يا نورَةَ الهَجرِ جَلَوتِ الصَفا
الشاعر: علي بن الجهم · البحر: السريع · الغرض: قصيدة شوق
هذه القصيدة من شعر علي بن الجهم، من العصر العباسي، وتقع في 5 أبيات. نُظمت على بحر السريع، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة شوق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا نورَةَ الهَجرِ جَلَوتِ الصَفا — لَمّــا بَــدَت لي ليــفَـةُ الصَـدِّ
يـا مِـئزَرَ الأَسقامِ حَتّى مَتى — تُــنـقَـعُ فـي حَـوضٍ مِـنَ الجَهـدِ
أَوقِـد أَتـونَ الوَصـلِ لي مَـرَّةً — مِــنــكَ بِــزِنــبــيـلٍ مِـنَ الوُدِّ
فَــالبَـيـنُ مُـذ أَوقَـدَ حَـمّـامَهُ — قَـد هـاجَ قَـلبـي مَسلَخُ الوَجدِ
أَفـسَـدَ خَـطـمِيَّ الصَفا وَالهَوى — نُـــخـــالَةُ النــاقِــضِ لِلعَهــدِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر السريع. بحر خفيف سريع الإيقاع كما يدلّ اسمه، يصلح للموضوعات الخفيفة والقصص.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الجهد: جهد: الجَهْدُ والجُهْدُ: الطَّاقَةُ، تَقُولُ: اجْهَد جَهْدَك؛ وَقِيلَ: الجَهْد الْمَشَقَّةُ والجُهْد الطَّاقَةُ. اللَّيْثُ: الجَهْدُ مَا جَهَد الإِنسان مِنْ مَرَضٍ أَو أَمر شَاقٍّ، فَهُوَ مَجْهُودٌ؛ قَالَ: والجُهْد لُغَة …
- الناقض: نَاقَضَ يُنَاقِضُ مُناقَضَةً ونِقَاضاً :- في قوله: تكلّم بما يخالفُ معناه.- غيرَهُ: خالفَهُ وعارضَهُ؛ ناقضَت شهادةُ الشّهودِ ادّعاءَ المتَّهَم.- الشَّاعرُ الشّاعرَ: قال أحدُهما قصيدةً فنقضَها صاحبُهُ عليه رادّاً على ما ف …
- بزنبيل: جمع: زَنابيلُ. "مَلأَتِ الزَّنْبيلَ بِالْخُضَرِ" : القُفَّةُ الكَبيرَةُ، الجِرابُ، الوِعاءُ.
- حوض: حوض: حاضَ الماءَ وغيرَه حَوْضاً وحَوَّضَه: حاطَه وجَمَعَه. وحُضْتُ أَحُوضُ: اتخذْتُ حَوْضاً. واسْتَحْوَضَ الماءُ: اجْتَمَعَ. والحَوْضُ: مُجْتَمَعُ الْمَاءِ مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَحْواض وحِيَاض. وحَوْضُ الرَّسُولِ، ﷺ: ا …
- خطمي: الخَطْمِيُّ : شجرةُ كثيرة النفع ورقها المدقوق يستعمل غسْلا للرأس.
- فالبين: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش …