أما والهوى"ما كنت" مذ بان عهدُهُ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أما والهوى"ما كنت" مذ بان عهدُهُأهيم بلقيا مَنْ تناثرَ ودُّهُ
رعى الله من "لو أنصف" الصب في الهوىلما فاض منه الدمع مذ بان صدُّهُ
و لو جاد من"ـبعد المطال" بزورةلما شبَّ أشواقي وقلبيَ زندُهُ
كما خان صبري يوم أصبح و"اصطلىلظى" زاد ماءً من جفوني وقدُهُ
لذلك أسال الدمع كالدر مدمعيمن "الوجد" فاستولى على الجفن سهدُهُ
حكى لؤلؤاً من سلكه متناثراو "إلاّ ليمٍّ"ــ قد تتابع مدُّهُ
ذخرت الثمين القدر منه بمقلتيو ما زلت من خوف "النكال" أعدُّه
و لا عجب مذ أعوز القرب أنْ غداو "كالقمر الزاهي" سناه وبُعدُه
أيلحق باللقيا أو الوصل من يغور "في نوره" بدر السماء وجندُهُ
و صير جسمي للصبابة والتلاقي يتم قلبي إذ تمكن وجدُه
أقطع أنفاسي "عليه كآبة"فلله من بدر لغيري سعدُهُ
فمِنْ شَعْره "الليل البهيم" ومن سنىمُقَبَّله للحسن نورٌ يمدُّه
بحكم "الدلال" الجور حُكِّمـ جورُهو من شأنه ألا قرينَ يردُّه
له معطف "مستحسن القد" ناعمبه علقت في الحب بالرغم أُسْدُه
رمى في فؤادي جمراً "ذكى" لهيبهبه ظبيُ أنس قد تلهب خدُه
فيعبق من نار الحيا عاطر "الشذاكأني" بذاك الخال قد نمَّ ندُّه
و يبدو بآفاق الجمال هلالهله "الليل فرعٌ" والكواكب عقدُه
كأنَّ الظبىَ في مرتع الطرف لحظهكأنَّ "القنا في" اللين والفعل قدُّه
يروق العيون العطف منه فشبهتبه قضب ألبان "اعتدال" ومُلدُه
و يا نعم ورد الخد لو جاز قطفهو طيب رحيق الثغر لو حل وِردُه
يجول به ريقٌ "شهي" يحيلنيإليه لظىً في القلب قد شب وقدُه
و يحمي المحيا و"اللمى" بلواحظعن الدنف المغرى به فتصدُّه
فلله من ريم ضلوعي كناسُهو روض يُسَقِّيه من الدمع عهدُه
و يمنع منه المستهام فما لهو "في لثمه" لو جاد باللثم قصدُه
و بالحسن منه يستبيح حمى النهىو "كان المنى واليمن يحويه بُردُه
و يلوي بدَيني في الهوى وهو موسرله در ثغر "لو ينال" وعقدُه
أفي العدل أن يحكم بتحريم ريقهلأن "كان للشهد المعلل وردُه
تخيلته لو نيل بالنهب في الكرى"و ما ذقته يشفي من السقم شهدُه
فأجنى كما شاء الوصال "رضابه"و يجني على قلبي هواه وصدُه
و يشفي بذلك المبسم "العذب" ريقهفؤادي إذ يشفي بلثمي خدُه
و حلو "الجنى" مر الجفا باهر السنىله نهب هذا القلب قسرا وردُّه
بدا "في المثال" كالغزال محاسناًو تخشاه أبطال العرين وأسدُه
و للحب يدعو لحظه الأوطف الورىألا هكذا قلب المشوق أقدُه
تملك رقى طرفه "مع سقمه"و بالشرع في حكم الغرام يردُه
و أظهر مكنون الهوى منذ جار في ألمعنّى الذي قد طال في الحب جهدُه
و قد كان تحت الكتم عذريُّ ووجدهفأسهر منه ما اختفى قبلُ صدُّه
و يحسبه في الحكم بالجور كالورىو ل بالسليم القلب يحسب ضدُه
إذا بالظنون الكاذبات ينالهينام فكم عم اللياليَ سهده
يلوح سناه للمشوق وقربهعليه حرام إذ يحلل بعدُه
و في مجتلاه الباهر الحسن والرواحياتيـ، وشبه القتل للنفس فقدُه
و أنعش بالإنصاف "مهما بدا" وإنْأرى منه ظلماً عاود القلب وجدُه
و يبديه نور الحسن وهناً "لمقلتي"و يخفيه فرعٌ فاحمُ الوصف جَعْدُه
يميل على المشتاق بالهجر حكمُهفمنه استعار الميل عنيَ قدُه
فيا هاجري "والصد" للصبِّ قاتلو روض "نعيمي" في رضاك وخلدُه
أما "والفتون" البابلي وسحرهليقنعني هزل "الوصال" وجِدُّه
و يا مقولي "مالي سواك" مؤزرف"ـخل الهوى وامدح" لمن حق حمدُه
فصغ لؤلؤءاً من "مدحيَ ابن" ملوكنا"إمام الورى" الباهي على الخلق رفدُه
من أورثه الملك المؤصل "نصر"هو أكسبه المجد المؤثّلَ سعدُه
لباب العلى "قطب المعالي" وتاجهاو بدر الهدى الوضاح في الدهر سعدُه
به قد غدا ثغر "الهدى" وهو باسممنير سناه مشرق الأفق سعدُه
"و" أضحى "الكمال طود"ه فإنِ اعتدىعلى البدر نقص فالجبين يمدُّه
و مهما عفا عاد "الحجا" وهو قائلك"ـذا الحلم والصفح" الذي أستعدُّه
و بالشم يزرى عقله "الأرجح" الذيلنحو المعالي والمجادة قصدُه
فمعنى الحلى تهديه للقلب ذاتهو "سر العلى" يبديه للعين مجدُه
و من كفه "غيث الندى" وغمامهو "معنى السماح "المستماح ورغدُه
إذا انهل منه "الواكف ال"ثر للورىفصف"ـو الندى" والجود قد لذّ وِردُه
تخال "هتون" البذل منهن زائلايكفيّه برق" الجلال" ورعدُه
و كل "نوال ه"ـامل من بنانهفأقصى صفات الجود "قد جاز" جودُه
و فيض نداه "يشرح" الحال إنهيمد الحيا في "السمحُ إذ يستمدُّه
"و" في غيثه الثجاج "للمعتفي" الغنىإذا ب"ـالأيادي" منه يبدأ رفدُه
و للفضل والإحسان والبأس "سبق"هو للملك والإسلام والعلم عضدُه
و أفعاله عند استباق "المدا" شأتو فعل "ظُباه با"لكماة وجُردُه
له مشرفي "دائم ال"قطع للطلافكل كمي ل"لعدا في"ه فقدُه
و بين "سكون" في النديِّ من الحجا"و" بين مضا ب"ـالقتال" يعدُّه
و زيّنه من "قصده الجمع" للعلاكما زين ا"لسيف" الصقيل فرندُه
و حزم وعزم "بين بِكر" وثيّبٍب"ه المرهف" الماضي يُفلَّلُ حدُّه
فيومُ الندى الإسلامُ يسعد دهرُهو "يوم الوغى" الإشراكُ يَتعَسُ جدُّه
و من بأسمه "أضحى الحما م"ـتمنعاًو "للفخر" منه صارم يستعدُّه
و تمسي عداه "كالحميم" شرابهمو ما شيدوا "في دهره" فيهدُّه
و يغدو "الموال"ي "في" سرور وغبطةمن البشر أبكار "وعون" تودُّه
قد اعتاد "ترك الكافر"ين وشأنهملهيب "وشأن ه"ـامل الدمع وردُه
فأبطالهم "رهن الفنا"ء "و"مالهمإلى "البذل" عقباه وبالسيف ردُّه
و لم يبق إلاّ من حمى الحسنَ "للعطا"و شفع في أح"ـيا"ئه منه خدُّه
و أصبح في العلياء "كالبحر" كفهكما "قد غدا مثل ال"جواهر رفدُه
فصوب الحيا "في جوده" برقه الظبَىيريك "هشيم" الكفر مما يقدُّه
نداه "المَعين" الثرُّ قد نعم الهدىو يشفي به حزب "الضلال" وجندُه
و أحك"ـم رفع" الملك إذا نصب العداعلى حال ذل "نال" من ضل جهدُه
أيا سامي "القدر" الذي جل ذكرهو يا محرز "المجد" الذي عز ندُّه
صفاتك في العيا "عزيز" منالهالها "كل طبع" أحرز الفضل فردُه
فما شئته من عزة الجار و"الحمى""و قد" رسما فوق السماكين مجدُه
و أبعدت في "وصف العلى" عن مسابقلها و"تدانى" من نوالك رغدُه
و جودك "فيه ذو" الرجا مغرم فإنحمى "جوده" ذم المهلبَ أزدُه
و كم من "فنون" يستمد بها الضحىإذا ما تناءى "للمنال" ممدُّه
و كم بات يتل"و سورة الفتح" عزمهو يحك"ـم مثل الأمر و"النهى وجدُه
