أفدي الألى ظعنوا وظل غرامهم
الشاعر: عبد الحسين الأعسم · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر عبد الحسين الأعسم، من العصر الحديث، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الظاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أفدي الألى ظعنوا وظل غرامهم ... يذكي حشاشة مهجتي بشواظ
يممت منزلهم فما أمهلت من ... دفع الدموع أجيل فيه لحاظي
خنقتني العبرات عن نشدانه ... حتى اكتفيت بها عن الألفاظ
ما بال ربعك موشحاً من بعدما ... قد كان بالوفاد سوق عكاظ
عهدي بأهلك فيك من يلقى العصى ... بفنائهم فهو السعيد الحاظي
كم بعدهم ضاعت معال طالما ... حظيت بصون منهم وحفاظ
غدن الأنام لرزئهم سكرى فلا ... هم بالنيام به ولا الإيقاظ
لهفي لرأس ابن البتول على قناً ... أشقى أعادي جده الأقظاظ
يتلو الكتاب لوعظهم ويزيد في ... تقريعه الغلظاء بالأغلاظ
يا واعظاً ما كنت أحسب قبله ... أن الرماح منابر الوعاظ
إن مثلت بك ميتاً كم غظتها ... حيا بنظم كفاحك الغياظ
أيقظت من مازلت نومة عينه ... وأنمت من هو منك في استيقاظ
لهفي لجسمك في العرى ملقى على ... رمضا أشد هواجر الأقياظ
من بعد ما كض الظما أحشاءه ... فتفتت بلظى الظما الكظاظ
ويلي على خفراته إذ غودرت ... عبرى العيون خواشع الألحاظ
احتجن تكليم الأجانب وهي لم ... تفكك لهم أفواهها بشظاظ
كم حرمةٌ للمصطفى هتكت على ... أيدي شداد في العتو غلاظ
فمتى تعي أذني لآخذ ثارها ... منهم زئير الضيغم المغتاظ
واليت آل محمدٍ متعاهداً ... لولائهم بنهاية استحفاظ
لم ادخر إلا هم وكفى بهم ... ذخراً فطوبى لي بما أنا حاظي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الظاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الحاظي: لحظ: لحَظَه يَلْحَظُه لَحْظاً ولَحَظاناً ولَحَظَ إِليه: نَظَرَهُ بمؤخِرِ عينِه مِنْ أَيّ جَانِبَيْهِ كَانَ، يَمِينًا أَو شِمَالًا، وَهُوَ أَشدّ الْتِفَاتًا مِنَ الشزْر؛ قَالَ: لَحَظْناهُمُ حَتَّى كأَنَّ عُيونَنا ... بِهَ … (لسان العرب)
- العبرات: عبر: عَبَرَ الرُؤيا يَعْبُرُها عَبْراً وعِبارةً وعبَّرها: فسَّرها وأَخبر بما يؤول إِليه أَمرُها. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ؛ أَي إِن كُنْتُمْ تعْبُرون الرُّؤْيَا فَعَدَّاهَا بِالل … (لسان العرب)
- بالنيام: (نَيَمَ) النُّونُ وَالْيَاءُ وَالْمِيمُ ثَلَاثُ كَلِمَاتٍ لَيْسَتْ قِيَاسًا وَاحِدًا. فَالْأُولَى النِّيمُ، وَهُوَ الْفَرْوُ. وَالثَّانِيَةُ النِّيمُ، وَهُوَ شَجَرٌ. قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ الْهُذَلِيُّ: ثُمَّ يَن … (مقاييس اللغة)
- بالوفاد: وفد: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً؛ قِيلَ: الوَفْدُ الرُّكبان المُكَرَّمُون. الأَصمعي: وفَدَ فُلَانٌ يَفِدُ وِفادةً إِذا خَرَجَ إِلى مَلِكٍ أَو أَمير. ابْنُ سِيدَهْ: وفَدَ … (لسان العرب)
- بشواظ: شوظ: الشِّواظُ والشُّواظُ: اللَّهَب الَّذِي لَا دُخانَ فِيهِ؛ قَالَ أُمية بْنُ خَلَفٍ يَهْجُو حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَلَيْسَ أَبوك فِينَا كَانَ قَيْناً، ... لَدَى القَيْناتِ، فَسْلًا [فِسْلًا] فِي … (لسان العرب)
- بصون: صون: الصَّوْنُ: أَن تَقِيَ شيئاً أَو ثوباً، وصانَ الشيءَ صَوْناً وصِيانَةً وصِيَاناً واصْطانه؛ قال أُمية ابن أَبي عائذ الهذلي: أَبْلِغْ إِياساً أَنَّ عِرْضَ ابنِ أُخْتِكُمْ رِداؤُكَ، فاصْطَنْ حُسْنَه أَو تَبَذَّلِ أَراد: … (لسان العرب)
- بفنائهم: فني: الفَنَاء: نَقِيض الْبَقَاءِ، وَالْفِعْلُ فَنَى يَفْنَى نَادِرٌ؛ عَنْ كُرَاعٍ، فَنَاء فَهُوَ فانٍ، وَقِيلَ: هِيَ لُغَةُ بَلْحَرْثِ بْنِ كَعْبٍ؛ وَقَالَ فِي تَرْجَمَةِ قرع: فَلَمَّا فَنى مَا فِي الْكَنَائِنِ، ضارَبُوا … (لسان العرب)