مندد: التَّهْذِيبُ: مَنْدَدٌ[[. قوله [مندد] قال ياقوت بالفتح ثم السكون وفتح الدال وضبط في القاموس وشرحه بضم الميم]] اسْمُ مَوْضِعٍ، ذَكَرَهُ تَمِيمِ بْنِ أَبي مُقْبِلٍ[[. قوله [تَمِيمِ بْنِ أَبي مُقْبِلٍ] كذا بالأَصل، والذي في شرح القاموس وكذا في معجم ياقوت ابن أبيّ بن مقبل]]. فَقَالَ: عَفَا الدّارَ مِنْ دَهْماءَ، بَعْدَ إِقامةٍ، ... عَجاجٌ، بِخَلْفَيْ مَنْدَدٍ، مُتناوِحُ خَلْفاها: نَاحِيَتَاهَا مِنْ قَوْلِهِمْ فأْس لَهَا خَلْفان. ومَنْدَدٌ: موضع.

ند البعير يند نداء وندادا وندودا: نفر وذهب على وجهه شارداً. ومنه قرأ بعضهم: (يَوْمَ التَنادِّ) *. والنَدُّ: التلُّ المرتفع في السماء. والنَدُّ [[يقال أيضا بالكسر.]] من الطِيبِ ليس بعربي. والنِدُّ بالكسر: المِثلُ والنظير، وكذلك النديد والنديدة. قال لبيد: لكيلا يكونَ السَنْدَرِيُّ [[السندرى شاعر اه‍ مختارى، لم يذكره القاموس في مادته.]] نَديدَتي * وأجْعَلَ [[ويروى: " وأشتم ".]] أقواما عموما عماعما - ويقال: نَدَّدَ به، أي شهره وسمَّع به.

نَدِيدُ الشيءِ: مُشارِكه في جَوْهَره، وذلك ضربٌ من المُماثلة، فإنّ المِثْل يقال في أيِّ مشاركةٍ كانتْ، فكلّ نِدٍّ مثلٌ، وليس كلّ مثلٍ نِدّاً، ويقال: نِدُّهُ ونَدِيدُهُ ونَدِيدَتُهُ، قال تعالى: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً﴾ [البقرة : 22] ، ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً﴾ [البقرة : 165] ، ﴿وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً﴾ [فصلت : 9] وقرئ: (يوم التَّنَادِّ) [غافر : 32][[وهي قراءة شاذة، قرأ بها ابن عباس والضحاك والأعرج وأبو صالح بتشديد الدال. انظر: البصائر 5/ 31.]] أي: يَنِدُّ بعضُهم من بعض. نحو: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ﴾ [عبس : 34] .

نَدَّدَ يُنَدِّدُ تَنْدِيداً :- بفلانٍ : صرّح بعيوبه؛ ندَّدت الصِّحافة بالعَدُوِّ المُعْتَدي.- القطيعَ: فرّقه؛ ندّد الذئبُ القطيع.- صوتَه: رفَعه؛ ندّد المغنِّي صوته.

[ن د د]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). نَدَّدْتُ، أُنَدِّدُ، نَدِّدْ، مصدر تَنْدِيدٌ. 1."نَدَّدَ بِسُوءِ سُلُوكِهِ" : اِنْتَقَدَهُ، أَعْلَنَ عَنْ عُيُوبِهِ. "نَدَّدَ بِمَوَاقِفِهِ لِكَوْنِهِ اِنْحَرَفَ عَنِ الْمَبَادِئِ الْمُتَعَارَفِ عَلَيْهَا". 2."نَدَّدَ بِهِ " : أَسْمَعَهُ القَبِيحَ. 3."نَدَّدَ صَوْتَهُ" : رَفَعَهُ. 4."نَدَّدَ الْمَاشِيَةَ" : فَرَّقَهَا.