يا سائراً من مصر أعني القاهرة
الشاعر: عبد القادر القصاب · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر عبد القادر القصاب، من العصر الحديث، وتقع في 63 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا سائراً من مصر أعني القاهرة ... عج بالمطيّ على البلاد الطاهرة
وجز البحار ولا تخف أمواجها ... والبر لا تخشَ السباع الكاسرة
واقصد من الشام المقدس قرية ... فيها القرى أنواعه متكاثرة
فيها الفتوة والفتاوة والرضى ... ووجوه أهليها وجوه ناضرة
هي قرية تدعى بدير عطية ... مشهورة في بدوها والحاضرة
تعطيك ما يرضيك من إحسانها ... وتفوز منها بالهبات الوافرة
فإذا وصلت وقد بدت أعلامها ... وشممت رائحة هنالك عاطرة
فأنخ مطيك في فنا ذاك القنا ... واقصد بني القصاب وقت الهاجرة
وقل السلام عليكم من غائب ... طول الجفا والبعد كدر خاطره
قلق الفؤاد يبيت معظم ليله ... مترقباً يرعى النجوم الزاهرة
هذا وإن رسالة منكم أتت ... في طيها باء البراءة ظاهرة
يبا ابن الشقيق لقد طلبت براءة ... من عند سلطان البرايا صادرةه
أنّى لعمك أن يعوم ببحرها ... أنّى يطيق لعلم ذاك مذاكرة
وأبيك لست بصالح لمصالح ... ترضيك في الدنيا ولا في الآخرة
إني غبي في الأمور مغفل ... لا أستطيع لما طلبت مباشرة
مالي إلى نيل المعالي نهضة ... مالي مع ابناء الزمان معاشرة
لي همة عن درك قصدك قاصرة ... لكنها نحو السفاسف طائرة
ولها سكون عن تطلب رتبة ... لكنها نحو الدنايا دائرة
والناس قد راجت بضاعة بيعهم ... وبضاعتي بين البرايا بائرة
وحمار عجزي في العناء يعوقه ... قيد القضا عن أن يزحزح حافره
كيف الوصول إلى مناك ودونها ... قلل الجبال بل الحصون العامرة
ليكن لكم يا آل قصاب ولي ... نفس على ضيق المعيشة صابرة
ولنصطبر مثل الذين تقدموا ... وكما صبرنا في السنين الغابرة
ولنتبع في ذاك منهج والدي ... ذي الزهد والتقوى وأمي الطاهرة
ولندعُ مولانا المهيمن ولنقل ... لبيك إن العيش عيش الآخرة
والنفس ترغب أن تكون غنية ... ولها من المال البحور الزاخرة
والنفس يكفيها لقيمات كما ... يكفي لعورتها ثياب ساترى
كن راضياً ابن الشقيق وحامداً ... إحسان مولاك الكريم وشاكره
والعمر آخره تصرم وانقضى ... فاجعل إلهي خير عمري آخره
احرص على التحصيل في حال الصبا ... ولا تكن تلعب مع من لعبا
فإن ما يحفظ في حال الصغر ... يثبت في النفس كنقش في الحجر
العلم ماتحفظه في الصدر ... فاحفظ تكن به عظيم القدر
ولا تضع وقتاً وعذ بالله ... منكل بطال كسول لاهي
لا في معاش دنيوي يسعي ... ولا بــــمــــرج أخــــروي يــــرعــــى
فــــغيره أولى وأحرى وأحب ... لأهله منه حمار ذو ذنب
ولا تكن مثل فلان كانا ... لا يعرف الكميون والدكانا
ولا حمار الشيخ والفدانا ... ولا حصاد الزرع والعدانا
أقصى النساء ثيباً وبكرا ... ولم يــــخالل خالداً وبكرا
لم يرتعِ لاا في رياض المدرسة ... حتى غدت مسكنه ومغرسه
مشمراً عن ساق الاجتهاد ... في الحفظ للعلم وفي الأوراد
فلم يكن إلا قليل حتى ... آثــــر غــــيــــرَه أمــــوراً شتى
فاعتاض عنه سفهاً كميونا ... واتـــــخـــــذ الصَّدي له زبــــونــــاً
يركب في كميونه إلى صدد ... يقول يا شيخ الكمايين المدد
ومن فليطة فتى أتانا ... قد ترك الحمار والأتانا
وتــــرك الكــــبــــاش والسخالي ... جميعها للخال وابن الخال
حرصاً على تحصيل ما عساه ... ينفعه ديناً وفي دنياه
فجد كل الجد في التحصيل ... في بكرة النهار والأصيل
مسابقاً في الحفظ من جاراه ... يــــعجب منه كل من رآه
فما مضى إلا قليل حتى ... انحل حبل عزمه وانبتا
فكر راجعاً إلى فليطة ... لم يستطع صبراً على اللطيطة
فكان فيما رامه ميسونا ... إذا آثرت على الرفيع الدونا
أو مثل قوم السيد المعصوم ... موسى الكليم في اختبار الثوم
وغيره من البقول والبصل ... إذ سئموا السلوى ومناً كالعسل
فأين أنت من فتى عجلون ... جــــواد جــــد حافظ المتون
فــــجــــدَّ مــــثــــل جده ولا تن ... واحذر بأن تكون مثل الرستني
فــــمــــا للرجوع كل الميل ... ولم يــــبــــت إلا سواد الليل
يهتف في الصبح من الخوف متى ... فعاد مع فتاه من حيث أتى
كأنه فيما عناه عُيّرا ... أو أنه بما جرى تطيرا
وكنت قد قابلته ومن معه ... بمرحبا أهلاً وسهلاً وسعه
وقد عقدت القلب من صميمه ... أن أبذل المجهود في تعليمه
لكن رحى الأقدار لا تجري على ... قطب مراد أحد من الملا
تصديق معنى قول سيد البشر ... الصادق المصدوق في كل خبر
ما لاق فافعله ودع ما لم يلق ... كــــلّ مــــيــــســــر لما له خلق
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مفردات الراغب، مقاييس اللغة:
- السباع: سبع: السَّبْعُ والسبْعةُ مِنَ الْعَدَدِ: مَعْرُوفٌ، سَبْع نِسوة وسبْعة رِجَالٍ، وَالسَّبْعُونَ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ العِقْد الَّذِي بَيْنَ السِتِّينَ وَالثَّمَانِينَ. وَفِي الْحَدِيثِ: أُوتِيتُ السَّبْعَ المَثاني، وَفِي رِو … (لسان العرب)
- المقدس: قدس: التَّقْدِيسُ: تَنْزِيهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ. وَفِي التَّهْذِيبِ: القُدْسُ تَنْزِيهُ اللَّه تَعَالَى، وَهُوَ المتَقَدِّس القُدُّوس المُقَدَّس. وَيُقَالُ: القَدُّوس فَعُّول مِنَ القُدْس، وَهُوَ الطَّهَارَةُ، وَكَانَ … (لسان العرب)
- بالمطي: قال تعالى: ﴿ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى﴾ [القيامة : 33] أي: يمدّ مَطَاهُ، أي: ظهرَه، والمَطِيَّة: ما يركب مطاه من البعير، وقد امتطيته ركبت مطاه، والمِطْوُ: الصاحبُ المعتمد عليه، وتسميته بذلك كتسميته بالظّهر. (مفردات الراغب)
- بالهبات: هبت: الهَبْتُ: الضَّرْبُ. والهَبْتُ حُمْقٌ وتَدْلِيهٌ. وَفِيهِ هَبْتةٌ أَي ضَرْبةُ حُمْقٍ؛ وَقِيلَ: فِيهِ هَبْتةٌ لِلَّذِي فِيهِ كالغَفْلة، وَلَيْسَ بِمُسْتَحْكِم العَقْل. وَفِي الصِّحَاحِ: الهَبِيتُ الجَبانُ الذاهبُ الع … (لسان العرب)
- بدوها: (بَدَوَ) الْبَاءُ وَالدَّالُ وَالْوَاوُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ ظُهُورُ الشَّيْءِ. يُقَالُ: بَدَا الشَّيْءُ يَبْدُو: إِذَا ظَهَرَ، فَهُوَ بَادٍ. وَسُمِّيَ خِلَافُ الْحَضَرِ بَدْوًا مِنْ هَذَا، لِأَنَّهُمْ فِي بَرَازٍ مِنَ … (مقاييس اللغة)
- بدير: دَيَرَ: التَّهْذِيبُ: الدَّيْرُ الدَّارَاتُ فِي الرَّمْلِ، ودَيْرُ النَّصَارَى، أَصله الْوَاوُ، وَالْجَمْعُ أَدْيارٌ. والدَّيْرَانِيُّ: صَاحِبُ الدَّيْرِ. ابْنُ سِيدَهْ: الدَّيْرُ خَانُ النَّصَارَى؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: د … (لسان العرب)