الحارث بن خالد بن العاصي بن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم؛ وقد تقدّم ذكره وأخباره في كتاب المائة المختارة في بعض الأغاني المختارة التي شعرها له وهو: إنّ امرأ تعتاده ذكر

أخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدّثنا عمر بن شبّة قال: بلغني أن الحارث بن خالد بن العاصي بن هشام بن المغيرة - ويقال: بل خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة - كان تزوّج حميدة بنت النّعمان بن بشير بدمشق لمّا قدم على عبد الملك بن مروان. فقالت فيه:

فقال الحارث يجيبها:

صوت

غنّاه مالك بن أبي السّمح خفيف ثقيل أوّل بالسبّابة في مجرى البنصر من رواية إسحاق. وفيه لابن محرز لحن من رواية عمرو بن بانة ثقيل أوّل بالوسطى.

رجعت الرواية إلى خبر الحارث

قال: وطلّقها الحارث؛ فخلف عليها روح بن زنباع. قال: وكان الحارث خطب أمة لمالك بن عبد اللّه بن خالد، بن أسيد، وخطبها عبد اللّه بن مطيع. فتزوّجها عبد اللّه ثم طلّقها أو مات عنها، فتزوّجها الحارث بن خالد بعد ذلك وقال فيها قبل أن يتزوّج:

الأبيات التي فيها الغناء.

قال وأخبرني محمد بن العبّاس اليزيديّ قال حدّثنا سليمان بن أبي شيخ قال حدّثنا محمد بن الحكم عن عوانة بهذا الخبر فذكر مثله، ولم يذكر أنّ الحارث هو المتزوّجها، وفسّر قولها:

وقال: الجالية أهل الحجاز، كان أهل الشام يسمّونهم بذلك لأنهم كانوا يجلون عن بلادهم إلى الشام. وقال في الحديث: فبلغ عبد الملك قولها فقال: لو لا أنها قدّمت الكهول على الشبّان لعاقبتها.

قال عوانة: وكانت لحميدة أخت يقال لها عمرة، وكانت تحت المختار بن أبي عبيد الثّقفيّ، فأخذها مصعب بعد قتله المختار وأخذ امرأته الأخرى وهي بنت سمرة بن جندب، فأمرهما بالبراءة من المختار. أمّا بنت سمرة فبرئت منه، وأبت ذلك عمرة. فكتب به مصعب إلى أخيه عبد اللّه. فكتب إليه: إن أبت أن تبرأ منه فاقتلها.

فأبت فحفر لها حفيرة وأقيمت فيها فقتلت. فقال عمر بن أبي ربيعة في ذلك:

رجع الحديث إلى رواية عمر بن شبّه

قال أبو زيد وحدّثني ابن عائشة عن أبيه بهذا الخبر ونحوه، وزاد فيه أن الحارث لمّا تزوّجها قالت فيه:

وذكر الأبيات المتقدّمة. وقال عمر بن شبّة فيه: وتزوّجها روح بن زنباع؛ فنظر إليها يوما تنظر إلى قومه جذام، وقد اجتمعوا عنده فلامها. فقالت: وهل أرى إلّا جذام! فو اللّه ما أحبّ الحلال منهم فكيف بالحرام!.

وقالت تهجوه:

فقال روح:

وقال روح:

فقالت:

فقال روح:

فقالت:

وقالت:

فقال روح:

وقالت عمرة لأخيها أبان بن النّعمان:

وقال ابن عمّ لروح:

وقالت:

فقال روح:

قال: والجبّاع: القصيرة. والجبّاع من السهام: الذي لا نصل له. والجبّاع: الرّصف. وقالت:

وأوس رجل من جذام يقال: إنه استودع روحا مالا فلم يردّه عليه. فقال لها روح:

وقال روح في بعض ما يتنازعان فيه: اللّهمّ إن بقيت بعدي فابتلها ببعل يلطم وجهها ويملأ حجرها قيئا: فتزوّجها بعده الفيض بن محمد بن الحكم بن أبي عقيل وكان شابا جميلا يصيب من الشّراب فأحبّته. فكان ربّما أصاب من الشّراب مسكرا فيلطم وجهها ويقيء في حجرها؛ فتقول: يرحم اللّه أبا زرعة! قد أجيبت دعوته فيّ.

وقالت لفيض:

وقالت لفيض أيضا:

وقالت:

فولدت من الفيض ابنة فتزوّجها الحجّاج بن يوسف؛ وقد كانت قبلها عند الحجّاج أمّ أبان بنت النّعمان بن بشير. فقالت حميدة للحجّاج:

فقدمت حميدة على ابنتها زائرة. فقال لها الحجّاج: يا حميدة، إنّي كنت أحتمل مزاحك مرّة، وأمّا اليوم فإني بالعراق وهم قوم سوء فإيّاك!. فقالت: سأكفّ حتى أرحل.

أخبرني محمد بن خلف وكيع قال حدّثنا سليمان بن أيوب قال حدّثنا المدائنيّ عن مسلمة بن محارب قال: قالت حميدة بنت النّعمان لزوجها روح بن زنباع، وكان أسود ضخما: كيف تسود وفيك ثلاث خصال: أنت من جذام، وأنت جبان، وأنت غيور. فقال: أمّا جذام فأنا في أرومتها، وبحسب الرجل أن يكون في أرومة قومه. وأما الجبن فإنما لي نفس واحدة، ولو كان لي نفسان لجدت بإحداهما. وأمّا الغيرة فهو أمر لا أحبّ أن أشارك فيه، وإن المرء لحقيق بالغيرة على المرأة مثلك الحمقاء الورهاء لا يأمن أن تأتي بولد من غيره فتقذفه في حجره. ثم ذكر باقي خبرها مثل ما تقدّم، وقال فيه: فخلف بعده عليها الفيض بن محمد عمّ يوسف بن عمر، فكان يشرب ويلطمها ويقيء في حجرها، فقالت:

قال المدائنيّ: وتمثّل فيض يوما بهذا البيت:

ثم تحرّك فضرط. فقالت: واسق هذه أيضا بني قطن!.

وهذا الصوت أعني:

هو الصوت الذي أشخص الواثق له أبا عثمان المازنيّ بسبب بيت منه اختلف في إعرابه بحضرته، وهو قوله:

وقال آخرون: «رجل». حدّثني بذلك عليّ بن سليمان الأخفش عن أبي العباس محمد بن يزيد عن أبي عثمان، وأخبرني محمد بن يحيى الصّوليّ قال حدّثنا القاسم بن إسماعيل وعون بن محمد وعبد الواحد بن العبّاس بن عبد الواحد والطيّب بن محمد الباهليّ، يزيد بعضهم على بعض، قالوا حدّثنا أبو عثمان المازنيّ قال:

فغنّاه مخارق «رجل» فتابعه بعض القوم وخالفه آخرون. فسأل الواثق عمّن بقي من رؤساء النحويين فذكرت له، فأمر بحملي. فلما وصلت إليه قال: ممن الرجل؟ قلت: من بني مازن. قال: أمن مازن تميم أم مازن قيس أم مازن ربيعة أم مازن اليمن؟ قلت: من مازن ربيعة. فقال لي با اسمك؟ (يريد ما اسمك وهي لغة كثيرة في قومنا) فقلت على القياس: مكر (أي بكر). فضحك فقال: اجلس واطبئنّ (يريد: واطمئنّ) فجلست. فسألني عن البيت.

فقلت: «إن مصابكم رجلا» فقال: أين خبر «إن»؟ قلت: «ظلم» وهو الحرف الذي في آخر البيت. وقال الأخفش في خبره: وقلت له: إن معنى «مصابكم» إصابتكم، مثل ما تقول: إنّ قتلكم رجلا حيّاكم ظلم. ثم قلت: يا أمير المؤمنين، إن البيت كله معلّق لا معنى له حتى يتمّ بقوله «ظلم». ألّا ترى أنه لو قال: أظليم إن مصابكم رجل أهدى السلام تحية، لما احتيج إلى «ظلم» ولا كان له معنى، إلّا أن يجعل التحية بالسلام ظلما، وذلك محال، ويجب حينئذ أن يقول:

ولا معنى لذلك، ولا هو، لم كان له وجه، معنى قول الشاعر في شعره. فقال: صدقت، ألك ولد؟ قلت: بنيّة لا غير. قال: فما قالت حين ودّعتها؟ قال قلت: أنشدت شعر الأعشى:

قال: فما قلت لها؟ قال: قلت لها قول جرير:

فقال: ثق بالنجاح إن شاء اللّه تعالى. إنّ ها هنا قوما يختلفون إلى أولادنا فامتحنهم، فمن كان منهم عالما ينتفع به ألزمناهم إيّاه، ومن كان بغير هذه الصورة قطعناه عنهم. فأمر فجمعوا إليّ فامتحنتهم فما وجدت فيهم طائلا؛ وحذروا ناحيتي، فقلت: لا بأس على أحد. فلمّا رجعت إليه قال: كيف رأيتهم؟ قلت: يفضل بعضهم بعضا في علوم، ويفضل الباقون في غيرها، وكلّ يحتاج إليه. فقال لي الواثق: إنى خاطبت منهم واحدا فكان في نهاية من الجهل في خطابه ونظره. فقلت: يا أمير المؤمنين، أكثر من تقدّم منهم بهذه الصفة؛ ولقد أنشدت فيهم:

صوت من مدن معبد في شعر الأعشى:

ومنها:

صوت

وشتيت كالأقحوان جلاه الطّلّ فيه عذوبة واتّساق الشعر للأعشى. والغناء لمعبد. وذكر إسحاق أن لحنه خفيف ثقيل من أصوات قليلات الأشباه، وذكر عمرو بن بانة أنّ لحنه من الثقيل الأوّل بالبنصر. ولإسحاق لحن من الثقيل أيضا وهو مما عارض فيه معبدا فانتصف منه، ومن أوائل أغانيه وصدورها.

أخبرنا إسماعيل بن يونس الشّيعيّ قال حدّثنا عمر بن شبّة عن إسحاق قال ذكر الحسن بن عتبة اللّهبيّ المعروف بفورك قال:

قال لي الوليد بن يزيد: أريد الحجّ، فما يمنعني منه إلّا أن يلقاني أهل المدينة بقتيلات معبد وبقصره ونخله فأفتضح به طربا. يعني ثلاثة أصوات لمعبد من شعر الأعشى في قتيلة هذه، ونسبتها تأتي بعد. ويعني بقصره ونخله لحنه:

قال أبو زيد قال إسحاق وحدّثني عبد الملك بن هلال: وبلغني أن فتنة من قريش دخلوا إلى قينة ومعهم روح بن حاتم المهلّبيّ، فتماروا فيما يختارونه من الغناء. فقالت لهم: أغنّي لكم صوتا يزيل الاختلاف ويوقع بينكم الاجتماع، فرضوا بها. فغنّت:

فرضوا به واتّفقوا على أنه أحسن صوت يعرفونه، وأقاموا عندها أسبوعا لا يسمعونه غيره.

نسبة أصوات معبد في قتيلة

منها:

الشعر للأعشى. والغناء لمعبد خفيف ثقيل أوّل بالوسطى.

أخبرني محمد بن العبّاس اليزيديّ قال حدّثنا أبو شراعة في مجلس الرّياشيّ قال: حدّثت أنّ رجلا نظر إلى الأعشى يدور بين البيوت ليلا؛ فقال له: يا أبا بصير، إلى أين في هذا الوقت؟ فقال:

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثنا يعقوب بن إسرائيل قال حدّثنا أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان قال حدّثني إسحاق الموصليّ قال حدّثني أبي قال: غنّيت بين يدي الرشيد وستارته منصوبة:

فطرب واستعاده وأمر لي بمال. فلما أردت أن أنصرف قال لي: يا عاضّ كذا وكذا! أتغنّي بهذا الصوت وجواريّ من وراء ستارة يسمعنه! لو لا حرمتك لضربت عنقك!. فتركته واللّه حتى أنسيته.

ومنها:

صوت

الشعر للأعشى. والغناء لمعبد خفيف ثقيل أوّل بالبنصر عن عمرو. وفيه لابن محرز ثاني ثقيل بالوسطى عنه وعن ابن المكيّ.

فأمّا السبعة التي جعلت لابن سريج بإزار سبعة معبد فإني قرأت خبرها في كتاب محمد بن الحسن، قال حدّثني الحسين بن أحمد الأكثميّ عن أبيه قال: ذكرنا عند إسحاق يوما أصوات معبد السبعة فقال: واللّه ما سبعة ابن سريج بدونهنّ. فقلنا له: وأيّ سبعة؟

فقال: إن مغنّي المكّيين لمّا سمعوا بسبعة معبد وشهرتها لحقتهم لذلك غيرة، فاجتمعوا فاختاروا من غناء ابن سريج سبعة فجعلوها بإزاء سبعة معبد، ثم خايروا أهل المدينة فانتصفوا منهم. فسألوا إسحاق عن السبعة السّريجيّة؛ فقال: منها.

وقد مضت نسبته في الثلاثة الأصوات المختارة.

وقد مضى في أخبار الأعشى المذكورة في مدن معبد - و

- وقد مضى في الأرمال المختارة - و

- وقد ذكر في المائة مع غيره في شعر النّميريّ - و

نسبة ما لم تمض نسبته من هذه الأصوات إذ كان بعضها قد مضى متقدّما

الكلام على ما لم يمض الكلام عليه من هذه السبقة:

فمنها:

صوت

عروضه من الطويل. والشعر لعمر بن أبي ربيعة، والغناء لابن سريج ثاني ثقيل بالبنصر. وذات الخال التي عناها ها هنا عمر امرأة من ولد أبي سفيان بن حرب، كان عمر يكني عنها بذلك.

حدّثني عليّ بن صالح بن الهيثم قال حدّثني أبو هفّان عن إسحاق بن إبراهيم الموصليّ عن الزّبيريّ والمسيّبيّ ومحمد بن سلّام والمدائنيّ، وأخبرنا به الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عمّي ولم يتجاوزه: أن عمر بن أبي ربيعة وابن أبي عتيق كانا جالبسين بفناء الكعبة، إذ مرّت بهما امرأة من آل أبي سفيان، فدعا عمر بكتف فكتب إليها وكنى عن اسمها:

صوت

- غنّاه ابن سريج خفيف ثقيل أوّل بالسبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق - قال فقال له ابن أبي عتيق: سبحان اللّه! ما تريد إلى امرأة مسلمة محرمة أن تكتب إليها مثل هذا! قال: فكيف بما قد سيّرته في الناس من قولي:

وقال الحرميّ في خبره: أما ترى ما سار لي من الشعر! ما علم اللّه أنّي اطّلعت حراما قطّ! ثم انصرفنا. فلما كان من الغد التقينا. فقال عمر: أشعرت أنّ ذلك الإنسان قد ردّ الجواب؟ قال: وما كان من ردّه؟ قال: كتب.

صوت

غنّى فيه سليم خفيف رمل بالبنصر عن عمرو. قال: وفيه لفريدة وإبراهيم لحنان.

وفي بعض النسخ: لإسحاق فيه ثقيل أوّل غير منسوب. وذكر حبش أن خفيف الرّمل لفريدة.

أخبرني محمد بن خلف وكيع قال أخبرنا أبو أيّوب المدينيّ عن محمد بن سلّام، قال وأخبرني حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن محمد بن سلّام قال: سألت عمر بن خليفة العبديّ - وكان عابدا وكان يعجبه الغناء - أيّ القوم كان أحسن غناء؟ قال: ابن سريج إذا تمعبد - يريد: إذا غنّى في مذهب معبد من الثقيل - قلت: مثل ماذا؟ قال: مثل صوته

صوت

وقال حمّاد بن إسحاق حدّثني أبي قال حدّثني أبو محمد العامريّ قال: جلس معبد والأبجر وجماعة من المغنّين فتذاكروا ابن سريج وما اشتهاه الناس من غنائه، فقالوا: ما هو إلّا من غناء الزّفّاف والمخنّثين. فنمي الحديث إلى ابن سريج فغنّى:

فلمّا جاء معبد وأصحابه واجتمعوا غنّاهم إيّاه. فلمّا سمعوه قاموا هاربين، وجعل ابن سريج يصفّق خلفهم ويقول: إلى أين؟! إنما هو ابن ليلته فكيف لو اختمر!. قال فقال معبد: دعوه مع طرائقه الأول ولا تهيجوه على طرائقكم، وإلّا لم يدع لكم واللّه خبزا تأكلونه.

