الباب السبعون القضاء، وذكر القضاة، والشهود، والديون، والإيمان، والخصومات، وما يليق بذلك

أبو داود بن جرير:

سئل أعرابي عن المروءة فقال: لا يمر بك أحد إلا ناله رفدك، ولا تمر بأحد إلا رفعت نفسك عن رفده.

في الحديث المرفوع: أفضل الصدقة جهد المقل.

قال الرشيد لجعفر بن يحيى في سفر له إلى الرقة: أعدل بنا

عن غبار العسكر. فمالا عنه، فأصاب الرشيد جوع شديد، فعدل إلى خيمة أعرابي فاستطعم، فأتاه بكسيرات خبز يابس، فقال جعفر: قد تبذل الأعرابي فيما قدم. فقال الأعرابي: مهلا ويحك! فإن الجود بذل الموجود. أما سمعت قول الشاعر:

فقال الرشيد: صدق الأعرابي وأحسن. ثم أمر له بعشرة آلاف درهم.

خرج الوليد بن يزيد بن عبد الملك متصيدا، فانفرد مع الحسين ابن عبيد الكلابي، وجاع فقدم إليه نبطى خبز شعير وكراثا وزيتا رثيثا. فقال الحسين:

فقال الوليد: مه، قبحك الله! فإن الجود بذل المجهود، هلا قلت:

وأمر له بثلاث بدر.

فيلسوف: آفة الجود الخطأ بالمواضع.

أنوشروان: اصطناع السفلة خطيئة كبيرة، وندم في العواقب.

قرىء على شيخ شامي مآثر غطفان، فقال: ذهبت المكارم إلا من الكتب.

محمد بن عمران التيمي: إنّا والله لا نجمد عند الحق، ولا نذوب عند الباطل.

كان عبد العزيز بن مروان: يعطي الناس صنوف العطايا، فقام مصري فقال: أصلح الله الأمير، وجدنا لزهير بيتا في وصف النعمان واعطائه ضربا من العطايا ما ذكر لغيره، وأنشده:

فتبسم عبد العزيز، وأمر له بثلاث قريات.

[شاعر]:

غيره:

كسرى: اجتماغ المال عند الأسخياء أحد الخصبين، واجتماعه عند البخلاء أحد الجدبين.

أعرابي: لوقوع فلان في ضحضاح معروفه لغرق.

بعض السلف: الأيدي ثلاث: يد بيضاء وهي الابتداء بالمعروف، ويد خضراء وهي المكافأة، ويد سوداء وهي المن.

كتب كلثوم بن عمرو إلى كريم رقعة في آخرها:

نشاطره ماله، حتى بعث إليه نصف خاتمه وفرد نعليه.

باع عبد الله بن عتبة بن مسعود أرضا له بثمانين ألفا، فقيل له: واتخذت لولدك من هذا المال ذخرا، قال: بل أجعله ذخرا لي عند الله، واجعل الله ذخرا لولدي. وقسمه بين ذوي الحاجة.

استحمل رجل معن بن زائدة، فقال: يا غلام، أعطه بعيرا وبرذونا وفرسا وبغلا وجارية، ولو وجدنا مركوبا غير هذا لأعطيناك.

يحيى بن خالد: ما سقط غبار موكبي على لحية أحد إلا أوجبت حقه.

الحسن: لا يرد الأمراء إلا مراء أو أحمق.

أعرابي: إذا أوقدوا شبوا، وإذا اصطنعوا ربوا.

بعض السلف: صاحب المعروف لا يقع، وإن وقع وجد متكئا.

كان خالد بن عبد الله يدعو بالبدر ويقول: إنما هذه الأموال ودائع لا بد من تفريقها. فقال له أسد بن عبد الله. وقد وفد عليه من خراسان: هدأة أيها الأمير، إن الودائع إنما تجمع ولا تفرق. قال:

ويحك! إنها ودائع للمكارم، وأيدينا وكلاؤها، فإذا أتانا المملق فأغنيناه، والظمآن فأرويناه، فقد أدينا فيها الأمانة.

مالك بن دينار: لو كنت شاعرا لرثيت المروءة.

المهلب: العجب لمن يشتري المماليك بماله كيف لا يشتري الأحرار بفعاله؟.

أبو دلف العجلي:

نزل بأبي البختري وهب بن وهب القرشي ضيف، فسارع إلى إنزاله عبيده وخدمه، وخدموه أحسن خدمة، وفعل به هو كل جميل.

