(خَلَّ) الْخَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَتَقَارَبُ فَرَوْعُهُ، وَمَرْجِعُ ذَلِكَ إِمَّا إِلَى دِقَّةٍ أَوْ فُرْجَةٍ. وَالْبَابُ فِي جَمِيعِهَا مُتَقَارِبٌ. فَالْخِلَالُ وَاحِدُ الْأَخِلَّةِ. وَيُقَالُ فُلَانٌ يَأْكُلُ خِلَلَهُ وَخُلَالَتَهُ، أَيْ مَا يُخْرِجُهُ الْخِلَالُ مِنْ أَسْنَانِهِ. وَالْخَلُّ خَلُّكَ الْكِسَاءَ عَلَى نَفْسِكَ بِالْخِلَالِ. فَأَمَّا الْخَلِيلُ الَّذِي يُخَالُّكَ، فَمِنْ هَذَا أَيْضًا، كَأَنَّكُمَا قَدْ تَخَالَلْتُمَا، كَالْكِسَاءِ الَّذِي يُخَلُّ. وَمِنَ الْبَابِ الرَّجُلُ الْخَلُّ، وَهُوَ النَّحِيفُ الْجِسْمِ. قَالَ: إِمَّا تَرَيْ جِسْمِيَ خَلًّا قَدْ رَهَنْ وَقَالَ الْآخَرُ: فَاسْقِنِيهَا يَا سَوَادُ بْنَ عَمْرٍو ... إِنَّ جِسْمِي بَعْدَ خَالِي لَخَلُّ وَيُقَالُ لِابْنِ الْمَخَاضِ خَلٌّ، لِأَنَّهُ دَقِيقُ الْجِسْمِ. وَالْخَلُّ: الطَّرِيقُ فِي الرَّمْلِ لِأَنَّهُ يَكُونُ مُسْتَدِقًّا. وَمِنْهُ الْخَلَالُ، وَهُوَ الْبَلَحُ. فَأَمَّا الْفُرْجَةُ فَالْخَلَلُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ. وَيُقَالُ خَلَّلَ الشَّيْءَ، إِذَا لَمْ يَعُمَّ. وَمِنْهُ الْخَلَّةُ الْفَقْرُ ؛ لِأَنَّهُ فُرْجَةٌ فِي حَالِهِ. وَالْخَلِيلُ: الْفَقِيرُ، فِي قَوْلِهِ: وَإِنْ أَتَاهُ خَلِيلٌ يَوْمَ مَسْغَبَةٍ ... يَقُولُ لَا غَائِبٌ مَالِي وَلَا حَرَمُ وَالْخِلَّةُ: جَفْنُ السَّيْفِ، وَالْجَمْعُ خِلَلٌ. فَأَمَّا الْخِلَلُ وَهِيَ السُّيُورُ الَّتِي تُلْبَسُ ظُهُورَ السِّيَتَيْنِ فَذَلِكَ لِدِقَّتِهَا، كَأَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا خِلَّةٌ. وَالْخَلُّ: عِرْقٌ فِي الْعُنُقِ مُتَّصِلٌ بِالرَّأْسِ. وَالْخَلْخَالُ مِنَ الْبَابِ أَيْضًا، لِدِقَّتِهِ.

الخَلَل: فرجة بين الشّيئين، وجمعه خِلَال، كخلل الدّار، والسّحاب، والرّماد وغيرها، قال تعالى في صفة السّحاب: ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ﴾ [النور : 43] ، ﴿فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ﴾ [الإسراء : 5] ، قال الشاعر: 143- أرى خلل الرّماد وميض جمر[[هذا شطر بيت، وعجزه: فيوشك أن يكون له ضرام وهو لنصر بن سيار، في فصل المقال ص 233، وتاريخ الطبري 6/ 36، والأغاني 6/ 124، والجليس الصالح 2/ 283، وعيون الأخبار 2/ 128، والحماسة البصرية 1/ 107.]] وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ [التوبة : 47] ، أي: سعوا وسطكم بالنّميمة والفساد. والخِلَال: لما تخلّل به الأسنان وغيرها، يقال: خَلَّ سِنَّهُ، وخلّ ثوبه بالخلال يَخُلُّهُ، ولسان الفصيل بالخلال ليمنعه من الرضاع، والرّميّة بالسّهم، وفي الحديث. «خَلِّلُوا أصابعكم»[[الحديث عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يتوضأ ويخلّل بين أصابعه، ويدلك عقبيه، ويقول: «خلّلوا بين أصابعكم، لا يخلل الله تعالى بينها بالنار، ويل للأعقاب من النار» أخرجه الدارقطني 1/ 95 وفي سنده عمر بن قيس متروك. وانظر: الفتح الكبير 2/ 90. وأخرج النسائي 1/ 79 عن لقيط قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا توضأت فأسبغ الوضوء. وخلّل بين الأصابع» .]] . والخَلَل في الأمر كالوهن فيه، تشبيها بالفرجة الواقعة بين الشّيئين، وخَلَّ لحمه يَخِلُّ خَلًّا وخِلَالًا» : صار فيه خلل، وذلك بالهزال، قال: 144- إنّ جسمي بعد خالي لخلّ[[هذا عجز بيت، وشطره: فاسقنيها يا سواد بن عمرو والبيت للشنفرى، وهو في الصحاح (خلّ) ، واللسان (خلل) ، والمجمل 2/ 276، وأمالي القالي 2/ 277، وقيل: لتأبط شرا وهو في العشرات ص 95.]] والخَلّ[[انظر: اللسان 11/ 214، والمجمل 2/ 276.]] : الطّريق في الرّمل، لتخلّل الوعورة، أي: الصعوبة إيّاه، أو لكون الطّريق متخلّلا وسطه، والخَلَّة: أيضا الخمر الحامضة، لتخلّل الحموضة إيّاها. والخِلَّة: ما يغطّى به جفن السّيف لكونه في خلالها، والخَلَّة: الاختلال العارض للنّفس، إمّا لشهوتها لشيء، أو لحاجتها إليه، ولهذا فسّر الخلّة بالحاجة والخصلة، والخُلَّةُ: المودّة، إمّا لأنّها تتخلّل النّفس، أي: تتوسّطها، وإمّا لأنّها تخلّ النّفس، فتؤثّر فيها تأثير السّهم في الرّميّة، وإمّا لفرط الحاجة إليها، يقال منه: خاللته مُخَالَّة وخِلَالًا فهو خليل، وقوله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء : 125] ، قيل: سمّاه بذلك لافتقاره إليه سبحانه في كلّ حال الافتقار المعنيّ بقوله: ﴿إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ [القصص : 24] ، وعلى هذا الوجه قيل: (اللهمّ أغنني بالافتقار إليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك)[[وهذا من قول عمرو بن عبيد، انظر: جواهر الألفاظ ص 5.]] . وقيل: بل من الخلّة، واستعمالها فيه كاستعمال المحبّة فيه، قال أبو القاسم البلخيّ[[اسمه عبد الله بن أحمد، أبو القاسم البلخي الكعبي، من رؤوس المعتزلة، توفي 317 هـ، انظر: وفيات الأعيان 3/ 45.]] : هو من الخلّة لا من الخلّة، قال: ومن قاسه بالحبيب فقد أخطأ، لأنّ الله يجوز أن يحبّ عبده، فإنّ المحبّة منه الثناء ولا يجوز أن يخالّه، وهذا منه اشتباه، فإنّ الخلّة من تخلّل الودّ نفسه ومخالطته، كقوله: 145- قد تخلّلت مسلك الرّوح منّي ... وبه سمّي الخليل خليلا[[البيت في البصائر 2/ 557 ولم ينسبه، وهو لبشار بن برد في أدب الدنيا والدين ص 146، وتفسير الراغب ورقة 170.]] ولهذا يقال: تمازج روحانا. والمحبّة: البلوغ بالودّ إلى حبّة القلب، من قولهم: حببته: إذا أصبت حبّة قلبه، لكن إذا استعملت المحبّة في الله فالمراد بها مجرّد الإحسان، وكذا الخلّة، فإن جاز في أحد اللّفظين جاز في الآخر، فأمّا أن يراد بالحبّ حبّة القلب، والخلّة التّخلّل، فحاشا له سبحانه أن يراد فيه ذلك. وقوله تعالى: ﴿لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ﴾ [البقرة : 254] ، أي: لا يمكن في القيامة ابتياع حسنة ولا استجلابها بمودّة، وذلك إشارة إلى قوله سبحانه: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى﴾ [النجم : 39] ، وقوله: ﴿لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ﴾ [إبراهيم : 31] ، فقد قيل: هو مصدر من خاللت، وقيل: هو جمع، يقال: خليل وأَخِلَّة وخِلَال والمعنى كالأوّل.

الخَلُّ : ما حَمُضَ من عصير العنب وغيره؛ كلامُه حامض كالخَلِّ / ما عند فلان خلٌ ولا خمرٌ أي لا خير فيه ولا شرّ عنده. -: النّبت الحامض أو المالح وهو للماشية كالفاكهة للإنسان. -: الطريق المؤَدِّيَة بين الرِّمال المتراكمة ج أَخُلٌّ وخِلاَلٌ. -: الثّوبُ البالي. -: الشَّقُّ في الثَّوب. -: عِرْق في العُنق متّصل بالرأس. -: القليل الريش. -: المهزول؛ هذا الشابُّ الخَلُّ يفتقر إلى غذاء أفضل / أمْ الخلّ، هي الخمر.

الخِلُّ : الصديق [للمذكر والمؤنث)؛ إنه خِلِّي الودود منذ تعارفنا ج أَخْلالٌ.

خَلَّ يَخُلُّ (بكسر الخاء)خُلَّ (بكسر الخاء)أو اُخْلُلْ (بكسرالهمزة واللام)خَلاًّ وخُلُولا : صار فيه خَلَلٌ؛ خَلَّ انضباطُ المدرسة / خلّ العسكر أي كان غير متراصّ الصفوف. - لحمُه: هزل ونقص. - الرجل: افتقر واحتاج؛ خلَّ إلى عديقه. - في دُعائه: خَصَّ وَلَمْ يُعَمِّمْ.

خَلَّ يَخُلُّ خُلَّ أو اُخْلُلْ خَلًّا :- الإبِلَ: حوَّلها إلى النبات الحُلْو لترعاه. - الشَّيْءَ: ثَقبَه. - الرّجلَ بالرّمح: طعنه. - الفصيلَ: شقّ لسانه فأدخل فيه الخِلالَ لئلا يرضع. - أسنانَه: أخرج ما فيها من بقايا الطعام بوساطة عود أو خِلال. - الكِساءَ وغيره: جمع أطرافه بخلالٍ أو حديدٍ أو غيره.

[خ ل ل]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). خَلَلْتُ، أَخُلُّ، خُلَّ، مصدر خَلٌّ. 1. "خَلَّ الشَّيْءَ" : ثَقَبَهُ، نَفَذَهُ. 2. "خَلَّ الثَّوْبَ" : جَمَعَ أَطْرَافَهُ بِخِلاَلٍ. 3. "خَلَّ أَسْنَانَهُ" : نَقَّاهَا بِخِلاَلٍ. 4. "خَلَّ في دُعَائِهِ" : خَصَّ. 5. "خَلَّ الفَصِيلَ": جَعَلَ فِي أَسْنَانِهِ أوْ أنْفِهِ الخِلاَلَ لِئَلاَّ يَرْضَعَ. 6."خَلَّ إِلَيْهِ": اِحْتَاجَ إِلَيْهِ.