قال الزّبير في خبره عن عمّه: وعلق نعما هذه فقال فيها شعرا كثيرا. ونحن نذكرها هاهنا ما فيه غناء من ذلك.

فمنه قوله:

صوت

عروضه من الكامل. «بكر» الذي ذكره ها هنا عمر هو ابن أبي عتيق وهو يسمّيه في شعره ببكر وبعتيق، وإياه يعني بقوله:

الغناء في «خطرت لذات الخال» للغريض، ولحنه ثقيل أوّل بإطلاق الوتر في مجرى البنصر عن إسحاق. وذكر عمرو بن بانة أنّ فيه ثقيلا أوّل بالبنصر لأبي سعيد مولى فائد.

وأخبرني الحرميّ قال حدّثني الزّبير قال حدّثني عمّي: أنّ عمر بن أبي ربيعة وافقها وهي تستلم الركن، فقرب منها. فلما رأته تأخّرت وبعثت إليه جاريتها. فقالت له: تقول لك ابنة عمّك: إنّ هذا مقام لا بدّ منه كما ترى، وأنا أعلم أنك ستقول في موقفنا هذا فلا تقولنّ هجرا.

فأرسل إليها: لست أقول إلّا خيرا. ثم تعرّض لها وهي ترمي الجمار، فأعرضت عنه واستترت؛ فقال:

صوت

عروضه من المديد. الغناء لإسحاق خفيف رمل بالوسطى عن عمرو. وفيها لمالك ثقيل أوّل من أصوات قليلات الأشباه عن إسحاق. وفيه لابن سريج رمل بالبنصر عن حبش. وفيه لابن مسجح ثقيل أوّل بالوسطى عن حبش أيضا. وذكر الهشاميّ أنّ الصوت مما يشكّ فيه أنه لمعبد أو غيره.

قال: وقال فيها أيضا:

صوت

عروضه من الهزج. غنّاه مالك ولحنه ثقيل أوّل بالسبّابة في مجرى الوسطى عن إسحاق. وفيه لمتيّم خفيف رمل بالبنصر عن إسحاق، وذكر أنّ فيه أيضا صنعة لابن سريج.

ومما يغنّى فيه مما قاله فيها - وهو من قصيدة طويلة -:

صوت

عروضه من الطويل. غنّاه زرزور غلام المارقيّ خفيف ثقيل بالبنصر.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا عمّي قال: قيل لعمر بن أبي ربيعة: ما أحبّ شيء أصبته إليك؟ قال: بينا أنا في منزلي ذات ليلة إذ طرقني رسول مصعب بن الزّبير بكتابه يقول: إنه قد وقعت عندنا أثواب مما يشبهك، وقد بعثت بها إليك وبدنانير ومسك وطيب وبغلة. قال: فإذا بثياب من وشي وخزّ العراق لم أر مثلها قطّ وأربعمائة دينار ومسك وطيب كثير وبغلة. فلمّا أصبحت لبست بعض تلك الثياب وتطيّبت وأحرزت الدنانير وركبت البغلة وأنا نشيط لا همّ لي قد أحرزت نفقة سنتي؛ فما أفدت فائدة كانت أحبّ إليّ منها. وقلت في ذلك:

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عمّي قال: بلغ عمر بن أبي ربيعة أنّ نعما اغتسلت في غدير؛ فنزل عليه ولم يزل يشرب منه حتى نضب.

قال الزّبير قال عمّي: «وقال فيها أيضا:

صوت

عروضه من الخفيف. غنّى ابن سريج في الأربعة الأبيات لحنا ذكره إسحاق وأبو أيّوب المديني في جامع غنائه ولم يجنّسه، وذكر حبش أنه خفيف رمل بالبنصر.

أخبرني عمي قال حدّثني الحسين بن يحيى أبو الحمار قال حدّثني عمرو بن بانة قال: كنت حاضرا مع إسحاق بن إبراهيم الموصليّ عند إبراهيم بن المهديّ. فتفاوضنا حديث المغنّين، حتى انتهوا إلى أن حكى إسحاق قول عمر بن أبي خليفة: «إذا تمعبد ابن سريج كان أحسن الناس غناء». فقال إبراهيم لإسحاق: حاشاك يا أبا محمد أم تقول هذا! فقد رفع اللّه علمك وقدر ابن سريج عن مثل هذا القول، وأغنى ابن سريج بنفسه عن أن يقال له تمعبد؛ وما كان معبد يضع نفسه هذا الموضع؛ وكيف ذلك وهو إذا أحسن يقول: أصبحت اليوم سريجيّا. وما قد أنصف أبو إسحاق إبراهيم بن المهدي معبدا في هذا القول؛ لأن معبدا وإن كان يعظّم ابن سريج ويوفّيه حقّه فليس بدونه ولا هو بمرذول عنده. وقد مضى في صدر الكتاب خبر ابن سريج لمّا قدم المدينة مع الغريض ليستمنحا أهلها، فسمعاه وهو يصيد الطير يغنّي لحنه:

فرجع ابن سريج وردّ الغريض وقال: لا خير لنا عند قوم هذا غناء غلام فيهم يصيد الطير، فكيف بمن داخل الجونة!.

وأظرف من ذلك من أخباره وأدلّ على تعظيم ابن سريج معبدا ما أخبرني به أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثني عليّ بن سليمان النّوفليّ، قال حدّثني أبي قال: التقى ابن سريج ومعبد ليلة بعد افتراق طويل وبعد عهد؛ فتساء لا عما صنعا من الأغاني بعد افترافهما؛ فتغنّى هذا وتغنّى هذا؛ ثم تغنّى ابن سريج لحنه في:

فغنّاه مرسلا لا صيحة فيه. فقال له معبد: أفلا حسّنته بصيحة! قال: فأين أضعها؟ قال: في:

قال: فصح أنت فيه حتى أسمع منك. قال: فصاح فيه معبد الصّيحة التي يغنّى بها فيه اليوم. فاستعاده ابن سريج حتى أخذه فغنّى صوته كما رسمه معبد فحسن به جدّا. وفي هذا دليل يبين فيه التحامل على معبد في الحكاية.

صوت

الشعر يقال: إنه لطريف العنبريّ. والغناء لابن سريج خفيف ثقيل أوّل بالوسطى في مجراها عن ابن المكّيّ، وذكر عمرو أنه لسياط. ولإبراهيم في الثالث والأوّل والرابع خفيف رمل مطلق في مجرى الوسطى عن إسحاق وعمرو.

وفيه لبسباسة ثقيل أوّل بالبنصر عن حبش. وفيه لابن جامع لحن عن حبش من رواية أبي أيّوب المدينيّ.

ومن سبعة ابن سريج:

صوت

الشعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء لابن سريج ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو. وذكر حبش أن فيه للغريض ثقيلا أوّل بالبنصر. وذكر ابن أبي حسّان أن هبة اللّه بن إبراهيم بن المهديّ حدّثه عن أبيه عن ابن جامع قال: عيب على ابن سريج خفّة غنائه، فأخذ أبيات عمر بن أبي ربيعة:

فغنّى فيها في كل إيقاع لحنا. فجميع ما فيها من الألحان له.

وأخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال حدّثني منصور بن أبي مزاحم قال حدّثني رزام أبو قيس مولى خالد بن عبد اللّه قال: قال لي إسماعيل بن عبد اللّه: يا أبا قيس، أيّ رجل أنت لو لا أنك تحب السّماع!. قلت: أصلحك اللّه! أما واللّه لو سمعت فلانة تغنّيك:

لعذرتني. فقال: يا أبا قيس، لا عاتبتك بعد هذا أبدا.

ومنها:

صوت

الشعر لابن أبي ربيعة. والغناء لابن سريج ثقيل أوّل بالبنصر، وذكر الهشاميّ وأبو العبيس أنه لمعبد؛ وليس الأمر كما ذكرا.

ومنها:

صوت

وهو الذي أوّله:

الشعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء لابن سريج من رواية يحيى بن المكّيّ والهشاميّ ثقيل أوّل بالبنصر، وذكر يونس أنه للغريض، وذكره إسحاق في أغاني الغريض ولم يجنّسه.