إلى تاج السبيكة فالمصلي
الشاعر: يوسف الثالث · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة شوق
هذه القصيدة من شعر يوسف الثالث، من العصر المملوكي، وتقع في 56 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة شوق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إلى تاج السبيكة فالمصلي ... تغاديك الصبابة والهيام
إلى سكني الألى حلوا بنجد ... سقاه غيرَ مفسده الغمام
ربوع عافها قلبي بكره ... كما عافت مواردها الحمام
تعاف بها مجاورة الأعادي ... وشاقتها المعاهد والخيام
تقسَّمــ جيرتي وصحاب ودي ... رياض في رباها أو رجام
ففي أطباقها أطواد عز ... وفي آفاقها قمرٌ تمامٌ
فيا هل يرتوي منها صدايا ... ويا هل ينطفي هذا الأوام
وهل بعد القطيعة من وصال ... وهلْ يلفي لفرقتنا نظام
فأي جيرتي بالغور أشكو ... وما يملك شكايتهم زمام
رعيتُ عهودهم فأضيع عهدي ... فسيان الإضاعة والذمام
كأني لم أكن فيهم جميعاً ... وتفردني التحية والسلام
كأني لم أكن فيهم وسيطاً ... ولم يك مَحتدي الملكُ الهمام
كذلك دأبنا أحمى وأقنى ... فلا مال ولا عرض يُضام
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... إذا حلت بعقوتها الطغام
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... لسد الثغر ثلته اللئام
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... كنصل السيف حذَّاد حُسام
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم يُرتجى فيه الجهام
بعيد العزم أروع هبرزيٌّ ... سليل الملك مقدام عُرام
تصنع للعلا قوم فضلوا ... ويأبى الفعل منها أن يساموا
رداء المجد مزرور علينا ... وتتبعنا المقاول والفئام
وتعرفنا الغوادي والعوافي ... فيقصدنا الترُّحل والمقام
وأمر الخلق مصروفٌ إلينا ... ومثوانا الكرامةُ والكرام
فما هاد ومهتديٍ بهاد ... ومعتصم وليس لها اعتصام
أسامٍ قد تروق بلا معان ... وأطلال وليس لها خيام
فليس حمامةٌ مثل ابن نصر ... ولا آبــــاؤهــــم شــــمّ وســــام
برابرُ جمعت من كل أوج ... مَواش ربُّها أبداً صَنام
ففينا الملك والتمليك قدماً ... وفيها الرقُّ ما صلوا وصاموا
أعرناهم منابر ليس أهلاً ... صعودُهم عليها والقيام
فمهما عاند المولى سعيد ... فنحن البرء يُعجزه السقام
أقمناهم لندركهم خَيالاً ... وأين الوهمُ منهم والمنام
ونحن الليل في عظمٍ وهول ... ونحن الشمس يسترها اكتتام
يسود المرء منا وهو طِفل ... ويملك في ترعره الأنام
نمتنا الصِّيدُ من أبناء نصر ... ورمُنا اللاء مثله لا يُرام
خلافة مَعشر عزوا فتاهوا ... ولكن ذلهم منا اعتزام
وحوط قواعد للدين فيها ... بُكور للتلاوة أو قيام
فما أبدوا لعزتهم ذليلاً ... وكنا الأسد وهي لنا سوام
ومجد أحكمت آياته فهْ ... يَ تتلى مثلما يتلى الإمام
وعاش في هزيع الليل ظام ... تراآى النار وهي لنا ضرام
تلقاه رحيب الوجه راضٍ ... بمرضاه العطيات العظام
وبادٍ عن نواجذه مِفر ... كررت وراءه والقوم قاموا
لدى ضنْك بمعتَرك المنايا ... بحيثُ تطلع الموتُ الزؤام
ومضطهد لما علقت يداه ... كفاه البشر منه والكلام
أكفُّ عواذلي عنه بوَفري ... وجَوذ الجُود هطَّالٌ سِجام
فعادت مِحْسنتي محَن عليَّ ... ونصري أسرتي منهم ملام
أحامي عِرضهم فيُباح عِرضي ... وأجبرُ ثَلمَهم وبيَ انثلام
عذيرك من خليلك من مُراد ... هموميَ همُّهـ وبيَ اهتمام
يُراوُحني المتالف والرَّزايا ... وقد كانوا وبي لهم اعتصام
فساعَدنا عليهم بعْض أمر ... ملكناه وأعيُينهم نيَام
فــــهلا ردَّهم أصلٌ وفرعٌ ... وآبَاءٌ يحيط بهم أثام
ولاكنّ من حجاه عنه ... وعقلُ المرْء معلوم زمام
يُرامُ تقرب منه وبرٌ ... وأين البِرُّ منه والحرام
فياليتَ الأسنَّةـ مُشرعات ... ورام لا يطيشُ له سِهام
وذي لجب تُسَر به العوافي ... فيسقطها العَجاجة والقتام
تجوس خلالها والسيف قاض ... ويُجدع جهرة أنفُ وَهَام
فتلك أماني النفس الشعاع ... وإلا عاقني عنها الحمامُ
بَليَ فلعل دهراً أن يواتي ... وخطبُ الدهر ليس له دوام
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- المعاهد: عهد: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: قَالَ بَعْضُهُمْ: مَا أَدري مَا الْعَهْدُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: العَهْدُ كُلُّ مَا عُوهِدَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وكلُّ مَا ب … (لسان العرب)
- بنجد: نجد: النَّجْدُ مِنَ الأَرض: قِفافُها وصَلَابَتُها[[. قوله [قفافها وصلابتها] كذا في الأصل ومعجم ياقوت أَيضاً والذي لأبي الفداء في تقويم البلدان قفافها وصلابها.]] وَمَا غَلُظَ مِنْهَا وأَشرَفَ وارتَفَعَ واستَوى، وَالْجَمْع … (لسان العرب)
- تقسم: قسم: القَسْمُ: مَصْدَرُ قَسَمَ الشيءَ يَقْسِمُه قَسْماً فانْقَسَمَ، وَالْمَوْضِعُ مَقْسِم مِثَالُ مَجْلِسٍ. وقَسَّمَه: جزَّأَه، وَهِيَ القِسْمَةُ. والقِسْم، بِالْكَسْرِ: النَّصِيبُ والحَظُّ، وَالْجَمْعُ أَقْسَام، وَهُوَ … (لسان العرب)
- جيرتي: جير: جَيْرِ: بِمَعْنَى أَجَلْ؛ قَالَ بَعْضُ الأَغفال: قَالَتْ: أَراكَ هارِباً لِلْجَوْرِ ... مِنْ هَدَّةِ السُّلْطانِ؟ قُلْتُ: جَيْرِ قَالَ سِيبَوَيْهِ: حَرَّكُوهُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وإِلا فَحُكْمُهُ السُّكُونُ … (لسان العرب)
- رباها: ربأ: رَبَأَ القومَ يَرْبَؤُهم رَبْأً، وربَأَ لَهُمُ: اطَّلَعَ لَهُمْ عَلَى شَرَفٍ. ورَبأتُهم وارْتَبأتُهم أَي رَقَبْتُهم، وَذَلِكَ إِذَا كُنْتَ لَهُمْ طَلِيعةً فَوْقَ شَرَفٍ. يُقَالُ رَبأَ لَنَا فُلَانٌ وارْتبأَ إِذَا اع … (لسان العرب)
- رجام: رجم: الرَّجْمُ: الْقَتْلُ، وَقَدْ وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ الرَّجْمُ الْقَتْلُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وإِنما قِيلَ لِلْقَتْلِ رَجْمٌ لأَنهم كَانُوا إِذا قتلوا رجلًا رَمَوْهُ بِالْحِجَارَةِ ح … (لسان العرب)