إلام سهاد القلب والناس نوّم
الشاعر: أحمد الهيبة · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر أحمد الهيبة، من العصر الحديث، وتقع في 51 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إلام سهاد القلب والناس نوّم ... ويهتزّ منه العطف إن قيل مريم
ومدمع عيني كلما رمت ردّه ... يفيض على الخدين شوقا ويسجم
فهل لسهاد القلب نومٌ وهل له ... سكون وهل للدمع رد محكم
بلى إن تكن بالرشف مريم أعرضت ... بألحاظها المرضى وللصب ترجم
كتمت هواها كي يقال سلوتها ... وهل يألف الكتمان صب متيم
ولي مهجة في النازعات وعبرة ... من المرسلات ديمة بل وديم
فما الودق إلا صبة من مدامعي ... وما البرق إلا القلب إذ هو يضرم
لقد اشعلت قلبا وفيه توطنت ... فلله جنات حوتها جهنم
وإن جلت في نظمي عليها تسرّعا ... تناثر دمعي قبل ما لانظم ينظم
ولو جاءها خصم على مغرم له ... لماد صريعا وانثنى وهو مغرم
معاطفها قضب على صبح وجهها ... غدائرها ليل تدجدج مظلم
أما وحباب الثغر وهو مفلّح ... وما هو إلا والجواهر توءم
وعطف كغصن البان هزّت له الصبا ... بحقّف وألحاظ رنت وهي أسهم
لفيك من الشمس المنيرة ضوؤها ... وليس لها منك الحيا والتبسم
وللريم منك الجيد والعين والحشا ... وليس لها منك الروادف والفم
إذا حدثت في تربة أو تنفّست ... فهاروت أو مسك علاه التنسم
رماني الهوى منها فهنت من اجله ... وليس الهوى إلا الهوان المرخم
وخوفني حتى انتهيت لما يشا ... كما خاف مولاه الوليّ المعظم
حليف العلا ماء العيون من ارتقى ... إلى المكرمات قبل ما هو يفطم
إليه انتهى التعليم والعلم كله ... وما الناس إلا عالم ومعلم
تقي همام موثق بعهوده ... جواد كريم من كرام غطمطم
بلى إنه البحر المحيط بفضله ... ولكنّه اشهى مذاقا وأعظم
وثج غيوث السحب إذ هي تراكمت ... وليس لها منك العطا والتكرم
جنان نعيم في زهو لدى الهنا ... ولكنه في البأس صبر جهنم
ولا غرو إن سلطت نقما على العدا ... وجادت مع الرضوان لا غرو أنعم
له خلق أزهى من الروض ضاحكا ... وفهم لسحنون يلى هو أفهم
وسخط لو أن النحل ترعاه دائما ... لمجّته من أفواهها وهو علقم
ولطف لو الأفعى حوته بدمها ... لأصبح منها سكرا ذلك الدم
وعدل لو أن العاشقين احتموا به ... لرد سهام الاعين النجل عنهم
وعزم يزيل الطود بعد رسوخه ... فلله ما يسدي لنا حين يعزم
ومجدرقى فيه وما غيره رقى ... إليــــه ولو أن المــــجــــرة ســــلم
إذا شمّرت عن ساقها الحرب بعدما ... بدى من ثناياها البلاء المصمم
وجال رماح الهند والريق غائر ... وأضراس أفواه المهالك تبسم
سطا كالأسود الضاريات إذا سطت ... له وثــــبــــات يــــا لهنّ ولهذم
كأنّ رؤوس القوم في الجو إذ رمى ... عصائب طير في التخالف حوّم
يلذّ سؤال المعتفين بسمعه ... كما لذّفي سمع الطروب الترنم
ترى بذله دأبا يشتت ماله ... كأدمع صب هيجتهن أرسم
أقام اعوجاج الدين بعد انهدامه ... وما زال طول الدهر وهو مقوم
أبوه وليّ عقبه سعد أنجم ... وما هو إلا الشمس يعرف منهم
فإن قلت هل عندي علوم بوصفه ... نعم بادرن إني بمارمت أعلم
فماء ولا ملح ولطف ولا هوى ... وعلم ولا لد وسيف مصمّم
وإن قلت إن المكرمات فضائل ... فذالك لفظ من معانيه يعلم
أبوها أخوها أمّها وكفيلها ... سناها دوام الدهر والأخ والحم
لقد أمه المعروف والجود والتقى ... وما هو إلا سائر حيث يمموا
أطال لنا رب العباد بقاءه ... ولا زال آناف العدا منه ترغم
ليهنئك شهر الصوم وافيت أجره ... وعودة عيد الفطر أنت مكرم
ولا زلت تكسو صومه من لياليه ... قياماً وبالإقبال نحوك يقدم
ولا زال غضن البشر عندك فوقه ... تغرد أطيار السرور وتنغم
إليكم اسير جاءكم في ذمامكم ... وما في الذمام لازم ومحتّم
أغثني إذا ظلّت نفوس حزينة ... وأرعد أفراص العصاة التندّم
صلاة على المختار ما ذرّ شارق ... وما دام من يأتي لبابك يغنم
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اشعلت: شعل: الشَّعَلُ والشُّعْلَة: البياضُ فِي ذَنَب الفَرَس أَو ناصيتِه فِي نَاحِيَةٍ مِنْهَا، وخَصَّ بعضهُم بِهِ عَرْضها. يُقَالُ: غُرَّةٌ شَعْلاءُ تأْخذ إِحدى الْعَيْنَيْنِ حَتَّى تَدْخُلَ فِيهَا، وَقَدْ يَكُونُ فِي القَذَال … (لسان العرب)
- العطف: عطف: عَطَفَ يَعْطِفُ عَطْفاً: انصرفَ. وَرَجُلٌ عَطوف وعَطَّاف: يَحْمِي المُنْهَزِمين. وعَطَفَ عَلَيْهِ يَعْطِفُ عَطَفاً: رَجَعَ عَلَيْهِ بِمَا يَكْرَهُ أَو لَهُ بِمَا يُرِيدُ. وتَعَطَّفَ عَلَيْهِ: وصَلَه وبرَّه. وتعطَّف … (لسان العرب)
- الكتمان: كتم: الكِتْمانُ: نَقِيض الإِعْلانِ، كَتَمَ الشيءَ يَكْتُمُه كَتْماً وكِتْمَاناً واكْتَتَمَه وكَتَّمَه؛ قَالَ أَبو النَّجْمِ: وكانَ فِي المَجْلِسِ جَمّ الهَذْرَمَهْ، ... لَيْثاً عَلَى الدَّاهِية المُكَتَّمَهْ وكَتَمَه إِي … (لسان العرب)
- المرسلات: رسل: الرَّسَل: القَطِيع مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْجَمْعُ أَرْسَال. والرَّسَل: الإِبل، هَكَذَا حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ مِنْ غَيْرِ أَن يَصِفَهَا بِشَيْءٍ؛ قَالَ الأَعشى: يَسْقِي رِيَاضًا لَهَا قَدْ أَصبحت غَرَضاً، ... زَوْراً … (لسان العرب)
- النازعات: نزع: نَزَعَ الشيءَ يَنْزِعُه نَزْعاً، فَهُوَ مَنْزُوعٌ ونزِيعٌ، وانْتَزَعَه فانْتَزعَ: اقْتَلَعَه فاقْتَلَعَ، وَفَرَّقَ سِيبَوَيْهِ بَيْنَ نَزَعَ وانْتَزَعَ فَقَالَ: انْتَزَعَ اسْتَلَبَ، ونزَع: حَوَّلَ الشَّيْءَ عَنْ مَو … (لسان العرب)
- الودق: وَدَقَّ: ودَقَ إِلَى الشَّيْءِ وَدْقاً ووُدُوقاً: دَنَا. ووَدَق الصيدُ يَدِقُ وَدْقاً إِذَا دَنَا مِنْكَ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: كانَتْ إِذَا وَدَقَتْ أَمثالُهُنَّ لَهُ، ... فبَعْضُهُنَّ عَنِ الْآلَافِ مُشْتَعِبُ وَيُقَال … (لسان العرب)
- بالرشف: رشف: رَشَفَ الماءَ والرِّيقَ وَنَحْوَهُمَا يَرْشُفُه ويَرْشِفُه رَشْفاً ورَشَفاً ورَشِيفاً؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: قابَلَه مَا جَاءَ فِي سِلامِها ... بِرَشَفِ الذِّنابِ والْتِهامِها وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ: رَشِفَه يَرْشَفُه رَش … (لسان العرب)
- ترجم: ترجم: التُّرْجُمانُ والتَّرْجَمان: المفسِّر لِلِّسَانِ. وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ: قَالَ لتُرْجُمانه؛ التُّرْجُمَانُ، بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ: هُوَ الَّذِي يُتَرْجِم الْكَلَامَ أَي يَنْقُلُهُ مِنْ لُغَةٍ إِلى لُغَةٍ أُخرى، و … (لسان العرب)