معنى كلمة «من»

(مَنَّ) الْمِيمُ وَالنُّونُ أَصْلَانِ. أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى قَطْعٍ وَانْقِطَاعٍ، وَالْآخَرُ عَلَى اصْطِنَاعِ خَيْرٍ. الْأَوَّلُ [الْمَنُّ] : الْقَطْعُ، وَمِنْهُ يُقَالُ: مَنَنْتُ الْحَبْلَ: قَطَعْتُهُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [التين: 6] . وَالْمَنُونُ: الْمَنِيَّةُ، لِأَنَّهَا تَنْقُصُ الْعَدَدَ وَتَقْطَعُ الْمَدَدَ. وَالْمَنُّ: الْإِعْيَاءُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُعْيِيَ يَنْقَطِعُ عَنِ السَّيْرِ. قَالَ: قَلَائِصًا لَا يَشْتَكِينَ الْمَنَّا وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْمَنُّ، تَقُولُ: مَنَّ يَمُنُّ مَنًّا، إِذَا صَنَعَ صُنْعًا جَمِيلًا. وَمِنَ الْبَابِ الْمُنَّةُ، وَهِيَ الْقُوَّةُ الَّتِي بِهَا قِوَامُ الْإِنْسَانِ، وَرُبَّمَا قَالُوا: مَنَّ بِيَدٍ أَسْدَاهَا، إِذَا قَرَّعَ بِهَا. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَطَعَ الْإِحْسَانَ، فَهُوَ مِنَ الْأَوَّلِ.

المَنُّ : مصـ. ـ: الفَخرُ بالنعمة حتَّى تُكَدَّر يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالمَنِّ والأَذَى.-: طلٌّ ينزل من السّماءِ المَنَّاحُ على حَجَر أو شَجَر، يَتَعَقَّدُ أو يَجِفُّ، وهو حلوٌ يُؤكَلُ وَأنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى.-: مِعْيَارٌ قديم كانَ يُكال به أو يُوزن وقدره رطْلان بَغداديان.

مَنْ : تكُونُ منْ بالمعاني التالية: شرطية يُجزم الفعلُ المضارع في شَرْطِها وفي جوابِها فَمَنَ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ.-: استفهامية قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا.-: مَوْصولة إنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ.-: نكرة موصوقة، وبَهذا تدخُل عَليه رُبَّ؛ رُبَّ مَنْ أَنضجت غيظًا قلبه ** قد تَمنّى لِيَ مَوْتًا لَمْ يُطَعْ

مِن : حَرف جَرَّ يأتي على وُجوهٍ مِنْهَا: الابتداء، وهو الغالبُ، ويدخل على الزمان قَليلاً؛ مَرِضَ مِنْ يَوْمِ الجُمعَة، وعلى غير اسم الزمان؛ سار من دِمشق.-: التَّبْعيضُ؛ فيمكن أن يُذكَر موضعَها كلمة بعض حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ.-: البيانُ، فيكون مَا بعدَها بَيانًا لِشيءٍ مُبْهم قَبْلها، وكثيرا ما تقع بَعد ما ومَهْما مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَة.-: التعليل مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا.-: البدَلَ أَرَضِيتُمْ بِالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَة.-: الفصل والتمييز وهي الداخلة على ثاني المُتضادَّين وَاللَّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِنَ الُمُصْلِح.-: توكيدُ العموم وهي الزائدة، ويشترط أن يتقدمها نَفْي أو نهي أو استفهام بهلْ وأنْ يَلِيَها نَكِرة مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ.

مَنَّ يَمُنُّ مُنَّ أو اُمْنُنْ مَنّاً :- عليه: أنْعَمَ عليه نِعْمَةً طيّبة لَقْد مَنَّ اللَّهُ عَلَى المُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنُفسِهِمْ.-: فَخَر بِنعمته حتّى كدَّرَهَا.- الشيْءُ: نَقص. ـ الأمرُ فلاناً: أضْعَفَه وأعْيَاهُ؛ مَنَّ السَّفَرُ المُسَافِرينَ فَرَكنُوا للرّاحةِ.- الشيءَ: قطَعَهُ؛ مَنَّ الحَطَّابُ الحَبْلَ/ مَنَّتهُ المَنُون، أي مَاتَ.

: اِسْمُ شَرْطٍ جَازِمٌ لِلْعَاقِلِ، يَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مَعاً : "مَنْ يَجْتَهِدْ يَنْجَحْ". "مَنْ يَعْمَلْ عَمَلاً حَسَناً يَنَلِ الخَيْرَ". 2.اِسْمُ اسْتِفْهَامٍ عَنِ العَاقِلِ: "مَنْ حَضَرَ الْمُبَارَاة ". "مَنْ فِي البَيْتِ" "مَنْ أَتَى " "مَنْ أَنْتَ ". 3.اِسْمٌ مَوْصُولٌ لِلْعَاقِلِ: "النَّصْرُ لِمَنْ يُكَافِحُ".الرعد آية 15 وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ في السَّمَواتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً (قرآن).

: حَرْفُ جَرٍّ، ومِنْ مَعَانِيهِ. 1. اِبْتِدَاءُ الغَايَةِ : "غَادَرَ بَيْتَهُ مِنَ الصَّبَاحِ". 2. التَّبْعِيضُ: "مِنْهُمْ مَنْ نَجَحَ ومِنْهُمْ مَنْ رَسَبَ".آل عمران آية 92 لَنْ تَنَالُوا البِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ (قرآن). 3. التَّعْلِيلُ : "اِرْتَجَفَ مِنْ شِدَّةِ البَرْدِ" : أَيْ بِسَبَبِ... نوح آية 25مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ، أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَاراً (قرآن). 4.التَّمْيِيزُ: "يُمَيِّزُ الْحَقَّ مِنَ البَاطِلِ". "لاَ يَعْرِفُ الخَيْرَ مِنَ الشَّرِ". 5.الزِّيَادَةُ لِلتَّأْكِيدِ : يس آية 30

[م ن ن]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). مَنَنْتُ، أَمُنُّ، مصدر مَنٌّ. 1."مَنَّ عَلَيْهِ بِمَنِّهِ" : عَدَّدَ لَهُ مَا فَعَلَ مِنْ أَجْلِهِ مُتَبَاهِياً ومُفَاخِراً. "مَنَّ عَلَيْهِ بِمَا صَنَعَ". 2."ولَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنَا مِنَّةً عَظِيمَةً" : أَنْعَمَ عَلَيْنَا نِعْمَةً عَظِيمَةً.

[م ن ن]. (مصدر مَنَّ). 1."مَنُّهُ كَثِيرٌ" : كُلُّ مَا يُنْعَمُ بِهِ. 2."مَا هَذَا الْمَنُّ" : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِمَنْ يُعَدِّدُ مَا صَنَعَ، وَيَمُنُّ بِمَا أَعْطَى، ويَعْتَدُّ بِهِ اعْتِداداً". البقرة آية 264لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والأَذَى (قرآن). 3."يُحِبُ مَذَاقَ الْمَنِّ" : نَدًى يَنْزِلُ عَلَى الشَّجَرِ ويَنْعَقِدُ عَسَلاً ويَجِفُّ ويُؤْكَلُ. البقرة آية 57وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى (قرآن).