فلما هم بالرحيل لم يقربه أحد منهم وتحاموه، فأنكر ذلك، فقالوا: نحن إنما نعين النازل على الإقامة ولا نعينه على الرحيل. فبلغ ذلك أحد القرشيين فقال: لفعل هؤلاء العبيد أحسن من رفد سيدهم.

الأحنف: ما شاتمت منذ كنت رجلا، ولا زحمت ركبتاي ركبتيه، وإذا لم أصل مجتدي حتى ينتح جبينه عرقا كما ينتح الحميت فو الله ما وصلته.

استسرف الحسن والحسين عبد الله بن جعفر في الجود، فقال: بأبي أنتما وأمي، إن الله عودني أن يفضل عليّ، وعودته أن أفضل على عباده، فأخاف أن أقطع العادة فينقطع مني.

الأصمعي: اجتمع الناس في جامع البصرة للصلح بين أحياء، فبعثت وأنا غلام إلى عبد الله بن عبد الرحمن القعقاعي، فوجدته في شلمة يخلط بزرا لعنز، فأخبرته، فأمهل حتى أكلت العنز، ثم غسل الصحفة وأني بتمر وزيت، فدعاني، فقذرته، فأكل وغسل يده بطين ملقى في الدار، ثم دعا بالماء فشرب ومسح فضله على وجهه. ثم قال:

الحمد لله، ماء الفرات بتمر البصرة بزيت الشام، متى تؤدي شكر هذه النعم؟ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين، ومشى إلى القوم، فما بقيت حبوة إلا حلت أعظاما له. ثم جلس فتحمل ما كان بين الأحياء، فلم أر

رجلا أحقر أولا وأجمل آخرا منه.

وفد حاتم وأوس بن حارثة على عمرو بن هند: فقال لأوس: أأنت أفضل أم حاتم؟ فقال: أبيت اللعن، لو ملكني حاتم وولدي ولحمتي لوهبنا في غداة واحدة. ثم دعا حاتما فقال: أنت أفضل أم أوس؟ فقال: أبيت اللعن، إنما ذكرت بأوس، ولأحد ولده أفضل مني.

ويحكى أن النعمان بن المنذر وفدت عليه الوفود وفيهم أوس، فقال: احضروا غدا، فأني ملبس هذه الحلة أكرمكم. فتخلف أوس وقال: إن كان المراد غيري فأجمل الأشياء أن لا أكون حاضرا، وإن كنت المراد فسأطلب. فلما ير الملك أوسا قال: قولوا له احضر آمنا ما خفت.

فلما لبس الحلة حسد، فقيل للحطيئة: أهجه ولك ثلاثمائة ناقة.

فقال: أأهجو من لا أرى في بيتي أثاثا ولا مالا إلا منه ثم قال:

فقال بشر أنا أهجوه لكم، فأخذ الإبل. فأغار عليها أوس فاكتسحها وطلبه.

فجعل لا يستجير بحي من أحياء العرب إلا قالوا: قد أجرناك من الجن والأنس إلا من أوس. وكان قد ذكر أمه في هجائه، وأتي به أسيرا، فاستشارها فقالت: أرى أن ترد عليه ماله وأنا أعطيه مثله، فأنه لا يمحو الهجاء إلا مدحه. ففعل، فقال: لا جرم والله، لا مدحت أحدا غيرك ما عشت. ثم مدحه فقال:

وفدت ليلى الأخيلية على الحجاج فقالت فيه:

فقال: لا تقولي غلام، قولي همام. يا غلام أعطها خمس مائة.

فقالت: أيها الأمير اجعلها أدما. فقيل: إنما أمر لك بشاء. فقالت:

الأمير أكرم من ذاك. فجعلها إبلا إناثا.

إذا رغبت في المكارم فاجتنب المحارم.

[شاعر]:

أبو الفياض الطبري:

آخر:

بعضهم: كنا عند سعيد بن أبي عروبة»

في بيته، وفيه

حصير، وقفة فيها خبز، وجرة، إذ دخل رجل فمر إلى القفة فأكل، ثم شرب من الجرة، ثم خرج. فجعلنا نلتفت إليه. فقال سعيد: أي شيء تنظرون؟ فو الله ما أدري من هو، ولكن كذلك أدركنا.

الجود والشجاعة ينبعان من عين واحدة وهي قوة النفس وبعد الهمة. وكانوا يقولون: لا يكون الشجاع إلا جوادا. حتى نقض ذلك عبد الله بن الزبير، فإنه كان شجاعا وكان يبخل. قال أبو تمام.

علي رضي الله عنه: السخاء ما كان ابتداء، فأما ما كان عن مسألة فحياء وتذمم.

أبو الرميح حبيب بن شوذب الأسدي:

- وله في الحكم بن المطلب المخزومي:

بكر بن صرذ:

بشر بن مسعود البكري:

وأحسن منه قول أبي تمام في مديح كعب:

محمد البجلي:

أبو الخطاب الهذلي:

معن بن زائدة:

القضم البكائي:

أتى قيس بن جفاف البرجمي حاتما يسأله في حمالة وقال:

بعضهم:

ابن الرومي:

حمل نصر بن أحمد إبريق ذهب رفيع ونقش عليه بيتين

للمرادي:

فأبصره نصر فقال: لمن البيتان؟ قالوا: لفلان. فأمر بحمل الإبريق إليه وقال: هو أولى به مني.

سأل يزيد بن معاوية الأحنف عن المروءة، فقال: التقى والاحتمال، ثم أطرق هنيئة فقال:

فقال يزيد: أحسنت يا أبا بحر، وافق البم زيرا. فقال الأحنف:

هلا قلت وافق المعنى تفسيرا.

أبو النيار الراجز:

قال خالد بن يزيد بن معاوية وكان جوادا: من جاد بماله فقد جاد بنفسه، لأنه جاد بما لا قوام لنفسه إلا به.

أضاق بشير بن عبد الله المدني فخرج إلى العباس بن الوليد ابن عبد الملك وهو بحمص فأعطاه مالا كثيرا وأغناه. ثم كتب إليه صديقه عمران بن أبي فروة يجزع من فراقه، ويلوم نفسه على ترك مواساته إياه بماله، فأهدى العباس لعمران ثيابا ومالا، وقال لبشير: إن لعمران علينا ذماما بعودتك، ولائمته نفسه في البخل عنك.

دخل طلحة بن عبد الله بن عوف سوق الظهر يوما، فوافق فيه الفرزدق فقال: يا أبا فراس: اختر عشرا من الإبل، ففعل. فقال: ضم إليها مثلها، ففعل. فلم يزل يقول ذلك حتى بلغت مائة، فقال: هي لك، فقال:

وقدم الفرزدق المدينة، فتلقاه من نعى إليه طلحة، فقال:

بفيك التراب والحجر.

ودخل من رأس لشنية يولول ويقول: يا أهل المدينة، أنتم أذل قوم في الأرض. قالوا: وما ذاك؟ قال: غلبكم الموت على طلحة.

وروي: كيف تركتم طلحة يموت.

قالت امرأة طلحة له: ما رأيت الأم من أخوانك! أراهم إذا أيسرت لزموك. وإذا أعسرت تركوك. قال: هذا والله من كرمهم. يأتون في حال القوة، ويتركون في حال الضعف بنا عنهم.

وخرج طلحة ومع غلامه سبعة آلاف درهم، فقال له أعرابي:

أعن على الدهر. فقال لغلامه: أنثرها في حجر الأعرابي. فذهب يقلها فعجز عنها وبكى. فقال: لعلك استقلتها. قال: لا والله، ولكن تفكرت فيما تأكل الأرض من كرمك فبكيت.

قدم زياد الأعجم على عبد الله بن الحشرج بنيسابور، فأنزله وألطفه، وبعث إليه بألف دينار فقال:

فقال: زدني، فقال: كل شيء وثمنه.

قدم أمية على عبد الله بن جدعان، فقال له: أمر ما أتى بك. قال: نعم، غرماء كلاب قد نبحتني ونهشتني. قال: قدمت عليّ وأنا عليل من حقوق قد لزمت لا تدفع، فأنظرني حتى نجم مالي، وقد

ضمنت دينك، فأنظره أياما، ثم أتاه فقال:

فقضى دينه. وكانت عنده قينتان، فقال: اختر أحديهما. فأخذها ومر بمجلس قريش فلاموه، وقالوا: أخذتها وهي أنسه، فلو رددتها كان أوفر لحظك عنده. فتذمم وردها. فقال: لعل قريشا لاموك؟ قال:

والله يا أبا زهير ما أخطأت، وأنشده:

فقال: خذ بأيديهما. فخرج وهو يقول:

احتضر الحكم بن المطلب، وكان من الأسخياء، فأصابته غشية. فقيل: اللهم هون عليه فإنه كان وكان. فأفاق فقال: إن ملك الموت يقول: إني بكل سخي رفيق.

وفد أبو عطاء السندي على نصر بن سيار بخراسان مع رفيقين له. فأنزله وأحسن إليه، وقال: ما عندك يا أبا عطاء؟ قال: وما عسى أن أقول وأنت أشعر العرب؟ غير أني قلت بيتين، قال: هاتهما فقال:

فأعطاه ألف دينار ووصائف ووصفاء، وحمله وكساه. فقسم ذلك بين رفيقيه لم يأخذ منه شيئا. فبلغه ما فعل فقال: ماله قاتله الله من سندي!؟

ثم أمر له بمثله.

كان المتوكل إذا ركب حملت معه الدراهم والدنانير مخلوطة، فلا يدنو منه أحد إلا قال: يا غلام اضرب يدك أحث له. وكان يسقي بعرفات الأسوقة والجلاب وأنواع الشراب.

كان لعثمان على طلحة رضي الله عنهما خمسون ألفا.

فخرج عثمان إلى المسجد فقال له طلحة: قد تهيأ مالك فاقبضه. فقال:

هو لك يا أبا محمد معونة لك على مروءتك.

خرج الحسنان، وعبد الله بن جعفر، وأبو حبة الأنصاري من مكة إلى المدينة، فأصابتهم السماء، فلجأوا إلى خباء أعرابي، فأقاموا عنده ثلاثا حتى سكت السماء، وذبح لهم، فلما ارتحلوا قال له عبد الله بن جعفر: إن قدمت المدينة فسل عنا.

فاحتاج الأعرابي بعد سنين، فقالت له امرأته: لو أتيت المدينة فلقيت أولئك الفتيان، فقال: قد أنسيت أسماءهم، قالت: سل عن ابن الطيار. وفاه. فقال: الحق سيدنا الحسن، فلقيه فأمر له بمائة ناقة بفحولتها ورعاتها، ثم أتى الحسين فقال: كفانا أبو محمد مؤونة الإبل.

فأمر له بمائة شاة. ثم أتى عبد الله فقال: كفاني أخواي الإبل والشاء فأمر له بمائة ألف درهم. ثم أتى أبا حية فقال: والله ما عندي مثل ما أعطوك، ولكن جئني بإبلك، فأوقرها له تمرا. فلم يزل اليسار في أعقاب الأعرابي.

أراد ابن عامر أن يكتب لرجل خمسين ألفا، فجرى القلم بخمس مائة ألف. فراجعه الخازن، فقال: أنفذه فوالله لانفاذه أحسن، وإن جرح المال أحسن من الاعتذار. فاستسرفه، فقال: إذا أراد الله بعبد خيرا حرف القلم عن مجرى إرادة كاتبه إلى إرادته، وأنا أردت شيئا وأراد

الجواد الكريم أن يعطي لعبده عشرة أضعافه، فكانت إرادة الله الغالبة، وأمره النافذ.

وقف أعرابي على ابن عامر فقال: يا قمر البصرة وشمس الحجاز ويا ابن ذروة العرب، وترب بطحاء مكة، نزعت بي الحاجة، وأكدت بي الآمال إلا بفنائك، فامنحني بقدر الطاقة والوسع، لا بقدر المحتد والشرف والهمة. فأمر له بعشرة آلاف. فقال: ماذا؟ تمرة أو رطبة أو بسرة؟ قيل: بل دراهم. فصعق. ثم قال: رب إن ابن عامر يجاودك، فهب له ذنبه في مجاودتك.

وتعشى الناس عند سعيد بن العاص، فلما خرجوا بقي فتى من الشام قاعدا. فقال له سعيد: ألك حاجة؟ وأطفأ الشمعة كراهة أن يحصر الفتى عن حاجة، فذكر أن أباه مات وترك دينا وعيالا، وسأله أن يكتب له إلى أهل دمشق ليقوموا بإصلاح بعض شأنه. فأعطاه عشرة آلاف دينار، وقال: لا تقاس الذل على أبوابهم، قال بعض القرشيين. لإطفاؤه الشمعة أكثر من عشرة آلاف.

قال المأمون لمحمد بن عباد: بلغني أن بك سرفا. قال:

يا أمير المؤمنين، منع الموجود سوء ظن بالمعبود. فأمر له بمائة ألف، وقال: أما مادتك، والله مادتي، فأنفق ولا تبخل.

سمع المأمون قول عمارة بن عقيل:

فقال: أو قلت دراهم خالد؟ احملوا إليه مائتي ألف درهم، فعشرها خالد لعمارة. وقال: هذا مطر من سحابة.

الباب الثالث والسبعون اللؤم، والشح، وذكر اللئام، والشحاح وما جاء في ذمهم والنداء على سوء طريقتهم

عبد الله بن عمر رضي الله عنه: قال رسول الله ﷺ: إياكم والشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم.

أبو هريرة رضي الله عنه: قتل رجل على عهد رسول الله، فبكت باكية فقالت: واشهيدها! فقال عليه السلام: وما يدريك؟ لعله كان يتكلم بما لا يعنيه. ويبخل بما لا يملك.

ومر علي رضي الله عنه على مزبلة فقال: هذا ما بخل به الباخلون.

- وعنه: البخل جامع لمساوىء العيوب، وهو زمام يقاد به إلى كل سوء.

أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز: أنت للبخل، لو كان قميصا ما لبسته. أو كان طريقا ما سلكته.

عبد الملك: يا بني مروان، لا تبلخوا إذا سئلتم، ولا تلحفوا إذا سألتم، فإنه من ضيّق الله عليه.

كان عمرو بن حفص بن سالم لا يسأله أحد من أهله حاجة إلا قال لا.

فقال له عمرو بن عبيد: أقلل من قول لا، فإنه ليس في الجنة لا.

كان خالد بن صفوان إذا حصل في يده درهم قال: يا عياركم

تعير؟ وكم تطوف وتطير؟ لأطيلن ضجعتك. ثم يطرحه في الصندوق ويقفل عليه.

أبو عون الأنباري:

علي بن هشام بن فرخسرو:

كان أحيحة بن الجلاح يبخل، فإذا هبت الصبا أطلع من أطمه فنفر إلى ناحية هبوبها ثم يصيح: هبي هبوبك، فقد أعددت لك ثلاثمائة وستين صاعا من عجوة، أدفع إلى الوليد منها خمس تمرات،

فيرد عليّ ثلاثا، وبعد جهد ما يلوك منها ثنتين.

استأذن جحظة على صديق له مبخل، فقيل: هو محموم، فقال: كلوا بين يديه حتى يعرق.

قيل لأبي عمرو الأعرج، وقد خرج إلى مكة مع نوفل بن عمارة المخزومي، كيف صحبته؟ قال: امرأتي طالق إن لم يكن ظن بظني أنه قد ضربت عنقي، لأنه كان يمكث ثلاثة أيام لا يدخله شيء.

سأل المأمون اليزيدي عن ابنه العباس فقال: رأيته وقد ناوله الغلام اشنانا ليغسل يده، فاستكثره فرد بعضه في الأشناندانة ولم يلقه في الطست، فعلمت أنه بخيل لا يصلح للملك.

عمل سهل بن هارون كتابا في مدح البخل أهداه إلى الحسن ابن سهل، فوقع على ظهره: قد جعلنا ثوابك عليه ما أمرت به فيه.

ابن أبي فنن:

لما مات الأصمعي اشتروا من ماله جزورا فنحروها عنه فقال العتبي: والله لو عاش لما أراد الحياة بما نقصوه من ماله، ولو بذلت له الجنة بدرهم ما رضي أو تستنقص شيئا.

قيل لجعفر بن محمد: إن أبا جعفر المنصور لا يلبس منذ استخلف إلا الخشن، ولا يأكل إلا الجشب. قال: لم يا ويحه، مع ما مكن الله من السلطان وجبي إليه من الأموال؟ فقيل: بخلا وجمعا للمال. فقال: الحمد لله الذي حرمه من دنياه ما ترك له دينه.

قال أعرابي لنازل به: نزلت بواد غير ممطور، برجل بك غير مسرور، فأقم بعدم، أو ارحل بندم.

سمع شامي خفق نعل داخل عليه، وبين يديه فراريج مشوية،

فغطاها بذيله، وأدخل رأسه في جربّانه، وقال: انتظرني على الباب حتى أفرغ من بخوري.

قيل لجمين: أتغديت عند فلان؟ قال: لا، ولكن مررت ببابه وهو يتغدى، قيل: كيف علمت؟ قال: مررت بغلمانه وبأيديهم قسي البنادق يرمون الطير في الهواء.

لما قال أبو العتاهية:

سافر بطرفك حيث شئت فلا ترى إلا بخيلا قيل له: بخلت الناس كلهم. قال: كذبوني بواحد.

الحمدوني:

قيل لبخيل: من أشجع الناس؟ قال: من يسمع وقع أضراس الناس على طعامه فلا تنشق مرارته.

أعرابي: فصح الألسنة يرد السائل جذم الأكف عن النائل.

كتب أنوشروان إلى ابنه هرمز: لا تعد الشحيح أمينا، ولا الكذاب حرا، فإنه لا عفة مع الشح، ولا مروءة مع الكذب.

كان متكوبا على خوان كسرى: اتق الشح، فإنه أدنس شعار، وأوحش دثار.

أمر عبد الله بن الزبير لأبي جهم العدوي بألف درهم، فدعا له وشكر. فقال له: بلغني أن معاوية أمر لك بمائة ألف فتسخّفتها وشكوته، وقد شكرتني. فقال أبو الجهم، بأبي أنت! اسأل الله أن يديم لنا بقاءك، فإني أخاف أن فقدناك أن يمسخ الناس قردة وخنازير. كان ذاك من معاوية قليلا، وهذا منك كثير. فأطرق عبد الله ولم ينطق.

[شاعر]:

دخل هشام بن عبد الملك بستانا له، فأكل أصحابه من ثمارها، وقالوا: بارك الله لك فيها. فقال: كيف يبارك فيها وأنتم تأكلونها.

كان يقال: الجواد يأكل ماله، والبخيل يأكله ماله.

ثواب الجود خلف، وثواب البخل تلف.

ما هو إلا سمرة، لا ظل ولا ثمرة.

لو سئل نفاثة سواك ما أعطى.

فلان لا ينطق أبدا بنعم فوه، ولا ينطلق بنعم على من يعفوه. لو بدل الله قمله غنما، ما طمع الجار منه في صوفه.

قيل لجمين: أما يكسوك محمد بن يحيى؟ قال: لو كان له بيت مملوء إبرا، وجاءه يعقوب ومعه الأنبياء شفعاء، والملائكة ضمناء، يستعير منه إبرة، ليخيط بها قميص يوسف الذي قدّ من دبر، ما أعاره إياها. فنظمه من قال:

العيوب كلها مجموعة في مسك بخيل، مصبوبة على هامة الشحيح.

شر ما في الكريم أن يمنعك جداه، وخير ما في اللئيم أن يكف عنك أذاه.

نزل ابن أحمر الشاعر على عمارة بن مسروق، فقيل له:

على من نزلت؟ قال على أبي الخصيب والخبز من عندي. قيل: وكيف؟

قال: لأن خبزه مكتوب عليه: لا حافظ إلا الله، وهو في ثني الوسادة، وهو متكىء عليه.

بدر الموصلي:

الحجاج بن علاط البهزي:

المنذر بن صخر الأسدي:

مالك بن سوار الطائي:

دعبل: كنا عند سهل بن هارون فلم نبرح حتى كاد يموت من الجوع. فقال: ويحك يا غلام غدنا. فأتى بقصعة فيها ديك مطبوخ، فسمى ثم قال: أين الرأس؟ قال: رميت به. فقال: والله أني لامقت من يرمي برجليه فكيف برأسه، ولو لم أكره مما صنعت إلّا الطيرة والفأل لكرهته، الرأس رئيس الأعضاء، ومنه يصدح الديك. ولولا صوته ما أريد، وفيه فرقه الذي يتبرك فيه. وعينه التي يضرب بها المثل فيقال:

شراب كعين الديك، ودماغه عجيب لوجع الكلية، ولم تر عظما أهش تحت الأسنان من عظم رأسه. وهلا إذ ظننت أنني لا آكله ظننت أن العيال يأكلونه، وإن كان قد بلغ من نبلك أنك لا تأكله فإن عندنا من يأكله. أما علمت أنه خير من طرف الجناح ومن رأس العنق. أنظر لي أين هو؟ قال:

والله ما أدري أين رميت به. قال: لكني والله أدري، رميت به في بطنك فالله حسيبك.

أنشد الجاحظ لأبي الشمقمق:

سأل أعرابي قوما، فرق له أحدهم فضمه إليه، وأجرى عليه أياما ثم قطع. فقال:

بعضهم: