هو عليّ بن الجهم بن بدر بن الجهم بن مسعود بن أسيد بن أذينة بن كرّاز بن كعب بن مالك بن عيينة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن سامة بن لؤيّ بن غالب. هكذا يدّعون، وقريش تدفعهم عن النّسب وتسمّيهم بني ناجية، ينسبون إلى أمّهم ناجية، وهي امرأة سامة بن لؤيّ. وكان سامة، فيما يقال، خرج إلى ناحية البحرين مغاضبا لأخيه كعب بن لؤيّ في مماظّة كانت بينهما، فطأطأت ناقته رأسها إلى الأرض لتأخذ شيئا من العشب، فعلق بمشفرها أفعى فعطفته على قتبها فحكّته به، فدبّ الأفعى على القتب حتى نهش ساق سامة فقتله. فقال أخوه يرثيه:

وقال من يدفع بني سامة من نسّابي قريش: وكانت معه امرأته ناجية. فلمّا مات تزوّجت رجلا من أهل البحرين فولدت منه الحارث، ومات أبوه وهو صغير. فلمّا ترعرع طمعت أمّه في أن تلحقه بقريش، فأخبرته أنه ابن سامة بن لؤيّ. فرحل من البحرين إلى عمّه كعب وأخبره أنه ابن أخيه سامة. فعرف كعب أمّه وظنّه صادقا في دعواه. ومكث عنده مدّة، حتى قدم مكة ركب من أهل البحرين، فرأوا الحارث فسلّموا عليه وحادثوه ساعة. فسألهم عنه كعب بن لؤيّ ومن أين يعرفونه، فقالوا له: هذا ابن رجل من أهل بلدنا يقال له فلان، وشرحوا له خبره. فنفاه كعب ونفى أمّه، فرجعا إلى البحرين فكانا هناك، وتزوّج الحارث وأعقب هذا العقب.

وروي عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: «عمّي سامة لم يعقب». وكان بنو ناجية ارتدّوا عن الإسلام. ولما ولي عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه الخلافة دعاهم إلى الإسلام؛ فأسلم بعضهم وأقام الباقون على الرّدّة فسباهم واسترقّهم؛ فآشتراهم مصقلة بن هبيرة منه وأدّى ثلث ثمنهم وأشهد بالباقي على نفسه، ثم أعتقهم وهرب من تحت ليله إلى معاوية، فصاروا أحرارا، ولزمه الثمن، فشعّث عليّ بن أبي طالب شيئا من داره، وقيل بل هدمها. فلم يدخل مصقلة الكوفة حتى قتل عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه.

وزعم ابن الكلبيّ: أنّ سامة بن لؤيّ ولد غالب بن سامة وأمّه ناجية، ثم هلك سامة فخلف عليها ابنه الحارث بن سامة، ثم هلك ابنا سامة ولم يعقبا، وأنّ قوما من بني ناجية بنت جرم بن ربّان علاف ادّعوا أنهم بنو سامة بن لؤيّ، وأنّ أمّهم ناجية هذه ونسبوها هذا النسب، وانتموا إلى الحارث بن سامة وهم الذين باعهم عليّ بن أبي طالب إلى مصقلة. قال: ودليل ذلك وأنّ هؤلاء بنو ناجية بنت جرم قول علقمة الخصيّ التّميميّ أحد بني ربيعة بن مالك:

وهذا أيضا قول الهيثم بن عديّ. فأمّا الزّبير بن بكّار فإنّه أدخلهم في قريش وقال: هم قريش العازبة. وإنما سمّوا العازبة لأنهم عزبوا عن قومهم فنسبوا إلى أمّهم ناجية بنت جرم بن ربّان وهو علاف، وهو أوّل من اتخذ الرّحال العلافيّة فنسبت إليه. واسم ناجية ليلى؛ وإنما سمّيت ناجية لأنها سارت في مفازة معه فعطشت فاستسقته ماء، فقال لها: الماء بين يديك، وهو يريها السّراب، حتى جاءت الماء فشربت وسمّيت ناجية. وللزّبير في إدخالهم في قريش مذهب وهو مخالفة فعل أمير المؤمنين عليّ رضي اللّه عنه وميله إليهم لإجماعهم على بغضه رضي اللّه عنه، حسب المشهور المأثور من مذهب الزّبير في ذلك.

وكان عليّ بن الجهم شاعرا فصيحا مطبوعا؛ وخصّ بالمتوكّل حتى صار من جلسائه، ثم أبغضه لأنه كان كثير السّعاية إليه بندمائه والذّكر لهم بالقبيح عنده، وإذا خلا به عرّفه أنهم يعيبونه ويثلبونه ويتنقّصونه، فيكشف عن ذلك فلا يجد له حقيقة، فنفاه بعد أن حبسه مدّة. وأخباره تذكر على شرح بعد هذا. وكان ينحو نحو مروان بن أبي حفصة في هجاء آل أبي طالب وذمّهم والإغراء بهم وهجاء الشّيعة، وهو القائل:

وفيه يقول البحتريّ:

وسمعه أبو العيناء يوما يطعن على عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، فقال له: أنا أدري لم تطعن على عليّ أمير المؤمنين. فقال له: أتعني قصّة بيعه أهلي من مصقلة بن هبيرة؟ قال: لا! أنت أوضع من ذلك، ولكن لأنه قتل الفاعل فعل قوم لوط والمفعول به، وأنت أسفلهما.

أخبرني عمّي قال حدّثني محمد بن سعد الهشاميّ قال: كان عليّ بن الجهم قد هجا بختيشوع، فسبّه عند المتوكّل فحبسه المتوكّل. فقال عليّ بن الجهم في حبسه عدّة قصائد كتب بها إلى المتوكل فأطلقه بعد سنة، ثم نفاه بعد ذلك إلى خراسان. فقال أوّل ما حبس قصيدة كتب بها إلى أخيه، أوّلها قوله:

- يعني بأهل الاعتزال عليّ بن يحيى المنجّم وقد كان بلغه عنه ذكر له: -

أخبرني عمّي قال حدّثنا محمد قال قال لي أبو الشّبل البرجميّ: ما شعر عليّ بن الجهم في الحبس بدون شعر عديّ بن زيد.

أخبرني عمّي قال حدّثنا محمد قال: كان سبب حبس المتوكّل عليّ بن الجهم أنّ جماعة من الجلساء سعوا به إليه وقالوا له: إنه يجمّش الخدم ويغمزهم، وإنّه كثير الطعن عليك والعيب لك والإزراء على أخلاقك؛ ولم يزالوا به يوغرون صدره عليه حتى حبسه؛ ثم أبلغوه عنه أنه هجاه. فنفاه إلى خراسان وكتب بأن يصلب إذا وردها يوما إلى الليل. فلما وصل إلى الشاذياخ حبسه طاهر بن عبد اللّه بن طاهر بها، ثم أخرج فصلب يوما إلى الليل مجرّدا ثم أنزل. فقال في ذلك:

أخبرني عمّي قال حدّثنا محمد بن سعد قال: كتب المتوكّل إلى طاهر بن عبد اللّه بإطلاق عليّ بن الجهم. فلمّا أطلقه قال:

فقال له طاهر: لا تقل إلّا خيرا فإني لا أفعل بك إلّا ما تحبّ؛ فوصله وحمله وكساه.

أخبرني عمّي قال حدّثني محمد قال: كان عليّ بن الجهم في مجلس فيه قينة، فعابثها وجمّشها، فباعدته وأعرضت عنه، فقال فيها:

فقالت له: صدقت يا أبا الحسن، ليس يعري لنا ظهرا، ولكنّه يملأ بطنا!!

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثنا إبراهيم بن المدبّر قال حدّثنا علي بن الجهم قال: كان الحارثيّ يجيء إلى حلوان وأنا أتولّاها - وكان عليّ بن الجهم على مظالمها - فإذا وردها وقع الإرجاف، فلم يزل متّصلا حتى يخرج، فإذا خرج سكن الإرجاف. فأتاني مرّة وظهر كوكب الذّنب في تلك الليلة، فقلت:

أخبرني الحسن قال حدّثنا ابن مهرويه قال أنشدني إبراهيم بن المدبّر لعليّ بن الجهم وذكر أن عليّا أنشده إيّاه لنفسه:

فقال إبراهيم: كذب واللّه عليّ بن الجهم وأثم. واللّه لهذا الشعر أشهر بإبراهيم بن العبّاس من إبراهيم بالعباس أبيه.

أخبرني الحسن قال حدّثني ابن مهرويه قال حدّثنا إبراهيم بن المدبّر قال قال المتوكّل: عليّ بن الجهم أكذب خلق اللّه. حفظت عليه أنّه أخبرني أنه أقام بخراسان ثلاثين سنة، ثم مضت مدّة أخرى وأنسي ما أخبرني به، فأخبرني أنه أقام بالثغور ثلاثين سنة، ثم مضت مدّة أخرى وأنسي الحكايتين جميعا، فأخبرني أنه أقام بالجبل ثلاثين سنة، ثم مضت مدّة أخرى فأخبرني أنه أقام بمصر والشأم ثلاثين سنة، فيجب أن يكون عمره على هذا وعلى التقليل مائة وخمسين سنة، وإنما يزاهي سنّه الخمسين سنة. فليت شعري أيّ فائدة له في هذا الكذب وما معناه فيه!!

أخبرني محمد بن إبراهيم قال حدّثنا عبد اللّه بن المعتزّ، وحدّثني عمّي قال حدّثنا محمد بن سعد قال: إجتمع عليّ بن الجهم مع قوم من ولد عليّ بن هشام في مجلس، فعربد عليه بعضهم، فغضب وخرج من المجلس، واتّصل الشرّ بينهم حتى تقاطعوا وهجروه وعابوه واغتابوه. فقال يهجوهم:

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا ابن مهرويه قال حدّثني إبراهيم بن المدبّر قال: كتب صاحب الخبر إلى المتوكّل أن الحسن بن عبد الملك بن صالح احترق فمات. فقال عليّ بن الجهم: قد بلغني أنّ العامل قتله وصانع صاحب الخبر حتى كتب بهذا. وكان يسعى بالجلساء إلى المتوكّل فأبغضه وأمره بأن يلزم بيته، ثم بلغه أنه هجاه فحبسه. وأحسن شعر قاله في الحبس قصيدته التي أوّلها:

أخبرني جعفر بن قدامة قال حدّثني حمّاد بن إسحاق قال قال لي أبو الفضل الرّبعيّ قال قال لي عليّ بن الجهم: دخلت على المتوكّل وقد بلغني أنّه كلّم قبيحة جاريته فأجابته بشيء أغضبه، فرماها بمخدّة فأصابت عينها فأثّرت فيها، فتأوّهت وبكت وبكى المعتزّ لبكائها؛ فخرج المتوكّل وقد حمّ من الغمّ والغضب. فلما بصر بي دعاني وإذا الفتح يري بختيشوع القارورة ويشاوره فيها. فقال لي: قل يا عليّ في علّتي هذه شيئا وصف أنّ الطبيب ليس يدري ما بي؛ فقلت:

فقال: أحسنت وحياتي! يا غلام اسقني قدحا؛ فجاءه بقدح فشرب وسقيت الجماعة مثله. وخرجت إليه فضل الشاعرة بأبيات أمرتها قبيحة أن تقولها عنها. فقرأها فإذا هي:

فقال المتوكّل: أحسنت يا فضل. وأمر لها ولي بعشرين ألف درهم، ودخل إلى قبيحة فترضّاها.

أخبرني عمّي قال حدّثني محمد بن سعد قال: خرج عليّ بن الجهم إلى الشام في قافلة، فخرجت عليهم الأعراب في خساف فهرب من كان في القافلة من المقاتلة، وثبت عليّ بن الجهم فقاتلهم قتالا شديدا، وثاب الناس إليه فدفعهم ولم يحظوا بشيء. فقال في ذلك:

أخبرني عيسى بن الحسين الورّاق والحسن بن عليّ قالا جميعا حدّثنا محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثني عيسى بن أبي حرب قال حدّثني عليّ بن الجهم قال: حبسني أبي في الكتّاب، فكتبت إلى أمي:

قال: وهو أوّل شعر قلته وبعثت به إلى أمّي؛ فأرسلت إلى أبي: واللّه لئن لم تطلقه لأخرجنّ حاسرة حتى أطلقه. قال عيسى فحدّثت بهذا الخبر إبراهيم بن المدبّر فقال: عليّ بن الجهم كذّاب، وما يمنعه من أن يكون ولّد هذا الحديث وقال هذا الشعر وله ستون سنة، ثم حدّثكم أنه قاله وهو صغير، ليرفع من شأن نفسه!.

مدح أحمد بن أبي دواد وكان منحرفا عنه ليشفع له في حبسه فقعد عنه فهجاه وشمت به بعد أن نفاه المتوكل: أخبرني عمّي قال حدّثنا محمد بن سعد قال: كان أحمد بن أبي دواد منحرفا عن عليّ بن الجهم لاعتقاده مذهب الحشويّة. فلما حبس عليّ بن الجهم مدح أحمد بن أبي دواد عدّة مدائح، وسأله أن يقوم بأمره ويشفع فيه، فلم يفعل وقعد عنه. فمنها قوله:

وهذه الأبيات من قصيدته التي أوّلها:

فلمّا نفى المتوكّل أحمد بن أبي دواد شمت به عليّ بن الجهم وهجاه فقال:

أخبرني عمّي قال حدّثنا محمد قال: كتب عليّ بن الجهم إلى طاهر من الحبس:

حدّثني عمّي قال حدّثنا محمد قال: كان عليّ بن الجهم يعاشر جماعة من فتيان بغداد لما أطلق من حبسه وردّ من النفي، وكانوا يتقاينون ببغداد، ويلزمون منزل مقيّن بالكرخ يقال له المفضّل. فقال فيه عليّ بن الجهم:

حدّثني الحسن بن عليّ قال حدّثنا ابن مهرويه قال حدّثني إبراهيم بن المدبّر قال أنشدني عليّ بن الجهم لنفسه:

فقلت له: ويلك! هذا لإبراهيم بن العبّاس يقوله في محمد بن عبد الملك الزيّات! فجحدني وكابر. فدخل يوما عليّ بن الجهم إلى إبراهيم بن العبّاس وأنا عنده. فلمّا رآني قال: اجتمع الإبراهيمان. فتركته ساعة ثم أنشدت البيتين، وقلت لإبراهيم بن العباس: إنّ هذا يزعم أنّ هذين البيتين له. فقال: كذب، هذان لي في محمد ابن عبد الملك الزيّات. فقال له عليّ بن الجهم بقحة: ألم أنهك أن تنتحل شعري! فغضب إبراهيم وجعل يقول له بيده: سوءة عليك سوءة لك! ما أوقحك! وهو لا ينكر في ذلك ولا يخجل. ثم التقينا بعد مدّة فقال:
أرأيت كيف أخزيت إبراهيم بن العباس!! فجعلت أعجب من صلابة وجهه.

حدّثني عمّي قال أنشدنا محمد بن سعد لعليّ بن الجهم وفيه غناء:

حدّثني عمّي قال حدّثنا محمد بن سعد قال: كان محمد بن عبد الملك الزيّات منحرفا عن عليّ بن الجهم وكان يسبعه عند الخليفة ويعيبه ويذكره بكلّ قبيح. فقال فيه عليّ بن الجهم:

أخبرني عمي قال حدّثني محمد بن سعد قال: كان عليّ بن الجهم سأل عمر بن الفرج الرّخّجيّ معاونته، واسترفده في نكبته فلم يعاونه ولم يرفده، ثم قبض على عمر بن الفرج وأسلم إلى نجاح ليصادره. فقال عليّ بن الجهم له:

أخبرني عمّي قال حدّثني الحسن بن الحسن بن رجاء عن أبيه قال: كان لسليمان بن وهب نديم يأنس به ويألفه، فعربد عليه ليلة من الليالي عربدة قبيحة، فاطّرحه وجفاه مدّة. فوقف له على الطريق. فلما مرّ به وثب إليه فقال له: أيها الوزير، ألا تكون في أمري كما قال عليّ بن الجهم:

فقال له سليمان: قد رضيت عنك رضا صحيحا، فعد إلى ما كنت عليه من ملازمتي.

أخبرني عمّي قال حدّثنا محمد بن سعد قال حدّثني أسلم مولى عبد اللّه بن طاهر قال: دخل عليّ بن الجهم يوما على عبد اللّه بن طاهر في غدوة من غدوات الرّبيع وفي السماء غيم رقيق والمطر يجيء قليلا ويسكن قليلا، وقد كان عبد اللّه عزم على الصّبوح. فغاضبته حظيّة له، فتنغّص عليه عزمه وفتر. فخبّر عليّ بن الجهم بالخبر وقيل له: قل في هذا المعنى شيئا، لعله ينشط للصّبوح. فدخل عليه فأنشده:

صوت

فاستحسن الأبيات وأمر له بثلاثمائة دينار؛ وحمله وخلع عليه، وأمر بأن يغنّى في الأبيات. الغناء لبذل الطّاهريّة، خفيف رمل. وفيه لغيرها هزج.

حدّثني عمّي قال حدّثني محمد بن سعد قال حدّثني رجل من أهل خراسان قال: رأيت عليّ بن الجهم بعد ما أطلق من حبسه جالسا في المقابر؛ فقلت له: ويحك! ما يجلسك ها هنا؟!

فقال:

حدّثني عمّي قال أنشدنا أحمد بن عبيد ومحمد بن سعد لعليّ بن الجهم وفيه غناء:

صوت

الغناء لعريب رمل. وفيه لغيرها هزج.

حدّثني عمّي قال حدّثنا محمد بن سعد قال: كان عليّ بن الجهم قد مدح أبا أحمد بن الرّشيد فلم يعطه شيئا، فقال يهجوه:

حدّثني جحظة وعمّي قالا حدّثنا عبيد اللّه بن عبد اللّه بن طاهر قال: دخل إلينا عليّ بن الجهم بعقب موت أبي والمجلس حافل بالمعزّين، فمثل قائما وأنشدنا يرثيه:

قال: فما أذكر أني بكيت أو رأيت في دورنا باكيا أكثر من يومئذ.

حدّثني عمّي قال حدّثنا أبو الدّهقانة النّديم قال: دخلنا يوما إلى المعتزّ وهو مصطبح على صوت اختاره واقترحه على عريب، وأظنّ الصنعة لها، فلم يزل يشرب عليه بقيّة يومه، فلمّا سكر أمر لها بثلاثين ألف درهم، وفرّق على الجلساء كلّهم الجوائز والطّيب والخلع.

والصوت:

والشعر لعليّ بن الجهم.

حدّثني جحظة ومحمد بن خلف وكيع وعمّي قالوا جميعا حدّثنا عبيد اللّه بن عبد اللّه بن طاهر قال: لمّا أطلق أبي طاهر عليّ بن الجهم من الحبس أقام معه بالشّاذياخ مدّة. فخرجوا يوما إلى الصّيد، واتّفق لهم مرج كثير الطير والوحش، وكانت أيّام الزّعفران، فاصطادوا صيدا كثيرا حسنا، وأقاموا يشربون على الزّعفران. فقال علي بن الجهم يصف ذلك:

حدّثني عمّي قال حدّثنا محمد بن سعد قال: كتب عليّ بن الجهم إلى المتوكّل وهو محبوس:

صوت

حدّثني عمّي قال حدّثنا محمد بن سعد قال: لمّا فلج ابن أبي دواد شمت به عليّ بن الجهم وأظهر ذلك له وقال فيه:

وقال لمغنّ حضر معه مجلسا وكان غير طيّب:

أخبرني عليّ بن العبّاس بن أبي طلحة قال حدّثني عبد اللّه بن المعتزّ قال: لمّا حبس أمير المؤمنين المتوكّل عليّ بن الجهم، وأجمع الجلساء على عداوته وإبلاغ الخليفة عنه كلّ مكروه ووصفهم مساويه، قال هذه القصيدة يمدحه ويذكّره حقوقه عليه، وهي:

ووجّه بها إلى بيدون الخادم، فدخل بها إلى قبيحة وقال لها: إنّ عليّ بن الجهم قد لاذبك وليس له ناصر سواك، وقد قصده هؤلاء النّدماء والكتّاب لأنه رجل من أهل السنّة وهم روافض، فقد اجتمعوا على الإغراء بقتله. فدعت المعتزّ وقالت له: اذهب بهذه الرّقعة يا بنيّ إلى سيّدك وأوصلها إليه، فجاء بها ووقف بين يدي أبيه. فقال له: ما معك فديتك؟ فدنا منه وقال: هذه رقعة دفعتها إليّ أمّي. فقرأها المتوكّل وضحك. ثم أقبل عليهم فقال: أصبح أبو عبد اللّه - فديته - خصمكم. هذه رقعة عليّ بن الجهم يستقيل، وأبو عبد اللّه شفيعه، وهو ممن لا يردّ، وقرأها عليهم. فلمّا بلغ إلى قوله:

وثب ابن حمدون وقال للمعتزّ: يا سيّدي فمن دفع هذه الرّقعة إلى السيّدة؟ قال بيدون الخادم: أنا.

فقالوا له: أحسنت تعادينا وتوصل رقعة عدوّنا في هجائنا!! فانصرف بيدون وقام المعتزّ فانصرف. واستلب ابن حمدون قوله:

فجعل ينشدهم إيّاه وهم يشتمون ابن حمدون ويضجّون والمتوكّل يضحك ويصفّق ويشرب حتى سكر ونام، وسرقوا قصيدته من بين يدي المتوكّل وانصرفوا، ولم يوقّع بإطلاقه ونسيه. فقالوا لابن حمدون: ويلك! تعيد هجاءنا وشتمنا!! فقال: يا حمقى واللّه لو لم أفعل ذلك فيضحك ويشرب حتى يسكر وينام لوقّع في إطلاقه ووقعنا معه في كلّ ما نكره.

أخبرني عليّ بن الحسين قال حدّثني جعفر بن هارون بن زياد قال حدّثني أحمد بن حمدون قال: لمّا افتتحت أرمينية وقتل إسحاق بن إسماعيل دخل عليّ بن الجهم فأنشد المتوكّل قصيدته التي يهنّيه فيها بالفتح ويمدحه، فقال فيها وأومأ بيده إلى الرسول الوارد بالفتح وبرأس إسحاق بن إسماعيل:

فاستحسن جميع من حضر ارتجاله هذا وابتداءه، وأمر له المتوكّل بثلاثين ألف درهم، وتمّم القصيدة. وفيها يقول:

أخبرني علي بن العبّاس قال حدّثني محمد بن عبد السلام قال: رأيت مع عليّ بن يحيى المنجّم قصيدة عليّ بن الجهم يمدح المتوكّل ويصف الهارونيّ، فقلت له: يا أبا الحسن، ما هذه القصيدة معك؟ فضحك وقال: قصيدة لعليّ بن الجهم سألني عرضها على أمير المؤمنين فعرضتها. فلمّا سمع قوله:

تهلّل وجهه واستحسنها. فلما انتهيت إلى قوله:

غضب وتربّد وجهه وقال: هذا بما كسبت يداه، ولم يسمع تمام القصيدة.

أخبرني عليّ بن العبّاس قال حدّثني الحسين بن موسى قال: لمّا شاع في الناس مذهب عليّ بن الجهم وشرّه وذكره كلّ أحد بسوء من صديقه وعدوّه تحاماه الناس، فخرج عن بغداد إلى الشأم، فاتّفقنا في قافلة إلى حلب. وخرج علينا نفر من الأعراب، فتسرّع إليهم قوم من المقاتلة، وخرج فيهم فقاتل قتالا شديدا وهزم الأعراب. فلمّا كان من غد خرج علينا منهم خلق كثير، فتسرّعت إليهم المقاتلة وخرج فيهم فأصابته طعنة قتلته، فجئنا به واحتملناه وهو ينزف دمه. فلما رآني بكى وجعل يوصيني بما يريد. فقلت له: ليس عليك بأس. فلما أمسينا قلق قلقا شديدا وأحسّ بالموت، فجعل يقول:

فأبكى كلّ من كان في القافلة، ومات مع السّحر، فدفن في ذلك المنزل على مرحلة من حلب.

ومن صنعة أبي عيسى بن المتوكّل

صوت

الشعر لأبي دلامة. والغناء لأبي عيسى بن المتوكّل، ولحنه ثقيل أوّل عن المعتزّ.