فصول من كلامهم في معنى التَّعْزية

إلى المَلِكِ القَرْمِ وابن الهُمَامْوليثَ الكَتِيبَةِ في المزْدَحَمْ

الخائضَ الغَمْرَ والميْمونَ طائرُهُخليفَةَ الله يُسْتَسْقى به المطرُ

لقد حَمَلَتْ قَيْسُ ين عيْلاَنَحَرْبَها على مُسْتَقلِّ بالنَّوائبِ والحربِ

أَخَاها إذا كانتْ غضاباً سمَالَهاعلى كلِّ حالٍ منْ ذَلولٍ ومنْ صعْبِ

سَقَوْني الخمر ثمَّ تَكَنَّفُونيعُداةَ الله من كَذِبٍ وَزُورِ

ولقدْ خَبَطْنَ بُيُوتَ يشْكُرَ خَبْطةًأخْوَالَنَا وهُمُ بَنُو الأعْمَامِ

فأَسْقِي بِهِ أُخْتِي ضَعيفَةً إذْ نأَتْوإذْ بعُِدَ المزار غير القريضِ

وَأَنْتُمْ بني قيسٍ إذا الحربُ شَمَّرَتْحُمَاةُ الوغى والخائضُونَ العواليَا

إنَّا بني مُنْقَرٍ قوم ذوو شَرَفٍفينا سراةُ بني سعد وناديها

إنَّا بَني منقر لا نَنْتَمِي لأبٍعنْه ولا هَو بالآباء يَشْرِينا

أوْ قِرْ رِكَابي فِضَّةً وذَهَباإني قتلتُ الملِكَ المُحَجَّبا

خيْرُ عِبادِ الله أُمَّا وأباوَخَيْرُهم إذْ يُنْسَبُون نَسَبا

أتَرْجُو أُمَّةٌ قَتَلَت حُسيناًشَفَاعةَ جَدِّهِ يوْمَ الحِسَابِ

نُفلِّقُ هاماً من رجالٍ أعزَّةٍعلينا وَهُمْ كانوا أَعَزَّ وأظلما

عَادَيْتُ في الله قوْماً أنْكَرُوا رَصَداًللدِّينِ تَطْهيرَ أهْلِ البيتِ ذي الحُجُب

ياأهْلَ بيتِ النَّبِيِّ المصطَفى حَرَبيممَّنّ يُخَفِّضُ منْ أَقْداركُم حَرْبِي

منْ لمْ يَقُلْ إنَّ خيرَ النَّاسِ كُلهُمُأنْتُم، فقدْ سدَّ بابَ الصِدْق بالكَذِبِ

اللهُ طهَّرَكُم والرِّجْسَ أذْهَبَهعنْكم، شَهادَةُ ربَّ العرْشِ في الكُتُبِ

وقائلٍ لا، جَوَاباً عنْ طَهارَتكمْويْلٌ لِقَائلِها، إنْ كانَ لمْ يَتُبِ

أخو الرَّسول، أبو السِّبْطَيْنِ، أكْرمُ منْيَمْشي على الرّتبِ أوْ يَرْقى على الشُّهُب

يا منْ يُفاخِربالأْنساب، هلْ لكَ فيفخْرٍ فحُبُّ النبيِّ المُصْطَفى حَسَبي

وحُبُّ فَاطِمَةٍ والمرتضى حَسَنٍوصِنْوِهِ وعليِّ كاشف الكُرَبِ

يومَ البعير ويومَ النَّهْروانِوفي صفِّين داوى شُكاةَ الدينِ بالقُضُبِ

ما كنتُ أجْعَلُ شَكاً في أبي حَسَنٍولوْ رَمَتْني جميعُ العُجْمِ والعَرَبِ

لقدْ طَهَّرَ الرحْمنُ آلَ محمدٍوأذْهَبَ عنْهُمْ رِجْسَهُمْ وَهَدُوا كُلاَّ

عَجِبْتُ لِقوْمٍ لا يرَوْنَ وصيَّةأبا حَسَنٍ للأمْرِ يومَ انْتدوا أهلاً

أَمَا كان في آلِ النَّبيِّ مُحَمَّدٍبِزَعْمِهم منْ يَشْهَدُ العقْدَ والحَلاَّ

كَذَبْتُمْ، أخُوهُم كانَ فيهمْ وَعَمُّهُأشَدُّ الوَرى رأْياً وأوْثقُهم إلاَّ

فمَنْ كان يَدْعُوهُ الرَّسُولُ لنصْرِهإذا لَقَحَتْ حرْبٌ ومنْ كانَ للْجُلاَّ

ومنْ كان في دارِ النَّبيِّ خليفَةًكهَارُونَ من مُوسى، ومنْ بسَطَ العْدْلا

ومنْ كانَ مَوْلىً منْ يُوالي مُحَمَّداًومنْ كانَ أَسْمى في المنَاسِبِ أوْ أعْلى

فموسى وهارُونٌ كأحْمَدَ والرِّضاعَليٍّ فهلْ من ثالِثٍ نَالَ ذا الفضْلاَ

أخُوَّةُ خيْرِ النَّاسِ خيْرُ مزِيَّةٍفأيْنَ بِكُمْ عنْ هذه أوْضَحُوا السُّبْلاَ

وأرْبَعَةٌ والمصطَفى خامًسٌ لهُمأفاضَ عليهمْ مرطهُ وتَلا فَصْلاَ

وفيهم عليُّ بالكِسَاء مُلَفَّعاًوفي سورة الإنسان أمْداحُهُ تُتْلى

وإني لأعْطي أوَّلَ الفضْل رُتْبَةًوإنْ لامَنِي قوْمٌ لأوَّل منْ صلَّى

قال النَّبِيُّ له تَقْتُلْكَ شِرذمةٌسِيطَتْ لُحومهمُ بالبَغْي فُجَّارُ

فاليَوْمَ يعلمُ أهلُ الشام أنهمُأصحابُ تلك وفيها العارُ والنارُ

حدَّثني الشوقُ عنْ تباريحيأن ضنى الجِسْمِ صَيْقَلُ الرُّوحِ

وأنَّ صُفْرَ الوُجُوه مُسفرَةٌتُشْرِقُ في الليل كالمَصابيح

وأنَّ رَوْحَ الإلهِ مُطَّلِعٌعلى المحبينَ في التراويح

أَفلَحَ عَبدٌ جَفا الكَرى سَهراًبَينَ سُجودٍ وَبَينَ تَسبيحِ

خلا بمولاه غيرَ مُلتَفِتٍفي الجمْعِ للفَرْقِ غيرَ تَلْوِيح

أصبح منْبتُ سيْرهِ فَلَهمنْ لُطْفِ مَوْلاه أيُّ تَرْويحِ

شاهدٌ ماغَابَ في سَريرَتِهوطَارَ إحساسُهُ معَ الرِّيحِ

لا مثْلَ منْ لُوِّنَتْ مَسَالِكُهفَتاهَ بينَ المَهَامهِ الفيحِ

عرِّضْ بالحقِّ في المثال لهُوالفوْزِ، لوْ نالَهُ بتصريح

موْلاي إنِّي علَيْكَ مُعْتَمدٌفجُدْ بفضْلٍ عليَّ ممْنوحِ

ونجِّني فالذُّنوبُ مُغْرقتيوأنتَ نجَّيْتَ تابِعي نوحِ

أجيرَةَ بيتي مالَكُمْ بِكُمُ السَّهوُأمَرَّلكمْ شَجْوٌ وطابَ لي الشَّجْوُ

خَدعْتُكُم واسْتَأثرَ القلبُ بالهَوىلكُم مُرّهُ البادي وفي كبِدي الحُلْوُ

أبَتْ كَبِدُ المشتاقِ أنْ تَسْأمَ الجَوَىولو سئمتْ لم يَسْأم الجَسَدُ النِّضْوُ

لقدْ سَقَمَتْ أهْواؤُكُم فَزَلَلْتُمُولوْ صحَّتِ الأهْواءُ لا تّصَلَ الخطْوُ

وَليَ سيِّدٌ لمْ يَعْلَم النَّاسُ كُنْهَهُقريبٌ فإنْ هَاجَرْتُهُ بعُدَ الشَّأوُ

جَوادٌ إذا فرَّ المُسِيءُ بِذَنْبِهِإليه فأدْنى جُودِهِ الصَّفْحُ والعَفْوُ

تشاغَل أقْوامٌ بِخِدْمَةِ عِزَّةٍفعَزُّوا وأعْلى عزَّهُمْ ذلكَ القَتْوُ

رَدَدْتُ بِحُبِّيهِ على النّاسِ حُبَّهمْوهلْ كنْتُ أسْتَسْقي وفي يَدِيَ الدِّلوُ

وما سرني أنْ أملكَ الأرضَ كُلّهاوأنَّ فُؤادي منْ مَحَبَّتِه خِلْوُ

ولوْ أنَّ قلبي في يَدَيَّ بلا هَوىلجُنَّ فما ظَنِّي به وهوَ الحشْوُ

إذا هاجَ لي شَوْقٌ تَيَمَّمْتُ نَحْوَهعلى أنَّ منْ أحْبَبْتُ ليسَ لهُ نَحْوُ

وليسَ لَهُ أيْنٌ وليسَ له لَدُنْوليسَ لَهُ مثْلٌ وليسَ لهُ صِنْوُ

أمَثِّلُهُ في خَاطري فيفُوتُنِيوبالقَلْبِ منْ عِرْفانهِ التِّيهُ والزَّهْوُ

وقدْ طارَ حتَّى قرَّ في مطْلَعِ الهُدىفسَوْداؤُهُ حَضْرٌ وأضْلاعُهُ بَدْوُ

أُوَاصِلُهُ في كُلٍّ خَطْرَةِ خاطِرولا لعبٌ عندَ الوِصال ولا لَهْوُ

وُقُوفاً على سُفْلِ البِساطِ تَجِلَّةًولوْلا انْبِساطي كانَ موقِفيَ العُلْوُ

فواحسْرَتي إنْ خابَ مَسْعايَ عنكُمولوْ خابَ أيضاً ما اعْتَرى حُبِّيَ السَّهْوُ

ولا كهذا فَلْيَهْوَ منْ كانَ ذا هَوىوإلاّ فحُبُّ النَّاسِ أكْثَرُه لهْوُ

سُقيتُ الهَوى صِرْفاً فَعربَدْتُ صاحِياًولكنَّ صحْوي دُونَ أيْسَرِهِ النَّشْوُ

حَنَانَيْكَ إنَّ الحُبَّ كَأْسٌ شَرِبْتُهاعلى ظَمَأ صَفْواً فكَدَّرني الصَّفْوُ

فدُونَكُمُ يا أيُّها الشَّرْبُ فانعَموادُموعي لكم خمرٌ ونَوحي لكم شدْوُ

لوْ كنَّ في فَلَكٍ لكُنَّ كواكِباًأوْ كُنَّ في وجْهٍ لكنَّ عُيُونَا

يا مَنْ لِصَبٍّ يرى أشْجَانَه النظرُمَهْمَا تَبَدَّى له من حُبِّه أثَرُ

يَفي لهُ الصَّبر عند النائبات فإنيَلُحْ لهُ أثرٌ لمْ يبْقَ مُصْطَبِرُ

وذاكَ غيرُ ذميم من مواقِعِهِإذا تعقَّبهُ التنقيحُ والنَّظَرُ

فلا يُبالي الشَّجَى وَجْداً يُعَالجهفي ذاكَ لوْ طارَ من حافاتِه الشَّرَرُ

ولا يرْوي اعتذاراً عن لواعِجِهفما عن الرُْشد والتوفيقِ معتذرُ

هدىً أضَل عزاء المستهامِ بِمارأى فيَا لِضلالٍ بالهُدى يفِرُ

رأى مِثالاً لنعلِ المُصْطَفى فَهَفابِهِ النِّزاعُ وهَاجَتْ شَوْقَهُ الذِّكَرُ

وليْسَ نُكْرُ نزاع عند رُؤيَتِهلكنْ قَسَاوَتُهُ في مثْلِها نُكُرُ

أعوذُ بالله من قلبٍ يُطالِعُهافلا يُرى بأليمِ الوجْدِ ينْفَطِرُ

وحَاشَ للهِ أنْ تُهدى الضُّلوعُ علىأبْصَار آثارِ منْ حيزَتْ لهُ الأَثَرُ

مَن صَرَّحتْ بِمزايا فضْل سُؤْدَدِهآيُ الكتاب وشادت مَدْحهُ السُّوَرُ

محمدٌ خيرُ خَلقِ الله كُلِّهِمُمَمَّنْ نمَت يمَنٌ أوْ من نمت مُضرُ

وغيرهم من جميع العالَمين فَلايَزِغْ بِذي العقْلِ عنْ سمْتِ الهُدى البَصَرُ

فَيا مُطارَ الحشَى شوقاً لرُؤيتهوالعينُ تشْتاقُ مهْما أبْصرَ الأثَرُ

مثالُ نعْلِ النبي المصطفى عِوَضٌمنْ نعْلِهِ حينَ حالتْ دُونَهُ الغِيَرُ

فمَرِّغ الشَّيْبَ في ذاكَ المِثَالِ عَسىبِذاكَ شوْبُكَ للأعْمالِ يُغْتَفَرُ

واسْتَشْعِرنْ لَثْمَها في لَثْمِ مَمْتَثِلٍبه حذاءً لهَا أَودى به العُصُرُ

ففي مُشابهِ آثارِ الأحِبَّةِ مَايُرَى به وجْدُ مَشْغوفٍ ويَسْتَعِرُ

واركبْ من الشَّوقِ نحو المصطفى مَتْناًشَجْوَ الضلوع فلا يَفْنى ولا يَذَرُ

وَادْأَبْ على ذكَ واصْبِرْ تجنِ خيْرَ جَنىًفي جَنَّةٍ إنَّما يَحْظَى بها الصَّبرُ

وفي الصلاةِ عليه أيُّ ما وَطرٍفلا يَعُوقَنْكَ عنْ إدْمانِها وَطَرُ

واذْكُرْ مواعدَهُ الحُسْنى لِمُنْتهِجِسَبيلها يتَقَرَّاها ويَغْتَفِرُ

ونادِ في كلِّ نادٍ إذْ تمُرُّ بِهِنِداءَ منْ أُحْكِمَتْ منْ حُبِّهِ المِرَرُ

صلَّى الإلهُ وأهلُ الأرْضِ كُلُّهُمُمعَ السماء وشمسُ الأُفْقِ والقمرُ

والأنْجُمُ الزُّهْرُ منْ أَعْلى معَارِجِهاوالنورُ والظُّلُماتُ البُهْمُ والغُرَرُ

والوحشُ في القَفْرِ والطيرُ المطيفَةُ فيجوِّ السماء تعالى ثمَّ تنْحَدرُ

وكلُّ ما ضمَّنَهُ عُلْوٌ وضُمِّنَهسُفْلٌ من الخلق مما ليس يَنْحصرُ

أزْكى صلاةٍ وأنآها مَدى شرَفٍبكُلِّ معنى لَدى الإعْياءِ يُعْتَبَرُ

كالشَّمسِ في أُفُقٍ كالمِسْكِ في عَبَقٍكالدُّرِّ في نسَقٍ بلْ دُونَها الدُّرَرُ

على البَشير النَّذيرِ المنْتَقى كَرَماًمن مَحْتِدٍ طابَ منْهُ الخُبْرُ والخَبَرُ

منْ مَعْشَرٍ إنَّما هُمْ منْظراً بَشَرٌلكنْ مزاياهُم يُعْنى بِها البَشَرُ

على المبارك منهم مذهباً وأباًوشيمةٌ شأْنُها في الذِّكْرِ مُسْتَطِرُ

على الَّذي ابتهجَتْ سُبُلُ النَّجَاة بهعلى الذي خُتِمَتْ فَخْراً به النُّذُرُ

على ابنِ آمِنَةَ المَرْجُوِّ نائُلُهُيوْمَ القيامَةِ إذْ يُهْدى لَهُ الظَّفَرُ

على المُؤَثِّل دُونَ الأنبياء إذاجَدَّ الحسابُ وأَدَّتْ فَيْحَها سقَرُ

على الذي كَلَّمَتْهُ الشاةُ مُشْعِرَةًبِسُمِّها فانْثَنى عنْ قصْدِها الضَّرَرُ

على الَّذي لمْ تُهْدِ تَحِيَّتهاإليه مَهْمَا رَأَتْهُ الأرضُ والشَّجَرُ

على الذي كان يُسْتَسْقى الغَمَامُ بهفَتَسْتدرُّ بِهِ منْ صَوْبِه الدُّرَرُ

على الذي نبعتْ بالرَّيِّ أنْمُلُهُللوارِدِينَ فهالَ الوِرْدُ والصَّدرُ

فَيَا لِيُمْنِ مُحَيّاً إنْ سألْتَ بِهِفي الجَذْبِ جاءَكَ وَفْقَ البُغْيَةِ المَطَرُ

ويا لَيُمْنى ويُسْرَى ما عَطَاؤُهُمافي أَعْسَرِ العُسْرِ إلاَّ اليُمْنُ واليُسرُ

وضُوعِفتْ بركاتُ الأرْض فانْبَعَثَتْمَشاهِبُ الخِصْبِ بالأَرْزاقِ تَبْتدِرُ

على الذي أَسْعَدَ الأيامَ مَبْعثُهُفاستشْعرتْ طيبَها الآصالُ والبُكَرُ

على الذي حُبُّهُ موت بِمُخْلصهعلى مشارع صَفْوٍ مَا بِها كَدَرُ

صلاةُ صدق وإخْلاصٍ إذا صَدَرَتْعن الضمير فلا ريْبٌ ولا سَدَرُ

تزُورُ تُربتَه دأْباً نَوَافِحُهافيسْتَمِدُّ شذاها الرَّوضُ والزَّهرُ

إذا انْبَرَى رائحٌ منها يُيَمِّمُهابَاراهُ في قصده المَحْمودِ مُبْتَكِرُ

فلا تزالُ بها الآذانُ عَالِيَةًيَحْدوبِها السَّفْرُ أوْ يحْلو بها السَّمرُ

بلا انقضاءٍ ولا عدٍّ ولا أَمَدٍما غرَّدَ الوُرْقُ أوْ ما أوْرَقَ الشَّجَرُ

وَبعده صلواتُ الله عَاطِرَةًعلى الصَّحابَة تَتْلُو زُمْرةً زُهَرُ

جماعة تَحْسِبُ الصديقَ أوَّلَهُمْوَتِلْوُهُ في تناهي فضْلِه عُمرُ

وللشَّهيد ابن عَفَّانٍ مَكانتُهوفي عَلِيٍّ أثارتْ سِرَّهَا الأثَرُ

وللزُّبيرِ حوَارى النبي سنَاجَلاَلةٍ هي في عيْن العُلا حَوَرُ

وطَلْحَةُ الخيْرِ لا تُهْمِلْ فَضَائِلَهوفيضَ كفٍّ لَهُ بالجودِ تَنْفَجِرُ

ومِلْ إلي الخَالِ سعْدٍ فَهْوَ مَنْ قَصَفَتْبهِ الأكَاسِر قَصفاً والقنا كِسَرُ

في موقفٍ يُعْذَرُ الفرَّارُ فيه فَماثناهُ عن هولِهِ جُبْنٌ ولا خَوَرُ

والمُسْتَقِلُّ بِشُورى القومِ مُؤتَمِناًعلى الخِلافَةِ يأْبَاهاً ويَنْشَمِرُ

ذاكَ الأمينُ ابنُ عَوْفٍ فارْضَ عَنْهُ وَعَنْجَمِيعهمْ فَهُمُ أهلُ الرِّضى الزُّهُرُ

