نسب الأشهب بن رميلة وأخباره

قلت بلى. قال: في ظلالهما واللّه يمنعني من إنشادك ويشغلني ويذهلني عن الناس. قلت: وما ذاك؟ قال: بنت عمّ لي قد تيّمتني وذهبت بعقلي، واللّه إنه لتأتي عليّ ساعات ما أدري أفي السماء أنا أم في الأرض، ولا أزال ثابت العقل ما لم يخامر ذكرها قلبي، فإذا خامره بطلت حواسّي وعزب عنّي لبّي. قلت: فما يمنعك منها؟ أقلّة ما في يدك؟ قال: واللّه ما يمنعني منها غير ذلك. قلت: وكم مهرها؟ قال: مائة ناقة. قلت: فأنا أدفعها إليك إذا لتدفعها إليهم. قال: واللّه لئن فعلت ذلك إنك لأعظم الناس عليّ منّة. فوعدته بذلك واستنشدته ما قال فيها، فأنشدني أشياء كثيرة منها قوله:

البيتان. فقلت له: يا أعرابيّ، واللّه لقد قتلتني بقولك «ففاتاني وقد قتلاني» وأنا بريء من العبّاس أن لم أقم بأمرك.

ثم دعوت بمركوب فركبته وحملت معي الأعرابيّ، فصرنا إلى أبي الجارية في جماعة من أهلي ومواليّ حتى زوّجته إيّاها وضمنت عنه الصّداق واشتريت له مائة ناقة فسقتها عنه؛ وأقمت عندهم ثلاثا ونحرت لهم ثلاثين جزورا، ووهبت للأعرابيّ عشرة آلاف درهم وللجارية مثلها، وقلت: استعينا بهذا على اتّصالكما وانصرفت. فكان الأعرابيّ يطرقنا في كلّ سنة وامرأته معه فأهب له وأصله وينصرف.

ومن أغانيه - أخبرني به ذكاء وجه الرّزّة عن أحمد بن العلاء عن مخارق وأنه أخذه عنه -:

صوت

يروي: «كلتاهما جلب العصير» و «حلب العصير». ويروي: «للمفصل» و «للمفصل». والمفصل: الواحد من المفاصل، والمفصل هو اللسان. ذكر ذلك عليّ بن سليمان الأخفش عن محمد بن الحسن الأحول عن ابن الأعرابيّ.

الشعر لحسّان بن ثابت. والغناء للواثق خفيف رمل بالبنصر. وفيه لإبراهيم الموصليّ رمل مطلق في مجرى الوسطى. وهذه الأبيات من قصيدة حسّان المشهورة التي يمدح بها بني جفنة، وأوّلها:

وهي من فاخر المديح، منها قوله:

نسخت من كتاب الشّاهينيّ: حدّثني ابن عليل العنزيّ قال حدّثني أحمد بن عبد الملك بن أبي السّمّال السّعديّ قال حدّثني أبو ظبيان الحمّانيّ قال: اجتمعت جماعة من الحيّ على شراب لهم، فتغنّى رجل منهم بشعر حسّان:

فقال رجل من القوم: ما معنى قوله «إن التي عاطيتني» فجعلها واحدة، ثم قال: «كلتاهما حلب العصير» فجعلهما ثنتين؟ فلم يعلم أحد منّا الجواب. فقال رجل من القوم: امرأته طالق ثلاثا إن بات أو يسأل القاضي عبيد اللّه بن الحسن عن تفسير هذا الشعر. قال أبو ظبيان: فحدّثني بعض أصحابنا السعديّين قال: فأتيناه نتخطّى إليه الأحياء حتى أتيناه وهو في مسجده يصلّي بين العشاءين. فلما سمع حسّنا أوجز في صلاته، ثم أقبل علينا وقال: ما حاجتكم؟ فبدأ رجل منّا كان أحسننا بقيّة فقال: نحن، أعزّ اللّه القاضي، قوم نزعنا إليك من طرف البصرة في حاجة مهمّة فيها بعض الشيء. فإن أذنت لنا قلنا. قال: قولوا. فذكر يمين الرجل والشعر. فقال: أمّا قوله «إن التي ناولتني» هي الخمرة. وقوله: «قتلت» يعني مزجت بالماء. وقوله: «كلتاهما حلب العصير» يعني به الخمر ومزاجها، فالخمر عصير العنب، والماء عصير السّحاب؛ قال اللّه عزّ وجلّ: وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً

انصرفوا إذا شئتم.

أخبرني محمد بن يحيى قال حدّثني أحمد بن يزيد المهلّبيّ عن أبيه قال: غنّى مخارق يوما بحضرة الواثق:

فاستملح الواثق الشعر واللحن، فصنع في نحوه:

ولحنه فيه من الرّمل. وصنع فيه الناس ألحانا بعده: منها لعريب خفيف رمل، ومنها ثقيل أوّل لا أعلم لمن هو؛ وسمعت ذكاء ومحمد بن إبراهيم قريضا يغنّيانه وذكرا أنهما أخذاه عن أحمد بن أبي العلاء، ولا أدري لمن هو.

حدّثني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر قال حدّثنا حمّاد بن إسحاق قال حدّثني أبي قال: سرت إلى سرّمن رأى بعد قدومي من الحجّ، فدخلت إلى الواثق فقال: بأي شيء أطرفتني من أحاديث الأعراب وأشعارهم؟ فقلت: يا أمير المؤمنين جلس إليّ فتى من الأعراب في بعض المنازل، فحادثني فرأيت منه أحلى ما رأيت من الفتيان منظرا وحديثا وأدبا. فاستنشدته فأنشدني:

ثم تنفّس تنفّسا ظننت أنه قد قطع حيازيمه. فقلت: مالك بأبي أنت؟ فقال: إن لي وراء هذين الجبلين شجنا، وقد حيل بيني وبين المرور به ونذروا دمي، وأنا أتمتّع بالنظر إلى الجبلين تعلّلا بهما إذا قدم الحاجّ، ثم يحال بيني وبين ذلك. فقلت له: زدني مما قلت في ذلك. فأنشدني:

فأمرني الواثق فكتبت له الشعرين. فلمّا كان بعد أيّام دعاني فقال: قد صنع بعض عجائز دارنا الشعرين لحنا فاسمعه، فإن ارتضيته أظهرناه وإن رأيت فيه موضع إصلاح أصلحته. فغنّي لنا من وراء الستار، فكان في نهاية الجودة، وكذلك كان يفعل إذا صنع شيئا. فقلت له: أحسن واللّه صانعه يا أمير المؤمنين ما شاء!. فقال: بحياتي؟

فقلت: وحياتك، وحلفت له بما وثق به، وأمر لي برطل فشربته، ثم أخذ العود فغنّاه ثلاث مرات، وسقاني ثلاثة أرطال وأمر لي بثلاثين ألف درهم. فلما كان بعد أيّام دعاني فقال: قد صنع أيضا عندنا في الشعر الآخر، وأمر فغنّي به؛ فكانت حالي فيه مثل الحال في الأوّل. فلما استحسنته وحلفت له على جودته ثلاث مرات، سقاني ثلاثة أرطال وأمر لي بثلاثين ألف درهم. ثم قال لي: هل قضيت حقّ هديّتك؟ فقلت: نعم يا أمير المؤمنين؛ فأطال اللّه بقاءك، وتمّم نعمتك، ولا أفقدنيها منك وبك. ثم قال: لكنك لم تقض حقّ جليسك الأعرابيّ ولا سألتني معونته على أمره، وقد سبقت مسألتك وكتبت بخبره إلى صاحب الحجاز وأمرته بإحضاره، وخطبت المرأة له وحمل صداقها إلى قومها عنه من مالي. فقبّلت يديه وقلت: السّبق إلى المكارم لك، وأنت أولى بها من عبدك ومن سائر الناس.

نسبة ما في هذه الأخبار من الأغاني:

منها الصوتان اللذان في الأخبار المتقدّمة.

صوت

ذكر يحيى المكيّ أنّ اللحن لابن سريج رمل بالسبّابة في مجرى البنصر، وذكر الهشاميّ أنه منحول.

فأخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار وإسماعيل بن يونس وغيرهما قالوا حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني إسحاق بن إبراهيم عن ابن كناسة قال: إصطحب شيخ مع شباب في سفينة في الفرات ومعهم مغنّية. فلمّا صاروا في بعض الطريق قالوا للشيخ: معنا جارية لبعضنا وهي مغنّية، فأحببنا أن نسمع غناءها فهبناك، فإن أذنت لنا فعلنا. قال: أنا أصعد إلى طلل السفينة، فاصنعوا أنتم ما شئتم. فصعد، وأخذت الجارية عودها فغنّت:

فطرب الشيخ وصاح ثم رمى بنفسه بثيابه في الفرات، وجعل يغوص في الفرات ويطفو ويقول: أنا الأرقم! أنا الأرقم! فألقوا أنفسهم خلفه، فبعد لأي ما استخرجوه، وقالوا له: يا شيخ، ما حملك على ما صعنت؟ فقال: إليكم عنّي! فإنّي واللّه أعرف من معاني الشعر ما لا تعرفون. وقال إسماعيل في خبره فقلت له: ما أصابك؟ فقال: دبّ شيء من قدمي إلى رأسي كدبيب النمل ونزل في رأسي مثله، فلمّا وردا على قلبي لم أعقل ما عملت.

وأمّا ما في الخبر من الصّنعة في: «قالت إذا الليل دجا» فإنّ لحن الواثق هو المشهور، وما وجدت في كتب «الأغاني» غيره، بل سمعت محمد بن إبراهيم المعروف بقريض وذكاء وجه الرّزّة يغنّيان فيه لحنا من الثقيل الأوّل المذموم؛ فسألتهما عن صانعه فلم يعرفاه، وذكرا جميعا أنّهما أخذاه عن أحمد بن أبي العلاء.

وأخبرني الصولي عن أحمد بن محمد بن إسحاق عن حمّاد بن إسحاق قال: كان الواثق أعلم الخلفاء بالغناء، وبلغت صنعته مائة صوت، وكان أحذق من غنّى بضرب العود. قال: ثم ذكرها فعدّ منها:

الشعر للعبّاس بن الأحنف. والغناء للواثق خفيف ثقيل. وفيه لأبي دلف خفيف رمل.

ومنها:

الشعر والغناء للواثق خفيف رمل.

ومنها:

الغناء للواثق ثقيل أوّل. وفيه لإسحاق رمل وهو من غريب صنعته، يقال إنه صنعته بالرّقّة.

ومنها:

فيه للواثق رمل، ولزرزور ثقيل أوّل، ولعريب هزج.

ومنها:

الصنعة في هذا الشعر ثقيل أوّل وهو لحن الواثق فيما أرى. ونسبه حبش، وهو قليل التحصيل، إلى ابن محرز في موضع، وإلى سليم في موضع آخر، وإلى معبد في موضع ثالث.

ومنها:

الشعر للمجنون. والغناء للواثق ثاني ثقيل. وفيه لمتيّم ثقيل أوّل. وقد نسب لحن كل واحد منهما إلى الآخر.

ومنها:

الغناء للواثق رمل. وفيه لمعبد ثاني ثقيل بالوسطى، ولابن سريج ثقيل أوّل بالبنصر، ولعريب ثقيل أوّل آخر.

ومنها:

الشعر أظنّه لعليّ بن هشام أو لمراد. ولحن الواثق فيه ثقيل أوّل. وفيه لعريب ثقيل أوّل آخر. وفيه لأبي عيسى بن الرشيد ولمتيّم لحنان لم يقع إليّ جنسهما.

ومنها:

لحن الواثق فيه ثقيل أوّل مطلق في مجرى الوسطى. وفيه لغيره لحن.

ومنها:

الغناء للواثق رمل.

ومنها:

فيه رمل ينسب إلى الواثق وإلى متيّم.

ومنها:

الشعر والغناء للواثق رمل. وفيه لأبي حشيشة هزج، ذكر ذلك الهشاميّ الملقّب بالمسك، وأخبرني جحظة أنه للمسدود. وأخبرني جحظة أن من صنعة أبي حشيشة في شعر الواثق خفيف رمل وهو:

قال: وفي هذا الشعر أيضا بعينه للواثق رمل، ولقلم الصالحيّة فيه هزج. وقد غلط جحظة في هذا الشعر، وهو لسعيد بن حميد مشهور، وله فيه خبر قد ذكرناه في موضعه.

أخبرني عمّي عن عليّ بن محمد بن نصر عن جدّه ابن حمدون عن أبيه حمدون بن إسماعيل قال: كان الواثق يحبّ خادما له كان أهدي إليه من مصر، فغاضبه يوما وهجره، فسمع الخادم يحدّث صباحا له بحديث أغضبه عليه، إلى أن قال له: واللّه إنه ليجهد منذ أمس على أن أصالحه فما أفعل. فقال الواثق في ذلك:

قال: وغنّى الواثق وعلّويه فيه لحنين، ذكر الهشاميّ أن لحن الواثق خفيف ثقيل، وفي أغاني علّويه: لحنه في هذا الشعر خفيف رمل.

حدّثني الصّوليّ قال حدّثني بن أبي العيناء عن أبيه عن إبراهيم بن الحسن بن سهل قال: كنّا وقوفا على رأس الواثق في أوّل مجالسه التي جلسها لمّا ولي الخلافة، فقال: من ينشدنا شعرا قصيرا مليحا؟ فحرصت على أن أعمل شيئا فلم يجئني، فأنشدته لعليّ بن الجهم:

فاستحسنها وقال: لمن هذه؟ فقلت: لعبدك عليّ بن الجهم. فقال: خذ ألف دينار لك وله؛ وصنع فيها لحنا كنّا نغنّي به بعد ذلك.

أخبرني محمد بن يحيى بن أبي عبّاد قال حدّثني أبي قال: لما خرج المعتصم إلى عمّوريّة استخلف الواثق بسرّ من رأى، فكانت أموره كلّها كأمور أبيه. فوجّه إلى الجلساء والمغنّين أن يبكّروا إليه يوما حدّد لهم، ووجّه إلى إسحاق، فحضر الجميع. فقال لهم الواثق: إني عزمت على الصّبوح، ولست أجلس على سرير حتى أختلط بكم ونكون كالشيء الواحد، فاجلسوا معي حلقة، وليكن كلّ جليس إلى جانبه مغنّ، فجلسوا كذلك. فقال الواثق: أنا أبدأ؛ فأخذ عودا فغنّى وشربوا وغنّى من بعده، حتى انتهي إلى إسحاق فأعطي العود فلم يأخذه. فقال: دعوه. ثم غنّوا دورا آخر. فلما بلغ الغناء إلى إسحاق لم يغنّ، وفعل هذا ثلاث مرّات. فوثب الواثق فجلس على سريره وأمر الناس فأدخلوا، فما قال لأحد منهم: اجلس. ثم قال: عليّ بإسحاق!. فلما رآه قال: يا خوزيّ يا كلب! أتنزّل لك وأغنّي وترتفع عنّي! أترى لو أنّي قتلتك كان المعتصم يقيدني بك! ابطحوه! فبطح فضرب ثلاثين مقرعة ضربا خفيفا، وحلف ألّا يغنّي سائر يومه سواه. فاعتذر وتكلّمت الجماعة فيه، فأخذ العود وما زال يغنّي حتى انقضى ذلك اليوم، وعاد الواثق إلى مجلسه.

وجدت في بعض الكتب عن ابن المعتزّ قال: كان الواثق يهوى خادما له فقال فيه:

قال أبو العبّاس عبد اللّه بن المعتزّ: وللواثق في هذا الشعر لحن من الثقيل الأوّل.

أخبرني محمد بن يحيى قال حدّثني الحسين بن يحيى أبو الحمار قال حدّثني عبد أمّ غلام الواثق قال: دعا بنا الواثق مع صلاة الغداة وهو يستاك فقال: خذوا هذا الصوت، ونحن عشرون غلاما كلّنا يغنّي ويضرب، ثم ألقى علينا:

فما زال يردّده حتى أخذناه عنه.

