من «البيان والتبيين» للجاحظ (ت ٢٥٥هـ)
ما قيل في المخاصر والعصي وغيرهما
كانت العرب تخطب بالمخاصر، وتعتمد على الأرض بالقسيّ، وتشير بالعصي والقنا. نعم حتى كانت المخاصر لا تفارق أيدي الملوك في مجالسها، ولذلك قال الشاعر:
في كفّه خيزران ريحه عبقبكف أروع في عرنينه شمم
يغضي حياء ويغضى من مهابتهفما يكلم إلا حين يبتسم
إن قال قال بما يهوى جميعهموإن تكلم يوما ساخت الكلم
يكاد يمسكه عرفان راحتهركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
وقال الشاعر قولا فسر فيه ما قلنا. قال:
مجالسهم خفض الحديث وقولهمإذا ما قضوا في الأمر وحي المخاصر
وقال الكميت بن زيد:
ونزور مسلمة المهذب بالمؤبّدة السّوائر
بالمذهبات المعجبات لمفحم منا وشاعر
وأهل التجاوب في المحافل والمقاول بالمخاصر
فهم كذلك في المجالس والمحافل والمشاعر
وكما قال الأنصاري في المجامع حيث يقول:
وسارت بنا سيّارة ذات سورةبكوم المطايا والخيول الجماهر
يؤمون ملك الشام حتى تمكنواملوكا بأرض الشام فوق المنابر
يصيبون فصل القول في كل خطبةإذا وصلوا إيمانهم بالمخاصر
وفي المخاصر والعصي وفي خدّ وجه الأرض بالعصي، قال الحطيئة:
أم من لخصم مضجعين قسيّهمصعر خدودهم عظام المفخر
وقال لبيد بن ربيعة في الإشارة:
غلب تشذّر بالذّحول كأنهاجنّ البديّ رواسيا أقدامها
وقال في خد وجه الأرض بالعصي والقسي:
نشين صحاح البيد كلّ عشيةبعوج السّراء عند باب محجب
عوج: جمع عوجاء، وهي ها هنا القوس. السراء: شجر تعمل منه القسي. وفي مثله يقول الشاعر:
إذا اقتسم الناس فضل الفخارأطلنا على الأرض ميل العصا
وقال الآخر:
كتبت لنا في الأرض يوم محرّقأيامنا في الأرض يوما فيصلا
وقال لبيد بن ربيعة في ذكر القسي:
ما إن أهاب إذا السرادق غمّهقرع القسيّ وأرعش الرّعديد
وقال معن بن أوس المزني:
ألا من مبلغ عني رسولاعبيد الله إذ عجل الرّسالا
تعاقل دوننا أبناء ثورونحن الأكثرون حصى ومالا
إذا اجتمع القبائل جئت ردفاوراء الماسحين لك السّبالا
فلا تعطي عصا الخطباء فيهموقد تكفي المقادة والمقالا
فإنكم وترك بني أبيكموأسرتكم تجرون الحبالا
وودّكم العدي ممن سواكملكالحيران يتبع الضلالا
ومما قالوا في حمل القناة قوله:
إلى امرىء لا تخطاه الرفاق، ولاجدب الخوان إذا ما استنشىء المرق
صلب الحيازيم لا هذر الكلام إذاهزّ القناة ولا مستعجل زهق
وكما قال جرير بن الخطفي:
من للقناة إذا ما عي قائلهاأم للأعنة يا شبّ بن عمّار
وقال: ومثل هذا قول أبي المجيب الربعي: «ما تزال تحفظ أخاك حتى يأخذ القناة، فعند ذلك يفضحك أو يحمدك». يقول: إذا قام يخطب.
وفي كتاب جبل بن يزيد: «احفظ أخاك إلا من نفسه».
وقال عبد الله بن رؤبة: سأل رجل رؤبة عن أخطب بني تميم، فقال:
«خداش بن لبيد بن بينة» يعني البعيث. وإنما قيل له البعيث لقوله:
تبعّث مني ما تبعّث بعدماأمرّت حبالي كل مرّتها شذرا
وزعم سحيم بن حفص أنه كان يقال: أخطب بني تميم البعيث إذ أخذ القناة.
وقال يونس: لعمري لئن كان مغلبا في الشعر لقد كان غلّب في الخطب.
النص من طبعة دار ومكتبة الهلال ببيروت (١٤٢٣هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع