باب العين والسين وما يليهما

عِسَابٌ: بكسر أوله، وآخره باء موحدة، جمع عسب: وهو ضراب الفحل، وقيل: العسب كراء ضراب الفحل، وعساب: موضع قرب مكة، ذكره الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب في قوله:

عَسَاقِيل: قال أبو محمد الأسود: عساقيل بريقات بالمضجع، والمضجع: بلد بروث بيض لبني أبي بكر ابن كلاب ولعبد الله بن كلاب منه طرف، قاله في شرح قول جامع بن عمرو بن مرخية:

وهي قصيدة.

عَسّانُ: بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وآخره نون:

قرية جامعة من نواحي حلب بينهما نحو فرسخ، ينسب إليها قوم من أهل العلم.

عَسْجَدٌ: بفتح أوله، وسكون ثانيه ثم جيم مفتوحة، وهو الذهب، وقيل: بل العسجد اسم جامع للجوهر كله:

وهو اسم موضع بعينه، قال رزاح بن ربيعة العذري:

وإليه تنسب الإبل العسجدية، ويروى عسجر، بالراء.

العَسْجَديّةُ: بالنسبة، قيل: هي سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب، قال الأعشى:

قال الحفصي: العسجدية في بيت الأعشى ماء لبني سعد.

عَسْجَرٌ: موضع قرب مكة، عن نصر، ولعله الذي قبله غيّر في قافية شعر.

عَسْجَلٌ: بوزن الذي قبله إلا أنه باللام، وهو مرتجل لا أعرف له في النكرات أصلا: اسم لموضع في حرّة بني سليم، قال العباس بن مرداس:

رسول امرئ يهدي إليك نصيحة:

غليظا فلا تبرك به وتحلحل

عِسْرُ: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وآخره راء مهملة، قيل في قول ابن أحمر:

وفتيان كجنّة آل عسر إن عسر قبيلة من الجن، وقيل: عسر أرض يسكنها الجن، وعسر في قول زهير:

اسم موضع، كله عن الأزهري، وقال نصر: عشر بالشين المعجمة.

عَسْكَرُ أبي جَعْفَر: العسكرة: الشدة، قال طرفة:

وقال ابن الأعرابي: عسكر الرجل جماعة ماله ونعمه، وأنشد في ذلك:

وعسكر الليل: تراكم ظلمه، والعسكر: مجتمع الجيش، وهو المراد في هذه المواضع التي تذكر ههنا، فأما عسكر أبي جعفر فهو المنصور عبد الله بن محمد ابن عليّ بن عبد الله بن عباس أمير المؤمنين يراد به مدينته التي بناها ببغداد، وهي باب البصرة اليوم في الجانب الغربي وما يقاربها نزل بها في عسكره فسمي بذلك. وعسكر أبي جعفر: قرية بالبصرة أيضا.

عَسْكَرُ الرَّمْلَة: محلة بمدينة الرملة وهي بلدة بفلسطين خربت الآن.

عَسْكَرُ الزّيْتون: يكثر عنده الزيتون: وهو من نواحي نابلس بفلسطين.

عَسكَرُ سامَرّا: قد تقدّم ذكر سامرّا بما فيه كفاية، وهذا العسكر ينسب إلى المعتصم، وقد نسب إليه قوم من الأجلّاء، منهم: علي بن محمد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، ﵁، يكنى أبا الحسن الهادي ولد بالمدينة ونقل إلى سامرّا، وابنه الحسن بن عليّ ولد بالمدينة أيضا ونقل إلى سامرّا فسميا بالعسكريّين لذلك، فأما عليّ فمات في رجب سنة ومقامه بسامرّا عشرين سنة، وأما الحسن فمات بسامرّا أيضا سنة ودفنا بسامرّا وقبورهما مشهورة هناك، ولولدهما المنتظر هناك مشاهد معروفة.

عَسْكَرُ القَرْيَتَين: حصن بالقريتين التي عند النباج، وقد ذكر في موضعه.

عَسْكَرُ المهديّ: وهو محمد بن المنصور أمير المؤمنين:

وهي المحلة المعروفة اليوم ببغداد بالرّصافة من محال الجانب الشرقي، وقد ذكرت، وقال ابن الفقيه:

وبنى المنصور الرصافة في الجانب الشرقي للمهدي، وكانت الرصافة تعرف بعسكر المهدي لأنه عسكر بها حين شخص إلى الرّي، فلما قدم من الرّي نزل الرصافة، وذلك في سنة، وقال ابن طاهر:

أبو بكر محمد بن عبد الله يعرف بقاضي العسكر وهو عسكر المهدي كان يتولى القضاء فيه، هذا أحد أصحاب الرأي، وهو ممن اشتهر بالاعتزال وكان يعدّ في عقلاء الرجال.

عسكَرُ نَيْسابورَ: المدينة المشهورة بخراسان فيها محلة تسمى العسكر.

عَسَلَّ: جُ:

بفتح أوله وثانيه واللام مشددة وتفتح وتكسر، وآخره جيم، كذا ضبطه الأزهري، وهو من العسلوج واحد العساليج، وهو الغصن ابن سنة:

وهي قرية ذات نخل وزرع تسقيها شعبة من عين محلّم، قال:

عِسْلٌ:

بكسر أوله، وسكون ثانيه، وآخره لام، يقال: رجل عسل مال كقولك ذو مال، وهذا عسل هذا و

عسن: ه أي مثله، وقصر عسل: بالبصرة بقرب خطة بني ضبّة، وعسل: هو رجل من بني تميم من ولده صبيغ بن عسل الذي كان يتتبع مشكلات القرآن فضربه عمر بن الخطاب، ﵁، وأمر أن لا يجالس.

عَسْلٌ:

موضع في شعر زهير، عن نصر.

العَسْلَةُ: بفتح العين، وتسكين السين: من قرى اليمن من أعمال البعدانية.

عَسْنٌ:

بفتح أوله، وسكون ثانيه، وآخره نون، والعسن: الطول مع حسن الشّعر والبياض، والعسن:

موضع معروف، كله عن الأزهري.

عَسِيبٌ: بفتح أوله، وكسر ثانيه، عسيب الذّنب:

وهو منبته، والعسيب: جريد النخل إذا نحّي عنه خوصه، وعسيب: جبل بعالية نجد معروف، قال الأصمعي: ولهذيل جبل يقال له كبكب وجبل يقال له خنثل وجبل يقال له عسيب، يقال: لا أفعل ذلك ما أقام عسيب، وله ذكر في أخبار امرئ القيس حيث قال:

وامرؤ القيس بالإجماع مات مسموما بأنقرة في طريق بلد الروم، وقد ذكر في أنقرة.

العَسِيرُ: بلفظ ضد اليسير: بئر بالمدينة كانت لأبي أمية المخزومي سماها رسول الله، ﷺ، اليسيرة، عن نصر.

العُسَيْلَةُ: بلفظ تصغير عسلة، وهو تأنيث العسل، مشبّه بقطعة من العسل، وهذا كما يقال: كنا في لحمة ونبيذة وعسلة أي في قطعة من كل شيء منها، ومنه: حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك، وهو ماء الرجل ونطفته، وقال الشافعي: هو كناية عن حلاوة الجماع وهو جيد حسن، والعسيلة: ماء في جبل القنان شرقي سميراء، وقال القحيف بن حميّر العقيلي: