نسب الأشهب بن رميلة وأخباره

رميلة أمّه، وهي أمة لخالد بن مالك بن ربعيّ بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم بن عمرو بن تميم. وهو الأشهب بن ثور بن أبي حارثة بن عبد الدار بن جندل بن نهشل بن دارم في النّسب. قال أبو عمرو: وولدها يزعمون أنها كانت سبيّة من سبايا العرب، فولدت لثور بن أبي حارثة أربعة نفر، وهم رباب، وحجناء، والأشهب، وسويد.

فكانوا من أشدّ إخوة في العرب لسانا ويدا، وأمنعهم جانبا. وكثرت أموالهم في الإسلام. وكان أبوهم ثور ابتاع رميلة في الجاهليّة، وولدتهم في الجاهليّة، فعزّوا عزّا عظيما، حتى كانوا إذا وردوا ماء من مياه الصّمّان حظروا على الناس ما يريدون منه. وكانت لرميلة قطيفة حمراء، فكانوا يأخذون الهدب من تلك الفطيفة فيلقونه على الماء، أي قد سبقنا إلى هذا، فلا يرده أحد لعزّهم، فيأخذون من الماء ما يحتاجون إليه ويدعون ما يستغنون عنه.

فوردوا في بعض السنين ماء من مياه الصّمّان وورد معهم ناس من بني قطن بن نهشل. وكانت بنو قطن بن نهشل وبنو زيد بن نهشل وبنو مناف بن درام حلفاء. وكانت الأعجاز حلفاء عليهم، وهم جندل وجرول وصخر بنو نهشل. فأورد بعضهم بعيره فأشرعه حوضا قد حظروا عليه. وبلغهم ذلك فغضبوا منه واجتمعوا وأحلافهم، واجتمعت الأحلاف عليهم، فاقتتلوا قتالا شديدا، فضرب رباب بن رميلة رأس نسير بن صبيح المعروف بأبي بدّال، وأمّه بنت أبي الحمام بن قراد بن مخزوم. وقال رباب في ذلك:

فجمع كلّ واحد منهما لصاحبه. فقالت بنو قطن: يا بني جرول ويا بني صخر ويا بني مناف، ضرب صاحبكم صاحبنا ضربة لا ندري أيموت منها أم يعيش، فأنصفونا؛ فأبى القوم أن يفعلوا؛ فاقتتلوا يومهم ذلك إلى الليل.

وكان أبيّ بن أشيم أخو بني جرول وهو سيّدهم خرج في حاجة له، فلقيه بعض بني قطن فأسره وأتى به أصحابه.

فقال نهشل بن حرّيّ: يا بني قطن، أطيعوني اليوم واعصوني أبدا. قالوا: نعم، فقل. فقال: إن هذا لم يشهد شرّكم ولا حربكم، ولا يحلّ لكم دمه، وإنّ قومه أحرّ من يقاتلكم وشوكتهم؛ فخذوا عليه العهد أن يصرفهم عنكم وخلّوا سبيله. قالوا: افعل ما رأيت. فأتاه نهشل بن حرّيّ فقال له: يا أبا أسماء، إنّ قومك قد حالوا بيننا وبين حقّنا وقاتلوا دونه، وقد أمكننا اللّه منك، وأنت واللّه أوفى دما عندنا من بني رميلة، فو اللّه لأقتلنّك أو تعطيني ما أسألك.

قال: سل. قال: تجعل أن تصرف بني جرول جميعا، فإن لم يطيعوك انصرفت ببني أشيم، فإن لم يطيعوك أتيتنا.

