حكمة

وقيل: يتعزّى العاقل فيما ينزل به من المكروه بأمرين [الأول] منهما: السّرور بما يبقى له من الأجر، والآخر رجاء الفرج. ويجزع الجاهل فيما ينزل به لأمرين: خوف الشّماتة، وضيق الحال. [ويخاف التقي] فيما ينزل به بأمرين [الأول] منهما: في مصيبته استكباره ما أتى به، والآخر خوف ما هو أشدّ منه.

وقيل: للمحن أوقات، ولأوقاتها غايات.

عليّ بن الجهم:

وقال عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه: إن صبرت جرت عليك المقادير وأنت مأجور، وإن جزعت جرت عليك المقادير وأنت مأزور.

وعزّى رجل المهديّ عن ابنة له جزع عليها جزعا شديدا فقال:

يا أمير المؤمنين، ما عند الله خير لها مما عندك، وثواب الله خير لك منها.

وإنّ أولى ما يجب أن تصبر عليه ما لا تستطيع ردّه. فتعزّى عنها.

وكان يقال: إنّكم ما تدركون ما تأملون إلاّ بالصّبر على ما تكرهون.

وقال عبد الله بن ثابت:

وقيل: لن يبلغ المرء ما يأمل إلاّ بالصّبر على ما يكره.

وقال المدائني أخبرني شيخ من أهل البصرة، قال: شهدت امرأة من أهل البادية وبين يديها ابن يجود بنفسه، فلمّا خرجت نفسه، قامت إليه فغمّضت عينيه وعصّبته، وترّحمت عليه، ثمّ تنحّت عنه، وقالت:

يا بني، ما أحقّ من ألبس النّعمة، وأطيلت له النّظرة ألاّ يعجز عن التوفيق لنفسه، والاستعداد ليوم ظعنه قبل نزول الموت بعقوته، وحلوله بساحته وقبل أن يحال بينه وبين نفسه، فيندم حين لا تنفعه النّدامة.

قال: وقال لها رجل من حيّها: إنّا كنّا نسمع أنّ الجزع للنّساء، ورأيتك قد حسن صبرك عن ابنك، وما أشبهت النّساء. فقالت: ما ميّز مميّز بين صبر وجزع إلاّ رأى بينهما منهجين متفاوتين، أمّا الصّبر فحسن العلانية، محمود العاقبة؛ وأمّا الجزع فغير معوض صاحبه عوضا مع الذي يكسبه من المأثم، ولو كانا رجلين في الصّورة لكان الصّبر أولاهما بغلبة في حسن الصّورة وكرم الطّبيعة لما في عاجله من الزّين، وفي آجله من الثّواب.

وقيل: عدّة المكروه عدّتان: الصّبر على ما لا يدفع مثله إلاّ بالصبر. والصّبر على ما لا يجدي عليه الجزع.

عثمان بن عفان ﵁:

وقال الأصمعيّ: رأيت امرأة تتبع ميتا على شرجع وهي تقول:

رحمك الله يا هيثم، فلقد كان مالك لغيرك، وأمرك لغير عرسك، وكنت كما قال الشاعر:

فقلت: يا أمّ الهيثم، هل لك من الهيثم خلف؟ وأنا أعني ولد.

فقالت: نعم، ثواب الله، وهو أجلّ العوض وأحسن الخلف.

وقيل: انتظار الفرج بالصّبر عبادة.

ونظر رجل إلى روح بن قبيصة بباب المنصور، فقال له: قد طال وقوفك في الشّمس. قال: ليطول جلوسي في الظّلّ.

وحكي عن زوجة فتح الموصلي بأنّها عثرت، فانقطع ظفرها فضحكت. فقيل لها: ويحك، أما تجدين ألم الوجع، وأنت تضحكين؟ فقالت: إنّ لذّة الثّواب أزالت عنيّ مرارة الوجع. ﵂.

عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه:

وقيل:

حدّث بعض تجّار المدينة قال: كنت أختلف إلى جعفر بن محمد و [كنت] له خليطا، وكان يعرفني بحسن الحال. فتغيّرت

حالي، فأتيته أشكو إليه سوء حالي، فرقّ لي، ثم أنشدني:

قال: فخرجت من عنده وأنا أغنى النّاس.

وقيل: إن وزيرا لملك نفاه لموجدة وجدها عليه، فاغتمّ لذلك غمّا شديدا، فبينما هو ذات ليلة في مسيره إذ لقيه رجل، فأنشده:

وقيل: ما من مصيبة إلاّ ومعها أعظم منها: إن جزعت فالوزر، وإن صبرت فالأجر.

وقيل: ثمرة القناعة الرّاحة، وثمرة التّواضع المحبّة، وثمرة الصّبر الظّفر.

وكان ابن المقفّع يقول: إذا نزل بك أمر مكروه إن كان لك حيلة فلا تجزع، وإن كان ممّا لا حيلة فيه فلا تجزع.

وقال بعض الحكماء: من شكا ضرّا نزل، فإنّما يكشو الله.

وقال الحسن البصري: وجدت خير الدّنيا والآخرة صبر ساعة.

وقال بعض الحكماء: بالصّبر على ما تكره تنال ما تحبّ، وبالصّبر عمّا تحبّ تنجو ممّا تكره.

واعتلّ ذو الرّيا ستين بخراسان مدّة طويلة، ثم أبلّ واستقلّ، وجلس للنّاس، فدخلوا عليه وهنّوه بالعافية فأنصت لهم حتى انقضى كلامهم، ثم اندفع فقال: إنّ في العلل نعما لا ينبغي للعقلاء أن يجهلوها منها: تمحيص للذّنب، وتعريض للثّواب ثواب الصبر،

وإيقاظ من الغفلة، وإذكار بالنّعمة في حال الصّحّة، واستدعاء للتوبة، وحضّ على الصّدقة، وفي قضاء الله وقدره يعدّ الخيار. فانصرف النّاس بكلامه، ونسوا ما قال غيره.