ما جاء في الصدق والكذب

- من أمثال العرب: «سبّني واصدق».

- «إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح». يضرب للكذوب ولا يصدّق ولو صدق، وأصله أن القين إذا نزل بالحيّ قال لهم: إني أسري الليلة، يحثهم بذلك على معاملته ثم يصبح بمكانه.

- ويقولون في كلامهم: «من عرف بالصدق جاز كذبه، ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه».

- وقال حكيم: «الصدق عزّ والكذب خضوع».

- ومن أمثالهم: «لا يكذب الرائد أهله».

- ومنها: «الكذب داء والصدق شفاء».

- ومنها: «ليس لمكذوب رأي»، كان المفضل يحدّث أنّ صاحب هذا المثل هو العنبر بن عمرو بن تميم قاله لابنته الهيجمانة؛ وذلك أن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يزورها، فنهاه قومها فأبى، حتى وقعت الحرب بين قومه وقومها، فأغار عليهم عبد شمس في جيشه، فعلمت الهيجمانة فأخبرت أباها، وقد كانوا يعلمون إعجاب الهيجمانة به كإعجابه بها.

- فلما قالت هذه المقالة لأبيها قال مازن بن مالك بن عمرو بن تميم:

«حنّت ولات هنّت، وأنّى لك مقروع»، وهو عبد شمس بن سعد كان يلقب به، فقال لها أبوها عند ذلك: أي بنيّة، اصدقيني أكذاك هو فإنه لا رأي لمكذوب.

- فقالت: «ثكلتك إن لم أكن صدقتك فانج ولا إخالك ناجيا»،

فذهبت كلمته وكلمتها وكلمة مازن مثلا.

- ومن أمثالهم: «إن الكذوب قد يصدق».

- «عند النوى يكذبك الصادق». قال المفضل: إن رجلا كان له عبد فلم يكذب قطّ، فبايعه رجل ليكذّبنّه، وجعل الخطر بينهما أهلهما ومالهما، فقال الرجل لسيد العبد: دعه يبيت عندي الليلة، ففعل؛ فأطعمه الرجل لحم حوار وأسقاه لبنا حليبا في سقاء قد كان فيه لبن حازر؛ فلما أصبحوا تحمّلوا وقالوا للعبد: الحق بأهلك، فلما توارى عنهم نزلوا؛ فأتى العبد سيّده فسأله فقال: أطعموني لحما لا غثّا ولا سمينا، وسقوني لبنا لا محضا ولا حقينا، وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا فساروا بعد أو حلّوا، وفي النوى يكذبك الصادق، فأرسلها مثلا. وأحرز مولاه مال الذي بايعه وأهله.

- ومن أمثالهم: «لا يدري الكذوب كيف يأتمر».

- «القول ما قالت حذام»، المثل للجيم بن مصعب بن علي بن بكر بن وائل وحذام امرأته.

- «صدقته الكذوب» أي نفسه.

- «صدقني سنّ بكره». قال علي ﵇ في رجل أخبره بشيء فصدقه.

- «لا أليّة لسالية»، زعم يونس أن ذلك لكذبها، تحلف أنّها قليلة السّلاء مخافة العين.

وفي الكذوب أحاديث «وبان استه حين أصعدا».