قال نعم. فخلّي سبيله تحت الليل. فأتاهم وهم بحيث يرى بعضهم بعضا فقال: يا بني جرول انصرفوا؛ أتعترضون على قوم يريدون حقّهم! ألا تتّقون اللّه! واللّه لقد أسرني القوم ولو أرادوا قتلي لكان فيه وفاء بحقّهم، ولكنّهم يكرهون حربكم فلا تبغوا عليهم. فانصرف منهم أكثر من سبعين رجلا. فلما رأى ذلك بنو صخر وبنو جرول قالوا: واللّه إنا لنظلم قومنا إن قاتلناهم؛ وانصرفوا، وتخاذل القوم. فلما رأى ذلك الأشهب بن رميلة قال: ويلكم! أفي ضربة من عصا لم تصنع شيئا تسفكون دماءكم! واللّه ما به من بأس، فأعطوا قومكم حقّهم. فقال حجناء ورباب: واللّه لننصرفنّ فلنلحقنّ بغيركم ولا نعطي ما بأيدينا. فجعل الأشهب بن رميلة يقول: ويلكم! أتخرّبون دار قومكم في ضربة عصا لم تبلغ شيئا!. فلم يزل بهم حتى جاءوا برباب فدفعوه إلى بني قطن، وأخذوا منهم أبا بدّال وهو المضروب فمات في تلك الليلة في أيديهم؛ فكتموه، وأرسلوا إلى عبّاد بن مسعود، ومالك بن ربعيّ، ومالك بن عوف، والقعقاع بن معبد، فعرضوا عليهم الدّية. فقالوا: وما الدّية وصاحبنا حيّ! قالوا: فإن صاحبكم ليس بحيّ. فأمسكوا وقالوا: ننظر. ثم جاءوا إلى رباب فقالوا: أوصنا بما بدا لك. قال: دعوني أصلّي. قالوا: صلّ. فصلّى ركعتين ثم قال: أما واللّه إنّي إلى ربّي لذو حاجة، وما منعني أن أزيد في صلاتي إلا أن تروا أن ذلك فرق من الموت، فليضربني منكم رجل شديد السّاعد حديد السيف. فدفعوه إلى أبي خزيمة بن نسير المكنيّ بأبي بدّال فضرب عنقه، فدفنوه؛ وذلك في الفتنة بعد مقتل عثمان بن عفّان. فقال الأشهب يرثي أخاه ويلوم نفسه في دفعه إليهم لتسكن الحرب:

مضى الحديث.

ونسخت من كتاب محمد بن الحسن الكاتب حدّثني محمد بن أحمد بن يحيى المكّي عن أبيه قال: لعمر بن عبد العزيز في سعاد سبعة ألحان.

منها:

ولحنه رمل مطلق.

ومنها:

ولحنه رمل بالسبّابة في مجرى البنصر.

ومنها:

ولحنه خفيف رمل.

ومنها:

ولحنه ثقيل أوّل.

ومنها:

ولحنه خفيف رمل.

ومنها:

ومنها:

وقد ذكرت طريقتهما.

وقد روي عن عمر بن عبد العزيز حديث كثير وفقه، وحمل عنه أهل العلم.

أخبرنا محمد بن جرير الطّبريّ قال حدّثنا عمران بن بكّار الكلاعيّ قال حدّثنا خالد بن عليّ قال حدّثنا بقيّة بن الوليد عن مبشّر بن إسماعيل عن بشر بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عمر عن جدّه عبد العزيز عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «من أحبّ أن تمثل له الرجال قياما فليتبوّأ مقعده من النار».

أخبرني محمد بن عمران الصّيرفيّ وعمّي قالا حدّثنا العنزيّ قال حدّثني وزير بن محمد أبو هاشم الغسّانيّ قال حدّثني محمد بن أيّوب بن سعيد السّكّريّ عن عمر بن عبد العزيز عن أمّه عن أبيها عاصم بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «نعم الإدام الخلّ».

وممن حكي عنه أنه صنع في شعره غناء يزيد بن عبد الملك، ولم يأت ذلك برواية عمّن يحصّل قوله كما حكي عن عمر بن عبد العزيز، وإنما وجد في الكتب أنه صنع لحنا في شعره، وذكره من لا يوثق به، ولم نروه عن أحد فلم نأت بأخباره ها هنا مشروحة، وأتيت بها في أخباره مع حبابة بحيث يصلح. وأما اللحن الذي ذكر أنه صنعه فهو:

صوت

في هذين البيتين ثقيل أوّل يقال إنه ليزيد بن عبد الملك. وذكر ابن المكّيّ أنه لحبابة.

وحكي عن الهيثم بن عديّ أن يزيد بن عبد الملك لمّا رأى حبابة تعلّقها ولم يقدر على ابتياعها خوفا من أخيه سليمان أو من عمر بن عبد العزيز، وقال فيها هذين البيتين وهو راحل عن الحجاز، وغنّاه فيهما معبد، فوصله بعد ذلك بما كان يغنيه، وأخذته حبابة وغيرها عنه. وذكر الهشاميّ أنه مما لا يشكّ فيه من غناء معبد. وقد مضت أخبار يزيد بن عبد الملك وحبابة في صدر هذا الكتاب فاستغني عن إعادتها هنا.

وممن غنّى منهم الوليد بن يزيد: وله أصوات صنعها مشهورة، وقد كان يضرب بالعود ويوقع بالطبل ويمشي بالدّفّ على مذهب أهل الحجاز.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثني محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد عن الفطرانيّ عن محمد بن جبر قال حدّثني من سمع خالد صامة يقول: كنت يوما عند الوليد بن يزيد وأنا أغنّيه: أراني اللّه يا سلمى حياتي وهو يشرب حتى سكر. ثم قال لي: هات العود، فدفعته إليه، فغنّاه أحسن غناء؛ فنفست عليه إحسانه، ودعوت بطبل فجعلت أوقع عليه وهو يضرب حتى دفع العود وأخذ الطّبل فجعل يوقع به أحسن إيقاع، ثم دعا بدفّ فأخذه ومشى به وجعل يغنّي أهزاج طويس حتى قلت قد عاش، ثم جلس وقد انبهر. فقلت: يا سيّدي، كنت أرى أنك تأخذ عنّا ونحن الآن نحتاج إلى الأخذ عنك! فقال: أسكت ويلك! فو اللّه أن سمع هذا منك أحد ما دمت حيّا لأقتلنّك. فو اللّه ما حكيته عنه حتى قتل.

أخبرنا يحيى بن عليّ بن يحيى قال أخبرنا أبو أيّوب المدينّي قال ذكر أبو الحسن المدائني أن يحيى مولى العبلات المعروف بفيل وهو الذي غنّى:

كان مقيما بمكة. فلمّا قدمها الوليد بن يزيد سأل عن أحسن الناس غناء وحكاية لابن سريج؛ فقيل له: فيل.

فدعاه وقال له: امش لي بالدّفّ، ففعل. ثم قال له الوليد: هاته حتى أمشي به، فإن أخطأت فقوّمني. فمشى به أحسن من مشية فيل. فقال له يحيى: جعلت فداءك! إيذن لي حتى أختلف إليك لأتعلّم منك.

فمن مشهور صنعته في شعره:

لحنه فيه خفيف رمل. وفيه لأبي كامل ثاني ثقيل بالسبّابة في مجرى الوسطى عن إسحاق ويونس. ولعمر الواديّ فيه ثقيل أوّل بالوسطى عن يونس والهشاميّ. وقد مضت أخباره مشروحة في المائة الصوت المختارة.

ومن دوّنت صنعته من خلفاء بني العبّاس الواثق باللّه.

ولم نعلمه حكي ذلك عن أحد منهم قبله إلّا ما قدّمنا سوء العهدة فيه عن ابن خرداذبة؛ فإنه حكى أن للسّفّاح والمنصور وسائرهم غناء وأتى فيها بأشياء غثّة لا يحسن لمحصّل ذكرها.

وأخبرني يحيى بن محمد الصّوليّ قال حدّثني أحمد بن محمد بن إسحاق قال حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال: دخلت يوما دار الوائق بغير إذن إلى موضع أمر أن أدخله إذا كان جالسا. فسمعت صوت عود من بيت وترنّما لم أسمع أحسن منه قطّ، فأطلع خادم رأسه ثم ردّه وصاح بي فدخلت فإذا الواثق. فقال: أيّ شيء سمعت؟ فقلت: الطّلاق لازم لي وكلّ مملوك لي حرّ لقد سمعت ما لم أسمع مثله قطّ حسنا! فضحك فقال: وما هو! إنما هذه فضلة أدب وعلم مدحه الأوائل واشتهاه أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وسلم ورحمهم والتابعون بعدهم وكثر في حرم اللّه ومهاجر رسول اللّه. أتحبّ أن تسمعه منّي؟ قلت: إي والذي شرّفني بخطابك وجميل رأيك. فقال: يا غلام، هات العود وأعط إسحاق رطلا. فدفع الرّطل إليّ وضرب وغنّى في شعر لأبي العتاهية بلحن صنعه فيه:

فشربت الرّطل ثم قمت فدعوت له؛ فأجلسني وقال: أتشتهي أن تسمعه ثانية؟ فقلت: إي واللّه، فغنّانيه ودعا لي برطل، ففعلت كما فعلت ثانية ثم ثالثة. وصاح ببعض خدمه وقال له: إحمل إلى إسحاق ثلاثمائة ألف درهم. ثم قال: يا إسحاق، قد سمعت ثلاثة أصوات وشربت ثلاثة أرطال وأخذت ثلاثمائة ألف درهم، فانصرف إلى أهلك ليسرّوا بسرورك؛ فانصرفت بالدراهم.

أخبرني محمد قال سمعت أحمد بن محمد بن الفرات يقول سمعت عريب تقول: صنع الواثق مائة صوت ما فيها صوت ساقط. ولقد صنع في هذا الشعر:

لحنا من الرّمل تشبّه فيه بصنعة الأوائل.

نسبة هذا الصوت

الشعر ليعقوب بن إسحاق الرّبعيّ المخزوميّ. والغناء للواثق رمل بالوسطى من رواية الهشاميّ.

أخبرني محمد بن العبّاس اليزيديّ والحرميّ بن أبي العلاء وعليّ بن سليمان الأخفش قالوا حدّثنا أحمد بن يحيى ثعلب قال قال الزّبير بن بكّار: كتب ابن أبي مسرّة المكّيّ إلى أهل المدينة بيتين وهما:

قال الزّبير: وكنت غائبا، فلما قدمت قال لي أهل المدينة ذلك. فقلت لهم: أيكتب إليكم صاحبكم يعاتبكم فلا تجيبونه!.

أنشدني يعقوب بن إسحاق الرّبعيّ المخزوميّ لنفسه:

ومن غناء الواثق باللّه:

صوت

الشعر لذي الرّمة. والغناء للواثق باللّه رمل مطلق في مجرى الوسطى عن الهشاميّ. ولإسحاق فيهما رمل بالسبّابة في مجرى البنصر. ولحن الواثق منهما الذي أوّله البيت الثاني وهو اللحن المحثوث المسجح وله ردّة في «لعل». ولحن إسحاق أوّله البيت الأوّل ثم الثاني وهو أشدّهما إمساكا وفيه صياح.

أخبرنا أبو أحمد يحيى بن عليّ بن يحيى قال حدّثنا أبو أيّوب المدينيّ قال حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن مالك الخزاعيّ قال حدّثني إسحاق بن إبراهيم الموصليّ: أنه دخل على إسحاق بن إبراهيم الطاهريّ وقد كان تكلّم له في حاجة فقضيت. فقال له: أعطاك اللّه أيها الأمير ما لم تحط به أمنيّة ولم تبلغه رغبة. قال: فاشتهي هذا الكلام فاستعاده فأعدته. قال: ثم مكثنا ما شاء اللّه؛ وأرسل الواثق إلى محمد بن إبراهيم يأمره بإشخاصي إليه في الصوت الذي أمرني أن أتغنّى فيه وهو:

فأمر لي بمائة ألف درهم. فأقمت ما شاء اللّه ليس أحد من مغنّيهم يقدر على أن يأخذ هذا الصوت منّي. فلما طال مقامي قلت: يا أمير المؤمنين، ليس أحد من هؤلاء المغنّين يقدر على أن يأخذ هذا الغناء منّي. فقال لي: ولم ويحك؟ قلت: لأني لا أصحّحه ولا تسخو نفسي لهم به. فلما فعلت يا أمير المؤمنين في الجارية التي أخذتها منّي؟

(يعني شجا، وهي التي كان أهداها إلى الواثق وعمل لها المصنّف الذي في أيدي الناس لإسحاق). قال: وكيف؟

فقلت: لأنها تأخذه منّي وأطيب به لها نفسا، وهم يأخذونه منها. قال: فأمر بها فأخرجت وأخذته على المكان.

فأمر لي بمائة ألف درهم أخرى، وأذن لي في الانصراف. وكان إسحاق بن إبراهيم الطاهريّ حاضرا عنده، فقلت له عند وداعي إيّاه: أعطاك اللّه يا أمير المؤمنين ما لم تحط به أمنيّة ولم تبلغه رغبة. فالتفت إليّ إسحاق بن إبراهيم فقال لي: ويحك يا إسحاق! تعيد الدعاء! فقلت: إي واللّه أعيده قاصّ أنا أو مغنّ. فانصرفت إلى بغداد وأقمت، حتى قدم إسحاق فجئته مسلّما. فقال: ويلك يا إسحاق! أتدري ما قال أمير المؤمنين بعد خروجك من عنده؟ قلت: لا، أيها الأمير. قال: قال لي: ويحك! كنّا أغنى الناس عن أن نبعث إسحاق على لحننا فيفسده علينا. هذه رواية أبي أيّوب.

قال أبو أحمد يحيى بن عليّ بن يحيى وأخبرني أبي رحمه اللّه عن إسحاق أنه قال: لمّا صنعت لحني في:

غنّيته الواثق فاستحسنه وعجب من صحّة قسمته، ومكث صوته أيّاما ثم قال لي: يا إسحاق، قد صنعت لحنا في صوتك وفي إيقاعه، وأمر فغنّيت به؛ فقلت: يا أمير المؤمنين، بغّضت إليّ لحني وسمّجته عندي. وقد كنت استأذنته مرّات في الانحدار إلى بغداد بعد أن ألقيت اللحن الذي كان أمرني بصنعه في: لقد بخلت حتى لو اني سألتها فمنعني ودافعني بذلك. فلما صنع لحنه الرّمل في:

قلت له: يا أمير المؤمنين، قد واللّه اقتصصت وزدت؛ فأذن لي بعد ذلك. قال أبو الحسن عليّ بن يحيى قلت لإسحاق: فأيّهما أجود الآن لحنك فيه أو لحنه؟ فقال: لحني أجود قسمة وأكثر عملا، ولحنه أظرف، لأنه جعل ردّته من نفس قسمته، فليس يقدر على أدائه إلا متمكّن من نفسه. قال أبو الحسن: فتأمّلت اللحنين بعد ذلك فوجدتهما كما ذكر إسحاق. قال وقال لي إسحاق: ما كان يحضر مجلس الواثق أعلم منه بالغناء.

فأمّا نسبة هذين الصوتين، فإن أحدهما قد مضى ومضت نسبته. والآخر:

صوت

الشعر لأعرابيّ رواه إسحاق عنه ولم يذكر اسمه، والناس يغلطون فينسبونه إلى كثيّر ويظنّونه من قصيدته التي أوّلها:

وهذا خطأ ممن قال ذلك. والغناء للواثق ثاني ثقيل بالوسطى. ولإسحاق في البيت الثاني وبعده بيت ألحقه به ليس من الشعر ثقيل أوّل بالسبّابة في مجرى الوسطى. والبيت الذي ألحقه إسحاق به من شعره:

أخبرني عمّي رحمه اللّه قال حدّثني أبو جعفر بن الدّهقانة النّديم قال: كان الواثق إذا أراد أن يعرض صنعته على إسحاق نسبها إلى غيره وقال: وقع إلينا صوت قديم من بعض العجائز ما سمعه أحد، ويأمر من يغنّيه إيّاه. وكان إسحاق يأخذ نفسه في ذلك بقول الحق أشدّ أخذ، فإن كان جيّدا من صناعته قرّظه ووصفه واستحسنه، وإن كان مطّرحا أو فاسدا أو متوسّطا ذكر ما فيه. فربّما كان للواثق فيه هوّى فيسأله عن تقويمه وإصلاح فساده، وربما اطّرحه بقول إسحاق فيه؛ إلى أن صنع لحنا في قول الشاعر:

فأعجب به واستحسنه، وأمر المغنّين فغنّوا فيه، وأمر بإشخاص إسحاق إليه من بغداد ليسمعه.

فكاده مخارق عنده وقال: يا أمير المؤمنين، إن إسحاق شيطان خبيث داهية، وإن قولك له فيما تصنعه: هذا صوت وقع إلينا، لا يخفى عليه به أنّ الصوت لك ومن صنعتك ولا يوقع في فهمه أنه قديم، فيقول لك وبحضرتك ما يقارب هواك، فإذا خرج عن حضرتك قال لنا ضدّ ذلك. فأحفظ الواثق قوله وغاظه، وقال له: أريد على هذا القول منك دليلا. قال: أنا أقيم عليه الدليل إذا حضر. فلما قدم به وجلس في أوّل مجلس اندفع مخارق يغنّي لحن الواثق:

فزاد فيه زوائد أفسدت قسمته فسادا شديدا وخفيت على الواثق لكثرة زوائد مخارق في غنائه. فسأله الواثق عنه؛ فقال: هذا غناء فاسد غير مرضيّ عندي. فغضب الواثق وأمر بإسحاق فسحب حتى أخرج من المجلس. فلما كان من الغد قالت فريدة للواثق: يا أمير المؤمنين، إن إسحاق رجل يأخذ نفسه بقول الحق في صناعته على كل حال ساءته أو سرّته، لا يخاف في ذلك ضررا ولا يرجو نفعا؛ وما لك منه عوض. وقد كاده مخارق عندك فزاد في صدر الصوت من زوائده التي تعرف، وتركه في المصراع الثاني على حاله، ونقص من البيت الثاني، وقد تبيّنت ذلك.

وأنا أعرضه على إسحاق وأغنيّه إيّاه على صحّته، واسمع ما يقول. وما زالت تلطف للواثق حتى رضي عنه وأمر بإحضاره. فغنّته إيّاه فريدة كما صنعه الواثق. فلمّا سمعه قال: هذا صوت صحيح الصّنعة والقسمة والتجزئة، وما هكذا سمعته في المرة الأولى. ثم أخبر الواثق عن مواضع فساده حينئذ، وأبان ذلك له بما فهمه. وغنّته فريدة عدّة أصوات من القديم والحديث كلّها يقول فيها بما عنده من مدح لبعضها وطعن على بعض. فاستحسن الواثق ذلك وأجازه يومئذ وحباه، وجفا مخارقا مدّة لما فعله به.

أخبرني جحظة قال حدّثني ابن المكّيّ عن أبيه قال: كان الواثق إذا صنع شيئا من الغناء أخبر إسحاق به وعرضه عليه حتى يصلح ما فيه ثم يظهره.

وقد أخبرني الحسن بن عليّ عن يزيد بن محمد المهلّبيّ بهذا الخبر فذكر نحو ما ذكرته ها هنا وفي ألفاظه اختلاف. وقد تقدّم ذكره وابتدأناه في أخبار إسحاق. والأبيات الثانية التي غنّى فيها الواثق وإسحاق أنشدنيها عليّ بن سليمان الأخفش وعليّ بن هارون بن عليّ بن يحيى جميعا عن هارون بن عليّ بن يحيى عن أبيه عن إسحاق لأعرابيّ، وأنشدناها محمد بن العبّاس اليزيديّ قال أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب لبعض الأعراب:

أخبرني جحظة وابن أبي الأزهير ويحيى بن عليّ والحسين بن يحيى قالوا جميعا أخبرنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه، وقد جمعت روايتهم في هذا الخبر وزدت فيه ما نقصه كل واحد منهم حتى كملت ألفاظه، قال: ما وصلني أحد من الخلفاء بمثل ما وصلني به الواثق؛ وما كان أحد منهم يكرمني إكرامه. ولقد غنّيته لحني:

فاستعاده منّي ليلة لا يشرب على غيره، ثم وصلني بثلاثمائة ألف درهم. ولقد قدمت عليه في بعض قدماتي، فقال لي: ويحك يا إسحاق! أما اشتقت إليّ! فقلت: بلى واللّه يا سيّدي! وقلت في ذلك أبياتا إن أمرتني أنشدتها.

قال: هات؛ فأنشدته:

ثم استأذنته في إنشاد قصيدة مدحته بها فأذن لي؛ فأنشدته قصيدتي التي أقول فيها:

قال عليّ بن يحيى خاصّة في خبره: فقال لي أحمد بن إبراهيم: يا أبا الحسن، أخبرني لو قال الخليفة لإسحاق: أحضر لي فضلا وحمّادا أليس كان يفتضح إسحاق! (يعني من دمامة خلقتهما وتخلّف شاهدهما).

قال إسحاق: ثم انحدرت مع الواثق إلى النّجف، فقلت: يا أمير المؤمنين، قد قلت في النّجف قصيدة.

فقال: هاتها؛ فأنشدته قولي:

حتى انتهيت إلى مديحه فقلت وقد انتهيت إلى قولي فيه:

فقال لي: أحسنت يا أبا محمد! فكنّاني، وأمر لي بألف درهم. وانحدرنا إلى الصالحيّة التي يقول فيها أبو نواس:

وذكرت الصبيان وبغداد فقلت:

فقال لي: يا موصليّ، لقد اشتقت إلى بغداد! فقلت: لا واللّه يا أمير المؤمنين، ولكني اشتقت إلى الصبيان، وقد حضرني بيتان. فقال هاتهما. فقلت:

فقال لي: يا إسحاق، سر إلى بغداد فأقم شهرا مع صبيانك ثم عد إلينا، وقد أمرت لك بمائة ألف درهم.

أخبرني جحظة عن ابن حمدون: أن إسحاق كان يحضر مجالس الخلفاء إذا جلسوا للشّرب في جملة المغنّين وعوده معه إلى أيام الواثق، فإنه كان إذا قدم عليه يحضر مع الجلساء بغير عود، ويدنيه الواثق ولا يغنّي حتى يقول له: غنّ، فإذا قال له غنّ جاءوه بعود فغنّى به، وإذا فرغ رفع العود من بين يديه إكراما من الواثق له.

أخبرني الحسين بن يحيى عن وسواسة بن الموصليّ عن حمّاد بن إسحاق قال: كتب حمدون بن إسماعيل إلى أبي: إن أمير المؤمنين الواثق يأمرك أن تصنع لحنا في هذا الشعر:

وقد كان الواثق غنّى فيه غناء أعجبه؛ فغنّى فيه أبي. فلما سمعه الواثق قال: أفسد علينا إسحاق ما كنّا أعجبنا به من غنائنا. قال حمّاد: ثم لم أعلم أن أبي صنع بعده غناء حتى مات.

ومن مشهور أغاني الواثق:

صوت

ولحنه فيه من الثقيل الأوّل. ولإسحاق فيه رمل.

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد قال أخبرني محمد بن منصور بن عليّة القرشيّ قال أخبرني جعفر بن عبيد اللّه بن جعفر الهاشميّ عن إسحاق بن سليمان بن عليّ قال: لقيت أعرابيّا بالسّميّة فصيحا، فاستخففته وتأمّلته فإذا هو مصفرّ شاحب ناحل الجسم، فاستنشدته فأنشدني الشيء بعد الشيء على استكراه منّي له. فقلت له: ما بالك؟ فو اللّه إنك لفصيح! فقال: أما ترى الجبلين؟