لقد طهر الرحمان آل محمد
الشاعر: ابن شكيل · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«لقد طهر الرحمان آل محمد» من شعر ابن شكيل، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لَقَد طَهَّرَ الرَحمانُ آلَ مُحَمَّدٍ ... وَأَذهَبَ عَنهُم رِجسَهُم وَهُدوا كُلّا
عَجِبتُ لِقَومٍ لا يَرَونَ وَصِيَّهُ ... أَبا حَسَنٍ لِلأَمرِ يَومَ اِنتَدَوا أَهلا
أَما كانَ في آلِ النِبِيِّ مُحَمَّد ... بِزَعمِكُمُ مَن يَشهَدُ العَقدَ وَالحَلّا
كَذَبتُم أَخوهُ كانَ فيهِم وَعَمُّهُ ... أَشَدُّ الوَرى رَأياً وَأَوثَقُهُم إِلّا
فَمَن كانَ يؤَدعوهُ الرَسولُ لِنَصرِهِ ... إِذا لَقَحَت حَربٌ وَمَن كانَ لِلجُلّا
وَمَن كانَ في دارِ النَبِيِّ خَليفَةً ... كَهارونَ مِن موسى وَمَن بَسَطَ العَدلا
وَمَن كانَ مَولى مَن يُوالي مُحَمَّداً ... وَمَن كانَ أَسمى في المُناسِبِ أَو أَعلى
فَموسى وَهارونَ كَأحمَدَ وَالرِضا ... عَلِيٍّ فَهَل مِن ثالِثٍ نالَ ذا الفَضلا
أُخُوَّةُ خَيرِ الناسِ خَيرُ مَزِيَّةٍ ... فَأَينَ بِكُم عَن هَذِهِ أَوضَحوا السُبلا
وَأَربَعَةٌ وَالمُصطَفى خامِسٌ لَهُم ... أَفاضَ عَلَيهِم مِرطَهُ وَتَلا فَصلا
وَفيهِم عَلِيٌّ بِالكِساءِ مُلَقَّعاً ... وَفي سورَةِ الإِنسانِ أَمدحُهُ تُتلى
وَإِنّي لَأُعطي أَوَّلَ الفَضلِ رُتبَةً ... وَإِن لامَني قَومٌ لِأَوَّلِ مَن صَلّى
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الرحمان: رحم: الرَّحْمة: الرِّقَّةُ والتَّعَطُّفُ، والمرْحَمَةُ مِثْلُهُ، وَقَدْ رَحِمْتُهُ وتَرَحَّمْتُ عَلَيْهِ. وتَراحَمَ القومُ: رَحِمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. والرَّحْمَةُ: الْمَغْفِرَةُ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي وَصْفِ الْقُرْآن … (لسان العرب)
- المناسب: نسب: النَّسَبُ: نَسَبُ القَراباتِ، وَهُوَ واحدُ الأَنْسابِ. ابْنُ سِيدَهْ: النِّسْبةُ والنُّسْبَةُ والنَّسَبُ: القَرابةُ؛ وَقِيلَ: هُوَ فِي الْآبَاءِ خاصَّةً؛ وَقِيلَ: النِّسْبَةُ مصدرُ الانْتِسابِ؛ والنُّسْبَةُ: الاسمُ. … (لسان العرب)
- بزعمكم: زعم: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا، وَقَالَ تَعَالَى: فَقالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ؛ الزَّعْمُ والزُّعْمُ والزِّعْمُ، ثَلَاثُ لُغَاتٍ: الْقَوْلُ، زَعَمَ زَعْماً وزُعْماً وزِ … (لسان العرب)
- رجسهم: رجس: الرِّجْسُ: القَذَرُ، وَقِيلَ: الشَّيْءُ القَذِرُ. ورَجُسَ الشيءُ يَرْجُسُ رَجاسَةً، وإِنه لَرِجْسٌ مَرْجُوس، وكلُّ قَذَر رِجْسٌ. وَرَجُلٌ مَرْجوسٌ ورِجْسٌ: نِجْسٌ، ورَجِسٌ: نَجِسٌ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحسبهم قد … (لسان العرب)
- كذبتم: كذب: الكَذِبُ: نقيضُ الصِّدْقِ؛ كَذَبَ يَكْذِبُ كَذِباً[[. قوله [كذباً] أي بفتح فكسر، ونظيره اللعب والضحك والحبق، وقوله وكذباً، بكسر فسكون، كما هو مضبوط في المحكم والصحاح، وضبط في القاموس بفتح فسكون، وليس بلغة مستقلة بل … (لسان العرب)
- كهارون: كهر: كَهَرَ الضُّحى: ارْتَفَعَ؛ قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ العَبَّادي: مُسْتَخِفِّينَ بِلَا أَزْوادِنا، ... ثِقَةً بالمُهْرِ مِنْ غيرِ عَدَمْ فإِذا العانَةُ فِي كَهْرِ الضُّحى، ... دُونها أَحْقَبُ ذُو لَحْمٍ زِيَمْ يَصِفُ … (لسان العرب)