نسبة هذا الصوت

الغناء للواثق ثقيل أوّل بالبنصر. وفيه لعريب أيضا ثقيل أوّل بالوسطى.

أخبرني أحمد بن جعفر جحظة قال حدّثني محمد بن أحمد المكّيّ قال حدّثني أبي قال: كان الواثق يعرض صنعته على إسحاق، فيصلح الشيء بعد الشيء ممّا يخفى على الواثق؛ فإذا صحّحه أخرجه إلينا وسمعناه.

حدّثنا جحظة قال حدّثني حمّاد بن إسحاق قال حدّثني مخارق قال: لمّا صنع الواثق لحنه في:

وصنع لحنه في «سأذكر سربا طال ما كنت فيهم» أمرني وعلّويه وعريب أن نعارض صنعته فيهما؛ ففعلنا واجتهدنا ثم غنّيناه. فضحك فقال: أمنّا معكم أن نجد من يبغّض إلينا صنعتنا كما بغّض إسحاق إلينا «أيا منشر الموتى». قال حمّاد: هذا آخر لحن صنعه أبي. يعني الذي عارض به لحن الواثق في «أيا منشر الموتى».

أخبرني جحظة قال حدّثني حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال: دخلت يوما إلى الواثق وهو مصطبح، فقال لي: غنّي يا إسحاق بحياتك عليك صوتا غريبا لم أسمعه منك حتى أسرّ به بقيّة يومي. فكأن اللّه أنساني الغناء كلّه إلّا هذا الصوت:

- والغناء في هذا اللحن للأبجر رمل بالوسطى عن ابن المكّيّ وهو الصواب، وذكر عمرو بن بانة أنه لسليم - قال فتبينت الكراهية في وجهه، وندمت على ما فرط منّي. وتجلّد فشرب رطلا كان في يده، وعدلت عن الصوت إلى غيره. فكان واللّه ذلك اليوم آخر جلوسي معه.

وممّن حكي عنه أنه صنع في شعره وشعر غيره المنتصر

فإنّي ذكرت ما روي عنه أنه غنّى فيه على سوء العهدة في ذلك وضعف الصنعة، لئلا يشذّ عن الكتاب شيء قد روي وقد تداوله الناس. فممّا ذكر عنه أنه غنّى فيه:

صوت

الشعر للمنتصر، وهو شعر ضعيف ركيك إلّا أنه يغنّي فيه.

وحدّثني الصّوليّ عن أحمد بن يزيد المهلّبي عن أبيه قال: كان طبع المنتصر متخلّفا في قول الشعر وكان متقدّما في كل شيء غيره؛ فكان إذا قال شعرا صنع فيه وأمر المغنّين بإظهاره، وكان حسن العلم بالغناء. فلمّا ولي الخلافة قطع ذلك وأمر بستر ما تقدّم منه. من ذلك صنعته في شعره وهو من الثقيل الأوّل المذموم:

قال: ومن شعره الذي غنّى فيه ولحنه ثاني ثقيل:

صوت

قال: وكان أبي يستجيد هذين البيتين ويستحسنهما. ونذكرها هنا شيئا من أخبار المنتصر في هذا المعنى دون غيره أسوة ما فعلنا في نظرائه.

أخبرني محمد بن يحيى الصّوليّ قال حدّثني محمد بن يحيى بن أبي عبّاد قال حدّثني أبي قال: أراد المنتصر أن يشرب في الزّقاق، فوافى الناس من كل وجه ليروه ويخدموه؛ فوقف على شاطىء دجلة وأقبل على الناس فقال:

قال: فعلم أنه يريد الخلوة بالنّدماء والمغنّين، فانصرفوا، فلم يبق معه إلّا من يصلح للأنس والخدمة.

حدّثني الصّوليّ قال حدّثني أحمد بن يزيد المهلّبيّ قال: كان أبي أخصّ الناس بالمنتصر، وكان يجالسه قبل مجالسته المتوكّل. فدخل المتوكّل يوما على المنتصر على غفلة، فسمع كلامه فاستحسنه، فأخذه إليه وجعله في جلسائه. وكان المنتصر يريد منه أن يلازمه كما كان، فلم يقدر على ذلك لملازمته أباه؛ فعتب عليه لتأخّره عنه على ثقة بمودّة وأنس به. فلما أفضت إليه الخلافة استأذن عليه؛ فحجبه وأمر بأن يعتقل في الدار فحبس أكثر يومه. ثم أذن له فدخل وسلّم وقبّل الأرض بين يديه ثم قبّل يده، فأمره بالجلوس؛ ثم التفت إلى بنان بن عمرو وقال له: غنّ، وكان العود في يده:

- قال: والشعر للمنتصر - فغنّاه بنان. وعلم أبي أنه أراده بذلك فقام فقال: واللّه ما اخترت خدمة غيرك ولا صرت إليها إلّا بعد إذنك. فقال: صدقت؛ إنما قلت هذا مازحا؛ أتراني أتجاوز بك حكم اللّه عزّ وجلّ إذ يقول: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَاتُمْ بِهِ وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

ثم استأذنه في الإنشاد فأذن له فأنشده:

قال: فقال له المنتصر: واللّه إنك لمن ذوي ثقتي وموضع اختياري، ولك عندي الزّلفى، فطب نفسا. قال ووصلني بثلاثة آلاف دينار.

حدّثني الصّولي قال حدّثني عون بن محمد الكنديّ قال: لمّا ولي المنتصر الخلافة دخل عليه الحسين بن الضحّاك فهنّأه بالخلافة وأنشده:

قال: فأظهر إكرامه والسرور به، وقال له: إن في بقائك بهاء للملك، وقد ضعفت عن الحركة، فكاتبني بحاجاتك ولا تحمل على نفسك بكثرة الحركة. ووصله بثلاثة آلاف دينار ليقضي بها دينا بلغه أنه عليه.

قال: وقال الحسين بن الضحّاك فيه وقد ركب الظهور وراءه الناس، وهو آخر شعر قاله:

قال: وغنّى فيه بنان وعريب.

حدّثني الصّوليّ قال حدّثني أحمد بن يزيد المهلّبيّ قال: أوّل قصيدة أنشدها أبي في المنتصر بعد أن ولي الخلافة:

فأمر المنتصر عريب أن تغنّي نشيدا في أوّل الأبيات وتجعل البسيط في البيت الأخير؛ فعملته وغنّته به.

حدّثني الصّوليّ قال حدّثني أحمد بن يزيد قال: صلّى المنتصر بالناس في الأضحى سنة سبع وأربعين ومائتين؛ فأنشده أبي لمّا انصرف:

قال: فأمر له بألف دينار، وتقدّم إلى ابن المكّيّ أن يغنّي في الأبيات.

حدّثني الصّوليّ قال حدّثني الحسين بن يحيى قال حدّثني بنان بن عمرو المغنّي قال: غنّيت يوما بين يدي المنتصر:

فقال لي: إيّاك وأن تغنّي بحضرتي هذا الصوت وأشباهه، فما أحبّ أن أغنّى إلّا في أشعار آل أبي حفصة خاصّة.

وممن هذه سبيله في صنعة الغناء المعتزّ باللّه: فإني لم أجد له منها شيئا إلا ما ذكره الصّوليّ في أخباره؛ فأتيت بما حكاه للعلّة التي قدّمتها من أنّي كرهت أن يخلّ الكتاب بشيء قد دوّنه الناس وتعارفوه. فممّا ذكر أنه غنّى فيه:

صوت

الشعر لعديّ بن الرّقاع. والغناء للمعتزّ خفيف رمل. وهذه الأبيات من قصيدة لعديّ يقولها في الوقعة التي كانت بين عبد الملك بن مروان والمصعب بن الزّبير بطسّوج مسكن، فقتل فيها مصعب بقرية من مسكن يقال لها دير الجاثليق، وذكرته الشعراء في هذه الأبيات: