الباب السابع في نبذة مما من الله تعالى به على أهل الأندلس من توقد الأذهان، وبذلهم (١٠)

كأنّك من جنس الكواكب كنت لمتفارق طلوعاً حالها وتواريا

عاد اللئيم فأنت من أعدائهودع الحسود بغلّه وبذائه

لا كان إلا من غدت أعداؤهمشغولةً أفواههم بجفائه

أأبا العلاء لئن حسدت لطالماحسد الكريم بجوده ووفائه

فخر العلاء فكنت من آبائهوزها السناء فكنت من أبنائه

كن كيف شئت مشاهداً أو غائباًلا كان قلبٌ لست في سودائه أجابه بقوله:

يا صارماً حسن العدا بمضائهوتعبّد الأحرار حسن وفائه

محيت آية النهار فأضحىبدر تمٍّ وكان الشمس نهار

كان يعشي العيون ناراً إلى أنأشغل الله خدّه بالعذار وقال:

عذارٌ ألمّ فأبدى لنابدائع كنّا لها في عمى

ولو لم يحنّ النهار الظلام لم يستبن كوكبٌ في السما وقال:

يا راشقي بسهامٍ ما لها غرضإلا الفؤاد وما منه له عوض

وممرضي بجفون لحظها غنجٌصحّت وفي طبعها التمريض والمرض

امنن ولو بخيالٍ منك يؤنسنيفقد يسدّ مسدّ الجوهر العرض وهذا معنى في غاية الحسن

يا ملك الموت وابن زهرٍجاوزتما الحدّ والنهايه

ترفّقا بالورى قليلاًفي واحد منكما الكفايه قال أبو العلاء:

لا بد للزنديق أن يصلباشاء الذي يعضده أو أبى

رمت كبدي أخت السماء فأقصدتألا بأبي رامٍ يصيب ولا يخطي

قريبة ما بين الخلاخيل إن مشتبعيدة ما بين القلادة والقرط

تأمّل بفضلك يا واقفاًولاحظ مكاناً دفعنا إليه

تراب الضريح على صفحتيكأنّي لم أمش يوماً عليه

أداوي الأنام حذار المنونفها أنا قد صرت رهناً لديه رحمه الله تعالى، وعفى عنه

مرآك مرآك شمسٌ ولا قمروورد خدّيك لا وردٌ ولا زهر

في ذمّة الله قلبٌ أنت ساكنهإن بنت بان فلا عينٌ ولا أثر وقال:

لله أيامٌ على وادي القرىسلفت لنا والدهر ذو ألوان

إذ نجتلي في ظله ثمر المنىوالطير ساجعةٌ على الأغصان

والشمس تنظر من محاجر أرمدٍوالطّلّ يركض في النسيم الواني

فلثمت فاه والتزمت عناقهويد الوصال على قفا الهجران وقال ابن عبد ربه:

يا قابض الكفّ لا زالت مقبّضةًفما أناملها للنّاس أرزاق

وغب إذا شئت حتى لا ترى أبداًفما لفقدك في الأحشاء إقلاق وقال في المدح:

وما خلقت كفّاك إلاّ لأربعٍعقائل لم تخلق لهنّ يدان

صارمته إذ رأت عارضهعاد من بعد الشّباب أشيبا

قلت ما ضرّك شيبٌ فلقدبقيت فيه فكاهات الصّبا

هو كالعنبر غالٍ نفحهوشذاه أخضراً أو أشهبا وقال:

ووردة وردت في غير موقتهاوالسّحب قد هملت أجفانها هطلا

وإنّما الروض لمّا لم يفد ثمراًيقريكه انفتحت في خده خجلا وله:

لم أحتفل لقدوم العيد من زمنقد كان يبهجني إذ كنت في وطني

لم ألق أهلي ولا إلفي ولا ولديفليت شعري سروري واقعٌ بمن وقال:

يقول لي العاذل تب عن هوىمن ليس يدنيك إلى مطلب

وكيف لي والدين دين الهوىفلا أرى من مذهبي

أليس باب التوب قد سدهطلوعه شمساً من المغرب وله:

امنع كرائمك الخروج ولاتظهر لذلك وجه منبسط

لا تعتبر منهن مسخطةًنيل الرضى في ذلك السخط

أولسن مثل الدرّ في شبهٍوالدرّ من صدفٍ إلى سفط

تمّ له الحسن بالعذارواختلط الليل بالنّهار

أخضرٌ في أبيضٍ تبدّىفذاك آسي وذاك بهاري

فقد حوى مجلسي تماماًإن يك من ريقه عقاري وقال ابن فرج الجياني رحمه الله تعالى:

وطائعة الوصال صددت عنهاوما الشيطان فيها بالمطاع

بدت في الليل سافرةً فباتتدياجي الليل سافرة القناع

وما من لحظةٍ إلا وفيهاإلى فتن القلوب لها دواعي

فملّكت الهوى جمحات أمريلأجري في العفاف على طباعي

كذاك الروض ما فيه لمثليسوى نظرٍ وشمّ من متاعٍ

ولست من السوائم مهملاتفأتخذ الرياض من المراعي وقال:

بأيهما أنا في الشكر باديبشكر الطيف أم شكر الرقاد

سرى فازداد لي أملي ولكنعففت فلم أنل منه مرادي

وما في النوم من حرجٍ ولكنجريت مع العفاف على اعتيادي وقال الرصافي:

وعشيّ أنسٍ للسرور وقد بدامن دون قرص الشمس ما يتوقّع

سقطت فلم يملك نديمك ردّهافوددت يا موسى لو آنّك يوشع وقال ابن عبد ربه:

يراعةٌ غرّني منها وميض سناًحتى مددت إليها الكفّ مقتبسا

فصادفت حجراً لو كنت تضربهمن لؤمه بعصا موسى لما انبجسا

كأنّما صيغ من لؤمٍ ومن كذبٍفكان ذاك له روحاً وذا نفسا وقال ابن صارة في فروة:

أودت بذات يدي فريّة أرنبٍكفؤاد عروة في الضّنى والرّقة

يتجشّم الفرّاء من ترقيعهابعد المشقّة في قريب الشّقّة

لو أنّ ما أنفقت في ترقيعهايحصى لزاد على رمال الرّقّة

إن قلت بسم الله عند لباسهاقرأت عليّ " إذا السماء انشقّت " وقال الغزال:

والمرء يعجب من صغيرة غيرهأيّ امرئ إلاّ وفيه مقال

لسنا نرى من ليس فيه غميزةٌأيّ الرجال القائل الفعّال وقال أبو حيان:

لا ترجونّ دوام الخير من أحدٍفالشرّ طبعٌ وفيه الخير بالعرض

ولا تظنّ امرءاً أسدى إليك ندىًمن أجل ذاتك بل أسداه للغرض

ولما فشى بالدمع ما بين وجدناإلى كاشحينا ما القلوب كواتم

أمرنا بإمساك الدموع جفونناليشجى بما نطوي عذولٌ ولائم

أبى دمعنا يجري مخافة شامتٍفنظّمه بين المحاجر ناظم

وراق الهوى منّا عيوناً كريمةًتبسّمن حتى ما تروق المباسم وقال في الانتحال:

وبلّغت أقواماً تجيش صدورهمعليّ وإنّي فيهم فارغ الصدر

أصاخوا إلى قولي فأسمعت معجزاًوغاصوا على سري فأعجزهم أمري

فقال فريقٌ: ليس ذا الشعر شعرهوقال فريقٌ أيمن الله ما ندري

خذها إليك أبي بكر العلا قصباًكأنّما صاغها الصوّاغ من ورقه

يزهى بها الطرس حسناً ما نثرت بهامسك المداد على الكافور من ورقه فأجابه أبو بكر:

أرسلت نحوي ثلاثاً من قناً سلبٍميّادة تطعن القرطاس في درقه

فالخطّ ينكرها والحظّ يعرفهاوالرّقّ يخدمها بالرّقّ في عنقه

وجاهلٍ نسب الدعوى إلى كلميلمّا رماه بمثل النّبل في حدقه

فقلت من حنقٍ لما تعرّض ليمن ذا الذي أخرج اليربوع من نفقه

ما ذمّ شعري وأيم الله لي قسمٌإلا امرؤ ليست الأشعار من طرقه

والشعر يشهد أنّي من كواكبهبل الصباح الذي يستنّ من أفقه وقال ابن شهيدٍ أيضاً في ضيف:

وما انفكّ معشوق الثناء يمدّهببشرٍ وترحيبٍ وبسط بنان

إلى أن تشهّى البين من ذات نفسهوحنّ إلى الأهلين حنّة حاني

فأتبعه ما سدّ خلّة حالهوأتبعني ذكراً بكلّ مكان وقال:

وبتنا نراعي اللّيل لم يطو بردهولم يجل شيب الصبح في فوده وخطا

تراه كملك الزنج من فرط كبرهإذا رام مشياً في تبختره أبطا

ألا يا أهل أندلسٍ فطنتمبلطفكم إلى أمرٍ عجيب

لبستم في مآتمكم بياضاًفجئتم منه في زيّ غريب

صدقتكم فالبياض لباس حزنٍولا حزنٌ أشدّ من المشيب وقال أبو جعفر ابن خاتمة:

هل جسومٌ يوم النوى ودّعوهاباقياتٌ لسوء ما أودعوها

يا حداة القلوب ما العدل هذاأتبعوها أجسامها أو دعوها وقال القسطلي يصف هول البحر:

إليك ركبنا الفلك تهوي كأنّهاوقد ذعرت عن مغرب الشمس غربان

على لجج خضرٍ إذا هبّت الصّباترامى بها فينا ثبيرٌ وثهلان

مواثل ترعى في ذراها موائلاًكما عبدت في الجاهلية أوثان

يقلن وموج البحر والهمّ والدجىيموج بها فيها عيونٌ وآذان

يهنيك ما زادت الأيام في عددكمن فلذةٍ برزت للسعد من كبدك

كأنّما الدهر دهرٌ كان مكتئباًمن انفرادك حتى زاد في عددك

لا خلّفتك الليالي تحت ظلّ ردىًحتى ترى ولداً قد شبّ من ولدك وقال ابن صارة في النار:

هات التي للأيك أصل ولادهاولها جبين الشمس في الأشماس

يتقشّع الياقوت في لبّاتهابوساوسٍ تشفي من الوسواس

أنس الوحيد وصبح عين المجتليولباس من أمسى بغير لباس

حمراء ترفل في السواد كأنّماضربت بعرقٍ في بني العباس وقال فيها أيضاً:

لابنة الزّند في الكوانين جمرٌكالدراري في الليلة الظلماء

خبروني عنها ولا تكذبونيألديها صناعة الكيمياء

سبكت فحمها سبائك تبرٍرصّعته بالفضّة البيضاء

كلمّا ولول النسيم عليهارقصت في غلالةٍ حمراء

سفرت عن جبينها فأرتناحاجب الليل طالعاً بالعشاء

لو تراها من حولنا قلت يومٌيتعاطون أكؤس الصّهباء وقال فيها الفقيه الأديب ابن لبال:

فحمٌ ذكا في حشاه جمرٌفقلت مسكٌ وجلّنار

يا ظبيةً نفرت والقلب مسكنهاخوفاً لختلي بل عمداً لتعذيبي

لا تختشي فابن عبد الحقّ أنحلناعدلاً يؤلف بين الظبي والذيب وقال ابن شهيد:

أصباحٌ لاح أم بدرٌ بداأم سنا المحبوب أورى زندا

هبّ من نعسته منكسراًمسبلٌ للكمّ مرخٍ للرّدا

يمسح النعسة من عيني رشاصائد في كلّ يوم أسدا

قلت هب لي ياحبيبي قبلةتشف من همّك تبريح الصّدى

فانثنى يهتزّ من منكبهقائلاً لا ثمّ أعطاني اليدا

كلّما كلّمني قبّلتهفهو ما قال كلاماّ ردّدا

قال لي يلعب صد لي طائراًفتراني الدهر أجري بالكدا

وإذا استنجزت يوماً وعدهقال لي يمطل ذكّرني غدا

شربت أغصانه خمر الصّباوسقاه الحسن حتى عربدا

رشأ بل غادةٌ ممكورةٌعمّمت صبحاً بليلٍ أسودا

أححت من عضة في نهدهاثم عضت حرّ وجهي عمدا

فأنا المجروح من عضّتهالا شفاني الله منها أبدا وقال محمد بن هانئ في الشيب:

بنتم فلولا أن أغبّر لمّتيعبثاّ وألقاكم عليّ غضابا

لخضبت شيباً في مفارق لمتيومحوت محو النفس عنه شبابا

وخضبت مبيضّ الحداد عليكملو أنّني أجد البياض خضابا

وإذا أردت على المشيب وفادةًفاجعل مطيّك دونه الأحقابا

لم تثن عنك عناني سلوةٌ خطرتولا فؤادي ولا سمعي ولا بصري

لكن عدتني عنكم خجلةٌ خطرتكفاني العذر منها بيت معتذر

" لو اختصرتم من الإحسان زرتكموالعذب يهجر للإفراط في الخصر " وقال ابن الجد:

وإنّي لصبٌّ للتلاقي وإنّمايصبّ ركابي عن معاهدك العسر

أذوب حياء من زيارة صاحبٍإذا لم يساعدني على برّهالوفر وقال ابن عبد ربه:

يا من عليه حجابٌ من جلالتهوإن بدا لك يوماً غير محجوب

ما أنت وحدك مكسوّاً ثياب ضنىبل كلّنا بك من مضنى ومشحوب

ألقى عليك يداً للضرّ كاشفةًكشّاف ضرّ نبيّ الله أيوب

ولاعبة الوشاح كغصن بانٍلها أثرٌ بتقطيع القلوب

إذا سوّت طريق العود نقراًوغنّت في محبّ أو حبيب

فيمناها تقدّ بها فؤاديويسراها تعدّ بها ذنوبي وقال ابن شهيد:

كلفت بالحب حتى لو دنا أجليلما وجدت لطعم الموت من ألم

يا عاطساً يرحمك الله إذأعلنت بالحمد على عطستك

ادع لنا ربّك يغفر لناوأخلص النية في دعوتك

وقل له يا سيدي رغبتيحضور هذا الجمع في حضرتك

وأنت يا ربّ النّوىبارك ربّ الناس في ليلتك

فإن يكن منكم لنا عودةٌفأنت محمودٌ على عودتك

أيا من غدا سلكاً لجيد معارفهومن لفظه زهرٌ أيقٌ لقاطفه

لله درّ أفاضل أمجادشرف النّديّ بقصدهم والنادي

لمّا أشاروا بالسلام وأزمعواأنشدتهم وصدقت في الإنشاد

ثلاثة فتيانٍ يؤلف بينهمنديٌّ كريمٌ لا أرى الله بينهم

تشابه خلقٌ منهم وخليقةٌفإن قلت أين الحسن فانظره أين هم

وزيّنهم أستاذهم إذ غدا لهممعلم آياتٍ فتمم زينهم

وملتطم الغوارب موّجتهبوارح في مناكبها غيوم فقال أبو عبد الله:

هلا ابتكرت لبينٍ أنت مبتكرهيهات يأبى عليك الله والقدر

ما زلت أبكي حذار البين ملتهباًحتى رثى لي فيك الريح والمطر

يا برده من حيا مزنٍ على كبدٍنيرانها بغليل الشوق تستعر

آليت أن لا أرى شمساً ولا قمراًحتى أراك فأنت الشمس والقمر وقال ابن عبد ربه:

صل من هويت وإن أبدى معاتبةًفأطيب العيش وصلٌ بين إلفين

واقطع حبائل خدنٍ لا تلائمهفقلّما تسع الدنيا بغيضين وقال أبو محمد غانم بن الوليد المالقي:

صيّر فؤادك للمحبوب منزلةًسمّ الخياط مجالٌ للمحبّين

تخيرت اليهود السبت عيداًوقلنا في العروبة يوم عيد

فلمّا أن طلعت السبت فيناأطلت لسان محتجّ اليهود وقال أبو بكر ابن بقي:

أقمت فيكم على الإقتار والعدملو كنت حرّاً أبيّ النفس لم أقم

فلا حديقتكم يجنى لها ثمرٌولا سماؤكم تنهلّ بالدّيم

أنا امرؤ إن نبت بي أرض أندلسٍجئت العراق فقامت لي على قدم

ما العيش بالعلم إلاّ عيشةٌ ضعفتوحرفةٌ وكلت بالقعدد البرم وقال الأبيض بالفقهاء المرائين:

أهل الرياء لبستم ناموسكمكالذئب يدلج في الظلام العاتم

فملكتم الدنيا بمذهب مالكٍوقسمتم الأموال بابن القاسم

وركبتم شهب البغال بأشهبٍوبأصبغٍ صبغت لكم في العالم وقال:

قل للإمام سنا الأئمّة مالكٍنور العيون ونزهة الأسماع

لله درّك من همامٍ ماجدٍقد كنت راعينا فنعم الراعي

فمضيت محمود النقيبة طاهراًوتركتنا قنصاً لشرّ سباع

أكلوا بك الدنيا وأنت بمعزلٍطاوي الحشا متكفّت الأضلاع

تشكوك دنيا لم تزل بك برّةًماذا رفعت بها من الأوضاع وقال ابن صارة:

يا من يعذّبني لمّا تملّكنيماذا تريد بتعذيبي وإضراري

تروق حسناً وفيك الموت أجمعهكالصقل في السيف أو كالنور في النار وقال عبدون البلنسي:

يا من محيّاه جنّاتٌ مفتّحةٌوهجره لي ذنبٌ غير مغفور

لقد تناقضت في خلقٍ وفي خلقٍتناقض النار بالتدخين والنّور وقال الوزير ابن الحكيم:

رسخت أصول علاكم تحت الثرىولكم على خطّ المجرّة دار

إنّ المكارم صورةٌ معلومةٌأنتم لها الأسماع والأبصار

تبدو شموس الدّجن من أطواقكموتفيض من بين البنان بحار

ذلّت لكم نسم الخلائق مثل ماذلّت لشعري فيكم الأشعار

فمتى مدحت ولا مدحت سواكمفمديحكم في مدحه إضمار وقال القاضي أبو جعفر ابن برطال:

أستودع الرحمن من لوداعهمقلبي وروحي آذنا بوداع

بانوا وطرفي والفؤاد ومقوليباكٍ ومسلوب العزاء وداع

فتولّ يا مولاي حفظهم ولاتجعل تفرّقنا فراق وداع وقال ابن خفاجة:

وما هاجني إلاّ تألّق بارقٍلبست به برد الدّجنّة معلما وهي طويلة

غالته أيدي المناياوكنّ في مقلتيه

وكان يسقي الندامىبطرفه ويديه

وشادنين ألمّا بي على مقةٍتنازعا الحسن في غايات مستبق

كأنّ لمّة ذا من نرجسٍ خلقتعلى بهار وذا مسك على ورق

وحكّما الصبّ في التفضيل بينهماولم يخافا عليه رشوة الحدق

فقال يبدي هلال الدّجن حجّتهمبيّناً بلسان منه منطلق

فقال وجهي بدرٌ يستضاء بهولون شعري مقطوعٌ من الغسق

وكحل عينيّ سحرٌ للنّهى وكذاك الحسن أحسن ما يعزى إلى الحدق

وقال صاحبه أحسنت وصفك لكن فاستمع لمقالٍ فيّ متّفق

أنا على أفقي شمس النّهار ولمتغرب وشقرة شعري شقرة الشفق

وفضل ما عيب في العينين من زرقأنّ الأسنّة قد تعزى إلى الزّرق

قضيت للمّة الشقراء حيث حكتنوراً كذا حبّها يقضي على رمقي

فقام ذو اللمّة السوداء يرشقنيسهام أجفانه من شدّة الحنق

وقال جرت فقلت الجور منك علىقلبي ولي شاهدٌ من دمعي الغدق

وغاب من الأكواس فيها ضراغممن الراح ألباب الرجال فريسها

يا حمص لا زلت داراًلكلّ بؤسٍ وساحه

جرت منّي الخمر مجرى دميفجلّ حياتي من سكرها

ولمّا وقفنا غداة النّوىوقد أسقط البين ما في يدي

رأيت الهوادج فيها البدورعليها البراقع من عسجد

وتحت البراقع مقلوبهاتدبّ على ورد خدٍّ ندي

تسالم من وطئت خدّهوتلدغ قلب الشّجي المكمد

لا عتب للطّرف إن زلّت قوائمهولا يدنّسه من عائبٍ دنس

حمّلت جوداً وبأساً فوقه ونهىًوكيف يحمل هذا كلّه الفرس وقال الشاعر المشهور بالكميت البطليوسي:

لا تلوموني فإنّي عالمٌبالذي تأتيه نفسي وتدع

بالحميّا والمحيّا صبوتيوسوى حبّهما عندي بدع

غصبو الصباح فقسّموه خدوداواستنهبوا قضب الأراك قدودا

ورأوا حصى الياقوت دون محلّهمفاستبدلوا منه النجوم عقودا

واستودعوا حدق المها أجفانهمفسبوا بهنّ ضراغماً وأسودا

لم يكفهم حمل الأسنّة والظّبىحتى استعاروا أعيناً وقدودا

وتضافروا بضفائرٍ أبدوا لناضوء النّهار بليلها معقودا

أرني يوماً من الدهر على وفق الأماني

أيا سامياً من جانبيه كليهما" سموّ حباب الماء حالاً على حال "

لعبدك دارٌ حلّ فيها كأنّها" ديار لسلمى عافياتٌ بذي خال "

يقول لها لمّا رأى من دثورها" ألا عم صباحاً أيّها الطّلل البالي "

فقالت وما عيّت جواباً بردّها" وهل يعمن من كان في العصر الخالي "

سألت الحروف الزائدات عن اسمهافقالت ولم تكذب: أمان وتسهيل

رقم الربيع بروضنا أزهارهفجرى على صفحاته أنهاره

فعسى تشرفنا ببهجة سيّدٍألقى على ليل الخطوب نهاره

تتمتّع الآداب من نفحاتهفيشمّ منها ورده وبهاره

يا سيداً بهر البرية سؤدداًأبدى إلينا سرّه وجهاره

يومٌ أظلّ الغيم وجه ضيائهفعليك يا شمس العلا إظهاره وقال أبو القاسم ابن الأبرش:

أدر كاس المدام فقد تغنّىبفرع الأيك طائره الصّدوح

وهبّ على الرياض نسيم صبحٍيمرّ كما دنا سارٍ طليح

ومال النهر يشكو من حصاهجراحاتٍ كما أنّ الجريح وقال:

حلفت ويشهد دمعي بماأقاسيه من هجرك الزائد

فإن كنت تجحد ما أدّعيوحاشاك تعرف بالجاحد

أبا بكرٍ المجتبى للأدبرفيع العماد قريع الحسب

أيلحن فيك الزمان الخؤونويعرب عنك لسان العرب

وإن لم يكن أفقنا واحداًفينظمنا شمل هذا الأدب وقد ذكرنا له في غير هذا المحل قوله:

ألا بادر فلا ثانٍ سوى ماعهدت الكأس والبدر التمام ... الأبيات

مررت به يوماً يغازل مثلهوهذا على ذا بالملاحة يمتنّ

فقلت: اجمعا في الوصل رأيكما فمالمثلكما كان التغزل والمجن

عسى الصب يقضي الله بينكما لهبخيرٍ فقالا لي: اشتهى العسل السّمن وقال أبو محمد ابن سارة:

أعندك أن البدر بات ضجيعيفقضّيت أوطاري بغير شفيع

جعلت ابنة العنقود بيني وبينهفكانت لنا أمّاً وكان رضيعي وقال:

أيا من حارت الأوهام فيهفلم تعلم له الأقدار كنها

يجيد النبل منّاعقد أنسٍأقام بغير واسطةٍ فكنها وقال أبو الحسن [ابن] منذر الأشبوني:

فديتك إنّي عن جنابك راحلٌفهل لي يوماً من لقائك زاد

وحسبك والأيام خونٌ غوادرٌفراقٌ كما شاء العدا وبعاد وقال خلف بن هرون القطيني:

من أنبت الورد في خدّيك يا قمرومن حمى قطفه إذ ليس مصطبر

أخفيت سقمي حتّى كاد يخفينيوهمت في حبّ عزّون فعزّوني

أيّها التائه مهلاساءني أن تهت جهلا

هل ترى فيما ترىإلاّ شباباً قد تولّى

وغراماً قد تسرّىوفؤاداً قد تسلّى

أين دمعٌ فيك يجريأين جنبٌ يتقلّى

أين نفسٌ بك تهذيوضلوعٌ فيك تصلى

أيّ باكٍ كان لولاعارضٌ وافى فولّى

وتخلّى عنك إلاّأسفاً لا يتخلّى

تفاءلت بالسكين لمّا بعثتهلقد صدقت منّي العيافة والزجر

فكان من السكين سكناك في الحشاوكان من القطع القطيعة والهجر

أذك السراج يرينا غرة سفرتفباتت الشمس تستحيي وتستتر

تبرك بنجل جاء باليمن والسعديبشر بالتأييد طائفة المهدي

أحلى مواقعها إذا قربتهاوبخارها فوق الموائد سام

أمير المؤمنين نداء شيخأفادك من نصائحه اللطيفة

تحفظ أن يكون الجذع يوماسريرا من أسرتك المنيفه

أفكّر فيك مطويّاً فأبكيوتضحكني أمانيك السخيفه وقال صفوان:

ونهار أنسٍ لو سألنا دهرنافي أن يعود بمثله لم يقدر

خرق الزّمان لنا به عاداتهفلو اقترحنا النجم لم يتعذر

في فتيةٍ علمت ذكاء بحسنهمفتلفّعت من غيمها في مئزر

والسرحة الغنّاء قد قبضت بهاكفّ النسيم على لواء أخضر

مرّ الغزال بنا مروعاً نافراًكشبيهه في القفر ريع بصائده

لثم السّلامى في السّلام تستراًثم انثنى حذر الرقيب لراصده

هلاّ تكلّف وقفةً لمحبّهولو آنها قصراً كجلسة والده وقال أبو القاسم القبتوري:

واحسرتا لأمورٍ ليس يبلغهامالي وهنّ منى نفسي وآمالي

أصبحت كلآل لا جدوى لديّ وماآليت جدّاً ولكن جدّي الآلي وقال أبو الحسن ابن الحاج:

كفى حزناً أنّ المشارع جمّةٌوعندي إليها غلّةٌ وأوام

ومن نكد الأيام أن يعدم الغنىكريمٌ وأنّ المكثرين لئام وقال أحمد بن أمية البلنسي:

قال رئيسي حين فاوضتهوما درى أنّ مقامي عسير

أقم فقلت الحال لا تقتضيفقال سر قلت جناحي كسير وقال ابن برطله:

لله ما ألقاه من همّةٍلا ترتضي إلا السّها منزلا

ومن خمولٍ كلما رمت أنأسمو به بين الورى قال لا وكتب ابن خروف لبعض الرؤساء:

يا من حوى كلّ مجدٍبجدّه وبجدّه

أتاك نجل خروفٍفامنن عليه بحدّه وكتب أيضاً لبعضهم يستدعي فروة:

بهاء الدين والدنياونور المجد والحسب

طلبت مخافة الأنواء من جدواك جلد أبي

وفضلك عالمٌ أنّيخروفٌ بارع الأدب

وبغلةٍ ما لها مثاليركبها الدّب والغزال

يا ليلةً جادت الأمانيبها على رغم أنف دهري

تسيل فيها عليّ نعمىيقصر عنها لسان شكري

أبات في منزلي حبيبيوقام في أهله بعذر

وبتّ لا حالةٌ كحاليصريع سكرٍ ضجيع بدر

يا ليلة القدر في اللّياليلأنت خيرٌ من آلف شهر وقال أبو الحسن ابن الزقاق:

عذيري من هضيم الكشح أحوىرخيم الدّل قد لبس الشّبابا

أعدّ الهجر هاجرةً لقلبيوصيّر وعده فيها سرابا وقال أبو بكر ابن الجزار السرقسطي:

ثناء الفتى يبقى ويفنى ثراؤهفلا تكتسب بالمال شيئاً سوى الذكر

فقد أبلت الأيّام كعباً وحاتماًوذكرهما غضٌّ جديدٌ إلى الحشر

ولم أنس يوم الأنس حين سمحت ليوأهديت لي من فيك فول سواك

لا تؤاخذ من أخلّ بهقهوةٌ في الكاس كالقبس

كيف يلحى في المدام فتىًأخذته أخذ مفترس

دخلت في الحلق مكرهةًضاق عنها موضع النفس

صبّ المداد وما تعمّد صبّهفتورّد الخدّ المليح الأزهر

إلى كم أفرّ أمام الهوىوليس لذا الحبّ من آخر

توارى هلال الأفق عن أعين الورىولاح لمن أهواه منه فحيّاه

فقلت لهم: لم تفهموا كنه سرّهولكن خذوا عنّي حقيقة معناه

لو أنّ أعضاء جسمي ألسنٌ نطقتبشكر نعماك عندي قلّ شكري لك

أو كان ملّكني الرحمن من أجليشيئاً وصلت به يا سيدي أجلك

ومن تكن في الورى آماله كثرتفإنّما أملي في أن ترى أملك وقال الوزير ابن أبي الخصال:

وكيف أؤدّي شكر من إن شكرتهعلى برّ يومٍ زادني مثله غدا

فإن رمت أقضي اليوم بعض الذي مضىرأيت له فضلاً عليّ مجدّدا

قلّدت جيد الفكر من تلك الحلىما شاءه المنثور والمنظوم

وأشرت قدّامي كأنّي لاثمٌوكأن كفّي ذلك الملثوم وقال:

ويا لك نعمةً رمنا مداهافما وصل اللسان ولا الضمير

عجزنا أن نقوم لها بشكرٍعلى أنّ الشكور لها كثير وقال ابن باجة:

قومٌ إذا انتقبوا رأيت أهلّةًوإذا هم سفروا رأيت بدوراً

لا يسألون عن النوال عفاتهمشكراً ولا يحمون منه نقيرا

لو أنهم مسحوا على جدب الرّبىبأكفهم نبت الأقاح نضيرا وقال ابن الأبار يمدح أبا زكريا سلطان إفريقية:

تحلّت بعلياك اللّيالي العواطلودانت لسقياك السحاب الهواطل

وما زينة الأيام إلا مناقبٌيفرّعها أصلان: بأسٌ ونائل