و أصبح باستحقاقه "الحمد من" أولي العدالة في "الأحكام قد" بان رشدُه
بعدل وإحسان قدَ آخت كليهما"حلاه" كما آخى المهندَ غمدُه
و بأس وبطش يحميان "حمى الهدى"فحتى "لقد ت"ـلفى مع السرح أسْدُه
و حلم" وجودها"ت"ـن" ومكارمع"ـلاهن كل" الوصف عنها وجهدُه
و كيف "ينال" المدح أوصاف ماجديود العلا "حين"ـاً وحينا تودُّه
يعم بعف"ـو خص بال"ذنب مطقهو "تهدى إلى الرشد" المبين ألدُّه
و للسيف نصر يا بن "نصر على" العدافساعة "إذ يجلى" جلى الكفرَ حدُّه
و للملك عزٌّ أكسب الذل "من بغى"فحاقت به من مؤلم القهر نُكْدُه
ففي ذمة العلياء "تلك الحلا" العُلىو "لمّا بدت" للدين أنجز وعدُه
أنرت بها من "فاحم ال"ظلم ما دجافلجت "سعودٌ هُ"نَّ للملك عضدُه
فزالت "دجون" الجور عن مطلع الهدىفنور سناه "في اقتبال" وسعدُه
هو "الملك" لم تغبطْه إلا نزارهبما ليس في إم"ـكانها" ومَعَدُّه
و في منتهاك "الأشرف" الأصل للورىدليل يحوز "الشفعَ" في المجد فردُه
و يمناك يوم الجود "ترب الحيا" أغتدتألا "فهي" أقسام السماح وحدُّه
لك المرهف السفاح بالفتح "مُثَّنىً"مع العلم الموعود بالنصر جندُه
و جمعت شتى الجود "في وتر" راحةف"ـغيث الندى" منها قد انهلَّ عهدُه
فكم كامل "الأوصاف وال"ذات ماجدٍإلى ذلك "الهامي العميم" مردُّه
علي" يمين قل"تها غير حانثلجودك تنظم "النوال" ونَضْدُه
فقد عز في الدنيا "له المثل" في العلىفما "يوسفٌ إ"لاّ الحيا طاب وردُه
و أين المسامي "والمضاهي" مَجادة"لناصر دين" الله والمجد مجدُه
كريم المساعي حافظ الدين و"الهدىذو" اِلانعام والفضل المبجل عقدُه
ففي الفخر أضحى "الفضل والمجد" طبعهو "في الدهر" أمسى ليس يوجد ندُّه
و محتده السامي "الكريم" نجارهيماثله "في رفعة" القدر بندُه
فشتى "الخلال" الغرّ جُمِّعْن عندهبما حاز من علم "ودين" يُمدُّه
ودونك يا مولاي حسناء غادةمهذبة كالدر نُظّم عقدُه
مُرنّحة الأعطاف تلعب بالنهىفتسبى الحجا طوراً وطوراً تردُّه
هدية عبد مخلصٍ لك قلبُهو في تلكمُ الذات الكريمة ودُّه
فألفاظها تحكي جمانَ دموعهو قرطاسُها يحكيه في اللون خدُّه
و أنقاسُها من كل لون غريبُهاو ترتيبها من ذاته يستعدُّه
فأكحلُها من مقلتي أستميحهو أحمرُها من أدمعي أستمدُّه
و أخضرُها من طيب عيشي الذي مضىلديك وأرجو بالرضا تستردُّه
و أعجب شيء أنها بكر فكرتيو ما بلغت معشار شهر نعدُّه
و قد ولدت بنتين ثنتين مثلهايروقك من معناهما ما تودّه
و كلتاهما قد جَرَّدتْ من نظامهاموشحةً كالسيف راق فرندُه
فخذها ففيها للتواظر مسْرحٌو من مدحِك الحسنُ الذي تستمدُّه
بقيت كما تهواه ما هبَّتِ الصبافمالت بها بانُ العذيب ورندُه
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر الرئيس أبو يحيى ابن عاصم الغرناطي، من المغرب والأندلس، وتقع في ١٢٠ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الدال
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض»: رجع إلى ذكر الشريف (٣)، الأبيات ٢ و٤ و٥ و٦ وغيرها
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.