَعٌ أَي سريعٌ ماضٍ كَمِسْدَعٍ. (لسان العرب)
- بقدوم: قدم: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى المُقَدِّم: هُوَ الَّذِي يُقَدِّم الأَشياءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقديم قدَّمه. والقَدِيم، عَلَى الإِطلاق: اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. والقِدَمُ: العِتْقُ مَصْدَر … (لسان العرب)
- تناس: تنس: تُناسُ النَّاسِ: رَعاعُهم، عَنْ كُرَاعٍ. قَالَ الأَزهري: أَما تَنَسَ فَمَا وَجَدْتُ لِلْعَرَبِ فِيهَا شَيْئًا، قَالَ: وأَعرف مَدِينَةً بُنِيَتْ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ بَحْرِ الرُّومِ يُقَالُ لَهَا: تِنِّيسُ، و … (لسان العرب)
- زاكي: (زَكَى) الزَّاءُ وَالْكَافُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى نَمَاءٍ وَزِيَادَةٍ. وَيُقَالُ الطَّهَارَةُ زَكَاةُ الْمَالِ. قَالَ بَعْضُهُمْ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا مِمَّا يُرْجَى بِهِ زَكَاءُ الْمَالِ … (مقاييس اللغة)