ضرباه

الالتفات على ضربين؛ فواحد أن يفرغ المتكلم من المعنى، فإذا ظننت أنه يريد أن يجاوزه يلتفت إليه فيذكره بغير ما تقدم ذكره به. أخبرنا أبو أحمد، قال: أخبرنى محمد بن يحيى الصولى، قال قال الأصمعى: أتعرف التفاتات جرير؟ قلت: لا، فما هى؟ قال:

ألا تراه مقبلا على شعره. ثم التفت إلى البشام فدعا له. وقوله:

فالتفت إلى الحمام فدعا له.

ومنه قول الآخر:

فقوله: «وما يبكى لهم أحد» التفات؛ وقول حسان:

فقوله: «قتلت» التفات.

والضرب الآخر أن يكون الشاعر آخذا فى معنى وكأنه يعترضه شكّ أو ظن أن رادا يردّ قوله، أو سائلا يسأله عن سببه، فيعود راجعا إلى ما قدمه؛ فإما أن يؤكده، أو يذكر سببه، أو يزيل الشك عنه؛ ومثاله قول المعطّل الهذلى:

فقوله: «والمسالم بادن» رجوع من المعنى الذى قدّمه؛ حتى بيّن أن علامة صلاة الحرب من غيرهم أن المسالم بادن، والمحارب ضامر.

وقول عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر:

وقول طرفة:

فكأنه ظن معترضا، يقول له: كيف يكون مجرى اللسان والسيف واحدا؛ فقال:

«والكلم الأصيل كأرغب الكلم»؛ وإنما أخذه من امرىء القيس:

وجرح اللسان كجرح اليد

وأخذه آخر فقال:

والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبر

ومن الالتفات قول جدير بن ربعان:

فقوله: «والحر يصبر» التفات.

وقول الرّماح بن ميادة:

كأنه يقول: «وفى اليأس راحة»، والتفت إلى المعنى لتقديره أن معارضا يقول له: وما تصنع بصرمه؟ فيقول: لأنه يؤدّى إلى اليأس، وفى اليأس راحة.