ذكر ما قيل في الفرق بين المحبة والعشق

قالوا: المحبة جنس، والعشق نوع. فإن الرجل يحب أباه وأمه، ولا يبعثه ذلك على تلف نفسه، بخلاف العاشق.

وقد حكى أن بعض العشاق نظر إلى جارية كان يهواها، فارتعدت فرائصه وغشى عليه، فقيل لبعض الحكماء: ما الذى أصابه؟ فقال: نظر من يحبّه، فانفرج قلبه، فتحرّك الجسم لانفراج القلب! فقيل له: فنحن نحب أهالينا ولا يصيبنا ذلك فقال: تلك محبة العقل، وهذه محبة الرّوح! وقالوا: كل عشق يسمّى حبّا، وليس كل حب يسمّى عشقا. لأن العشق اسم لما فضل عن المحبة، كما أن السّرف اسم لما جاوز الجود، والبخل اسم لما نقص عن الاقتصاد، والجبن اسم لما فضل عن شدّة الاحتراس، والهوج اسم لما فضل عن الشجاعة.

قال الشاعر:

وأما سبب العشق وما قيل فيه، فقالوا: سبب العشق مصادفة النفس ما يلائم طبعها فتستحسنه وتميل إليه. وأكثر أسباب المصادفة النظر. ولا يكون ذلك بالملح، بل بالتثبت في النظر ومعاودته بالنظر، فإذا غاب المحبوب عن العين طلبته النفس، ورامت التقرّب منه، وتمنّت الاستمتاع به. فيصير فكرها فيه، وتصويرها إياه في الغيبة حاضرا، وشغلها كله به، فيتجدّد من ذلك أمراض لانصراف الفكر إلى ذلك المعنى. وكلما قويت الشهوة البدنية، قوى الفكر في ذلك. وقد أمر الله ﷿ بغضّ البصر فقال: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ)

(وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)

. فقرن غض البصر بحفظ الفرج، لأنه يسببه ويؤول إليه.

وعن علىّ رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ! قال: «لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى! وليست لك الآخرة».

وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «العينان تزنيان، وزناهما النظر».

وعن علىّ رضى الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ! «يا علىّ، اتّق النظرة بعد النّظرة! فإنها سهم مسموم، يورث الشّهوة في القلب».

وعن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «نظر الرجل إلى محاسن المرأة سهم مسموم من سهام إبليس».

وعن يحيى بن سعيد قال: كان عيسى بن مريم ﵇ يقول: «النظر يزرع في القلب الشهوة، وكفى بها خطيئة!».

وعن سفيان قال: قال عيسى ﵇: «إيّاكم والنظر! فإنّه يزرع في القلب الشهوة، وكفى بها لصاحبها فتنة!».

وقال الحسن البصرىّ: من أطلق طرفه، أطال أسفه.

وقال ذو النون: اللّحظات تورث الحسرات: أوّلها أسف، وآخرها تلف. فمن تابع طرفه، تابع حتفه.

وقال حكيم: أوّل العشق النظر، وأوّل الحريق الشّرر.

وقال أبو الفرج بن الجوزىّ: البصر صاحب خبر القلب. ينقل إليه أخبار المبصرات، وينقش فيه صورها، فيجول الفكر فيها فيشغله ذلك عن الفكر فيما ينفعه من أمر الآخرة. فاحذر من شر النظر! فكم أهلك من عابد، وفسخ عزم زاهد! وهو سبب الآفات، إلا أن علاجه في بدايته قريب. فإذا كرر تمكن الشرّ فصعب علاجه. فإن النظرة إذا أثّرت في القلب، فإن أعجل الحازم بغضها وحسم المادّة من أوّلها سهل علاجه، وإن كرر النظر نقّب عن محاسن الصورة ونقلها إلى قلب متفرّغ ونقشها فيه. فكلما تواصلت النظرات كانت كالمياه تسقى بها الشجرة، فلا تزال تنمو فيفسد القلب، ويعرض عن الفكر فيما أمر به، ويخرج بصاحبه الى المحن، ويوجب ارتكاب المحظورات، ويلقى في التلف.

وقد أكثر الشعراء في وصف ما يحدثه النظر من البلايا، فمن ذلك، قول الفرزدق:

وقال إبراهيم بن العباس بن صول الكاتب:

وقال إسمعيل بن عمار الأعرابىّ:

وقال أبو عبد الله المارستانىّ:

وقال ابن المعتز:

وقال المتنبى:

وقال ابن المعتز:

وقال أبو عبد الله بن الحجاج:

وقال أبو منصور بن الفضل:

وقال أبو محمد بن الخفاجىّ:

وقال عبد المحسن بن غالب الصورىّ:

وقال أبو شجاع الوزير:

وقال آخر عفا الله عنه:

وقال آخر، وأجاد:

وقال ابن الحريرىّ: