فصل (٣)

- العتبا قبل العقاب. معروف.

- الظّلم مرتعه وخيم. قاله حنين بن خشرم السّعدي. أي عاقبته مذمومة.

- الرّفيق قبل الطّريق. أي حصّل الرّفيق قبل الطّريق واختبره، ثمّ اسلك الطّريق، فإنّه ربّما لم يكن لك موافقا فلا تتمكّن من الاستبدال.

- الجار قبل الدّار. تلك سبيله، ويرويان بالرّفع والنّصب.

- الإيناس قبل الإبساس. هذا في النّاقة، أي يجب أن تؤنس ثمّ تحلب.

- المحاجزة قبل المناجزة. أي إذا أردت الفرار فقبل الحرب.

- الحور بعد الكور. أي القلّة بعد الكثرة، ويروى: «الكون». ويقال: الحور: الرّجوع في الضّلالة بعد الهدى. ومنه: «اللهمّ إنّا نعوذ بك من الحور بعد الكور».

- الأنوق بعد النّوق. أي حصلت بعد الإبل على الأنوق، وهو طائر لا خير فيه.

- المنايا على الحوايا. قاله عبيد للمنذر لما أراد قتله. الحويّة: مركب للنّساء.

وأصله أنّ قوما قتلوا فحملوا على الحوايا، فظنّها الرّاؤون نساء، فلمّا كشفوا عنها وجدوا فيها القتلى.

- المرء توّاق إلى مالم ينل. أي يتبع نفسه مالم يصل إليه، وإن كان دون ما في يديه.

- المرء بأصغريه. أي لسانه وقلبه.

- المرء يعجز لا المحالة. أي المرء يعجز عن الاستقاء لا البكرة.

- المرء أعلم بشأنه. معروف.

- النّاس بخير ما تباينوا. أي ما كان فيهم الرّئيس والمرؤوس، فإذا خلوا من رئيس وتساووا هلكوا.

- النّاس إخوان وشتّى في الشّيم. أي مشتبهون في الخلق، ومختلفون في الخلق، وتمامه:

وكلّهم يجمعهم بيت الأدم

بيت الأدم: الأرض. وقيل: آدم، وقيل: بيت الكناس.

- إنّ فيه من كلّ إهاب ذعنفة. أي من كلّ جلد رقعة.

- النّاس بين خاذف وقاذف. أي خاذف بعصا، أو قاذف بصخرة: أي هم في شرّ ومكروه عظيم. ويروى «حاذف» بالحاء.

- النّاس كإبل مئة لا تجد فيها راحلة. أي كمئة من الإبل لا راحلة فيها.

- النّاس كأسنان المشط. أي متساوون في النّسب.

- النّساء حبائل الشّيطان. أي بهنّ يجتذب إلى طاعته، وهنّ أشراك ومصائد، وقد ذكره ابن مسعود.

- النّساء لحم على وضم. أي لا يستطعن دفعا كلحم الجزور ملقى على شيء يقيه التّراب فقط. والوضم: الخشبة التي يقطع عليها اللّحم.

- النّفس مولعة بحبّ العاجل. أي تؤثر ما تعجل وإن كان يسيرا على ما تأجّل وإن كان كثيرا.

- النّفس أعلم من أخوها النّافع. أي تعرف من يحبّها وينفعها ممّن يبغضها ويضرّها.