ثمَّ اذْكُرنْ عَامِراً واعْمُرْ بِمِدْحَتِهِأَسْماعَ كلِّ عِبادِ الله ما عَمَرُوا

ذاكَ الذي طلَّقَ الدُّنيا وزُخْرَفَهافما تعَلَّقَهُ منْ غمْرها غُمَرُ

فيالَهُ منْ أميرٍ باتَ مُدْرَكُهُفي كلِّ ما كانَ يأْتِيهِ ويَأْتَمِرُ

وما تأخَّر عنْ إهْمالِ واجِبِهذِكْرُ ابنِ زيْدِ ولكنْ قبْلَهُ أُخَرُ

هُمُ الأُلى سَبَقَتْ ذكراهم وَهُمُأهْلُ السَّوابِقِ لا ميْنٌ ولا هَذَرُ

وَكُلُّهمْ وسَعيدٌ عاشرٌ لَهُمُلاَيَدَّعي شَأوَهُمْ في الفخْرِ مُفْتَخِرُ

وأمْرُ حمْزَة لا يَخْفى على أحدٍولا مَكَانَتُهُ في الدِّينِ تُفْتَقَرُ

عمُّ النَّبيِّ وليْثُ الحرب ما بَرِحَتْتَشْقَى بأسْيافِهِ الأعْداءُ والجذُرُ

ومَدْرُهُ البَأْسُ عبَّاسٌ وموقِفهمُسْتسْقيا وغَزَالَى السُّحْبِ تَنْهَمِرُ

ساقي الحجيج وعَمُّ المصطفى وَأَبو الأمْلاَكِ تُنْبِيكَ عنْهُ الكُتْبُ والسِّيَرُ

وفي بَنِيهِ مَعَاني المَجْدِ أجْمَعهاقدْ قَرَّ في كلِّ سمعٍ عنهم خَبَرُ

وكُلُّ أبناء منْ حَبَّرْتَ مِدْحَتهلهُ بُرُودُ ثَناءٍ دونها الحِبَرُ

ولا كَسِبْطَيْ رسولِ الله منْ أَحَدٍوهلْ كفاطِمَةٍ من صفها بَشَرُ

ومَنْ دنَتْ مِنْ رسول الله نِسْبَتُهُدُنُوُّها لهُمُ لمْ يَخْتَطِرْ خَطَرُ

وكُلُّ ذي رَحِمٍ منه فإنّ لهُبذاكَ فَخْراً قُواه ليْسَ يَنْبَتِرُ

وسائرُ الصَّحْبِ والأنْصارِ أَوَّلُهُمْأهلُ الثَّناءِ فهم آوَوْا وهُمْ نَصَرُوا

أيَّامُهُمّ بَيَّضَتْ وجْهَ النبي رضىًوَسَوَّدَتْ أوْجُهَ القوْمِ الأُلى كفَروا

وَإِنَّهُمْ لَخيارٌ فارْعَ حَقَّهمُفَسُنَّةُ الحَقِّ ألاَّ تُهْمَلَ الخِيَرُ

وانظِمْ إلى سِلْكِ منْ تُهْدي الثَّناءَ لَهُأزْواجَهُ فلهَنَّ الشَّأْنُ والخَطَرُ

خديجَةُ البَرَّةُ العُلْيا مَكَانَتُهاوزيرَةُ الصِّدقٍ في الإسلام والوَزَرُ

وأُمُّ كُلِّ بَنيه غَيْرُ منْ وَلَدَتْعَقيلةُ القبْطِ أدَّى ذلكَ الأَثَرُ

وهْيَ المُحَيَّاةُ منْ جبْريلَ مُبْشِرَةًبِبَيْتِ دُرٍّ فَحُمَّتْ عِنْدَها البَشَرُ

وبَعْدَها ابنَةُ أَعْلى النَّاسِ منْزِلَةًعِنْدَ الرسول بَما أَعْلاهُ مُخْتَبَرُ

فتِلْكَ عائِشَةُ المشهورِ موضِعُهامن حُبِّه فاعْذِرُوها إنْ عَرَا أَشِرُ

وليسَ من شَأْنها لكن مَكَانَتُهاحَرى بِهِ فَلْيُزايِلْ صَدْرَكَ الوحَرُ

عَلامَةُ الدِّين أُمُّ المؤمنين متىيَحْضُرْنَها العِلْمُ يَضْمَنْ سَبْقَها الحضرُ

وَحَفْصَةُ بنتُ فاروقَ الهُدى فَلَهَاسَعْيٌ منَ السِّرِّ عند الله مُدَّخَرُ

صَوَّامَةٌ ونَهَارُ الصيف مُحْتَدِمٌقَوِّامَةٌ والدُّجى مُرْخَى لَها الأُزُرُ

وكُلُّ أزْواجِه بالدين مشتملٌوكلُّهنَّ بتقوى الله مؤتزرُ

وكلُّهن لنا أُمٌّ مباركةٌمنْ كُلِّ منْ ضَمَّت الأبياتُ والحُجُرُ

مُباركاتٌ تَوَلِّي الله معتَلياًتَطْهيرَهُنَّ فَهُنَّ الصَّوْنُ والطُّهُرُ

وإنْ غَدَوْنَ احتقاراً للْحُلَى عُطُلاًفَخَيْرُ زينَتهن الدِّين والخَفَرُ

وما حُلاهُنَّ بالأَصوافِ مُدْركَةٌوكلُّ ما طال منها فهو مُخْتَصَرُ

كذاكَ وصْفُ الصِّحابِ الغُرِّ تَعْجِزُ عَنْأَدْناهُ ما نَظَموا منه وما نثَروا

فليسَ إلاَّ الرِّضى عَنْهُمْ وصدْقُ هَوىفيهم تَوَفَّرَ عن إِخْلاصِه العِذَرُ

وذَكِّرْ ما ساعد الإمْكانُ ذاكرةًفالعَجْزُ من بعد بَذْل الجَهْدِ مُغْتَفَرُ

وليسَ عجزٌ ولَكِنْ شَأْوُ حَقِّهمُشيءٌ يُقَصِّرُ عنه الطولُ والقِصَرُ

فيا لِساني وقَلْبي ما يَعُوذُكُماعَمَّا يَحِقُّ لَهمْ عِيٌّ ولا حَصَرُ

أوتيتُما حسنَ إدْراكٍ فلا تنياَواجْرِيا لمدى باغيهِ مؤْتجِرُ

وبالِغا إنْ ونى بُعْدُ المَدى بِكُمافي الاجتهادِ فإعْذارُ الفتى عُذُرُ

وأيُّ عَتْبٍ على منْ رامَ مُجْتَهداًمثْلُ الّذي رُمْتُما فاعْتَاقَهُ قَدَرُ

خُصَّا وعُمَّاً عسى ألاَّ يَفُوتَكُمامن الصَّحابَة لا أُنْثى ولا ذَكَرُ

وَكَرِّرا وأَعيدا أنتُمُ فئةًغَيْثُ الرِّضى مُسْتَهِلٌّ كُلَّما ذُكِروا

واسْتَجْزِلِ الدُّخْرَ من إخلاَصِ حُبِّكَ ياقلبي لهُم فَلَنِعْمَ الزادُ والدُّخْرُ

وفي الدُّعاءِ رجاءٌ لا يَخيبُ ولايغِبُّ مُرْتَقبٌ منه ومنْتَظِرُ

فاصْدَعْ به يالِساني ضارِعاً أَبَداًففي الضَّراعَةِ ما يُقْضى بِهِ الوَطَرُ

ويا إلهيَ أَمْتِعْني بِحُبِّهمُحتَّى يُعَمِّرَ بي أَحْشاءَهُ العَفَرُ

وجَازِ يا رَبِّ قلبي عنْ مَحَبَّتهمْعَفْواً يُزوِّدُني إذْ جَدَّ بي السَّفَرُ

واصرف عِنانَ اعتنائي نحْوَ خِدْمَةِ مَايُرْضيكَ عنْ زَلَلِي ما امْتَدَّبي العُمُرُ