الباب السبعون القضاء، وذكر القضاة، والشهود، والديون، والإيمان، والخصومات، وما يليق بذلك

الصاحب: جئت في اللؤم بنادر، لم تهتد إليه فطنة مادر.

الحسن: ما لقيت أمة من الشح ما لقيت هذه الأمة، حتى أن أحدهم ليكسر عظام أخيه عظما عظما، هات درهما، هات درهما. فهذا عاض عليه، وهذا ملح عليه.

إذا سألت لئيما فغافصه، ولا تدعه يفكر، فأنه كلما تفكر ازداد بعدا.

ربعي الهمداني:

أحمد بن عبد الصمد الرقاشي:

قال تميم بن مر لولده: يا بني امنعوا، فلئن تكونوا مباخلين مسؤولين خير من أن تكونوا أجاويد سائلين.

- من الناس من يبخل بالطعام وهو جواد بغيره وبالعكس، قال:

وكان الأمين على فرط سخائه بخيلا بالطعام جدا.

معن بن زائدة في أخيه مزيد:

الباب الرابع والسبعون الألوان، والنقوش، والوشم، والتصاوير، وذكر الخضاب وما أشبه ذلك

النبي ﷺ: البياض نصف الحسن. وكان رسول الله أبيض أزهر. والخلص من ولد إسماعيل بيض.

قال حسان:

وعنه عليه السلام: إن الله خلق الجنة بيضاء وإن أحب الثياب إلى الله البيض، فليلبسها أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم.

- وعنه: ابرقوا فان دم عفراء أزكى عند الله من دم سوداوين.

وعنه: جاءته امرأة، فقالت: يا رسول الله، اتخذت غنما رجوت نسلها ورسلها، وإني لا أراها تنمى. فقال: ما ألوانها؟ قالت:

سود. قال عفري.

عن ابن عمر: أنه بعث رجلا يشتري له أضحية، فقال: اشتره كبشا أملح.

وروى أن الكبش الذي فدي به إسماعيل كان أبيض أعين أقرن، وكنا نتحرى تلك الصفة في أضاحينا.

قالوا: الصفرة أشكل، والحمرة أجمل، والخضرة أنبل السواد أهول، والبياض أفضل.

بعض أولاد الرشيد: لو لم يكن من عيب الأسود، إلا أنه لا يرى أثر الضرب في بدنه، وإن أوجعه كما يراه الأبيض فيروعه فلا يعاود الذنب، وأنه لا يتبين في وجهه ما يتبين في وجه الأبيض من حمرة الخجل وصفرة الوجل لكفى به.

هشام بن عمار: حلق الأسود كلونه.

رأى عبادة سوداء عليها وقاية حمراء فقال: كأنها فحمة في رأسها نار.

نظر الجماز إلى سوداء عليها معصفرات فقال: كأنها بعرة عليها رعاف.

الحيقطان»

قال نصيب لعمر بن عبد العزيز: يا أمير المؤمنين، كبرت سني، ورق عظمي وبليت ببنيات نفضت عليهن من لوني فكسدن. فرق له ووصله.

دخل إبراهيم بن المهدي على المأمون، فقال: إنك يا عم الخليفة الأسود. فتمثل ببيتي نصيب:

فقال: يا عم، أخرجك الهزل إلى الجد. ثم أنشد:

ذكر السودان عند المنصور، وقيل إن لهن خطوة. فقال: ما قربت سوداء مخافة أن الحق برسول الله السواد.

كاتب: وصل كتابك فأستلمته استلام الحجر الأسود. وتمتعت منه بالعيش الأخضر. وجمعت يدي منه على الكبريت الأحمر، والبازي الأشهب، وملك بني الأصفر.

مدح ابن أبي فنن المعتز بقصيدته التي أولها:

فقال المعتز: هذا الشاعر الأدلم، فقال ابن أبي فنن: لا يضره سواده مع بيض أياديك.

اللجام:

كشاجم في كتب سود الجلود:

وجه الناصبي يوصف بالسواد والظلمة، ويشبه به كل حالك.

قال أبو بكر الخوارزمي:

كان إبراهيم بن المهدي أسود، وأبوه المهدي وأمه شكلة أبيضين. وكان أسامة شديد السواد مثل القار، وزيد أبيض مثل القطن، وقد مر بهما مجزز المدلجي. وهما في قطيفة وقد غطيا وجهيهما وبدت أقدامهما فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض.

قالوا: كل شيء من الحيوان أسود جلده أو صوفه أو شعره أو وبره كان أقوى لبدنه.

أهدي إلى مروان غلام أسود، فأمر عبد الحميد أن يكتب فيه ويذمه ويوجز، فكتب: لو وجدت لونا شرا من السواد، وعددا أقل من الواحد لأهديته، والسّلام.

تزوج أعشى سليم دنانير الزنجية، فرآها يوما تخضب يدها وتكتحل فقال:

فقالت:

فسمي أسود العجان، وصاح به الصبيان فطلقها.

قال أبو يوسف القاضي لابن نهيك: ما تقول في السواد؟

قال: النور في السواد. أراد أن نور العين في سوادها.

نظر ابن أبي عتيق إلى سوداء فقال: لو اقتسمتها الغواني خيلانا لحظين بها.

ابن الخطاب النصراني:

قيل لمدني: كيف رغبتكم في السواد؟ قال: لو وجدنا بيضاء لسودناها. وكان أبو حازم المدني الأعرج ينشد:

قيل للأصمعي أي الناس أخف أرواحا؟ قال: الذين أعرقت فيهم السودان.

تفاخرت حبشية ورومية، فقالت الحبشية: بندقة مسك وغرارة فمح. فقالت الرومية: حبة كافور وعدل فحم.

وفد على عبد الملك عرار بن عمرو بن شاس بكتاب الحجاج

ورأس ابن الأشعث، فرأى رجلا عالي الجسم أدلم، فيسأله فيروقه كلامه، وينظر إليه فتقتحمه عينه وتعلو عن سواده، فتمثل بقول عمرو:

فضحك، فقال له: ما أضحكك؟ قال: أنا والله عرار يا أمير المؤمنين من بين أعرى وقل. فأعجب بذلك واستعجب، وأقعده معه وقدمه وكان سميره حتى رجع.

[شاعر]:

بعضهم:

آخر:

السواد معصفر الرجال.

المتنبي:

النبي ﷺ: الحمرة من زينة الشيطان، والشيطان يحب الحمرة.

عبد الله بن عمر: هبطنا مع رسول الله من ثنية، فالتفت وعليّ ريطة مضرجة بالعصفر، فقال: ما هذه الريطة عليك؟ ويروى: لو أن ثوبك هذا كان في تنور أهلك أو تحت قدر أهلك كان خيرا لك. فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه. ثم أتيته من الغد فقال: يا عبد الله، ما فعلت الريطة؟ فأخبرته، فقال: أفلا كسوتها أهلك؟ فإنه لا بأس بها للنساء.

رافع بن خديج: خرجنا مع رسول الله في سفر، فرأى على

رحالنا أكيسه فيها خيوط عهن أحمر، فقال: ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم؟ فقمنا سراعا حتى نفر بعض إبلنا، فأخذنا الأكسية فنزعناها عنها.

عمران بن الحصين: قال رسول الله: لا أركب الأرجوان، ولا ألبس العصفر، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير.

هلال بن عامر عن أبيه: رأيت النبي ﷺ يخطب على بغلة وعليه برد أحمر، وعلي أمامه يعبر عنه.

وعن البراء: رأيته في حلة حمراء لم أر شيئا قط أحسن منه. إبراهيم ابن المهدي:

اسلم مولى عمر: رأى عمر على طلحة ثوبا مصبوغا وهو محرم،

فقال: ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة،؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إنما هو مدر، فقال: إنكم أيها الرهط أئمة تقتدي بكم الناس، ولو أن رجلا جاهلا رأى هذا الثوب لقال إن طلحة كان يلبس الثياب المصبغة في الإحرام.

وروي: رأى عليه ثوبين ممشقين من المشق وهو المغرة، والممصّرة نحوه.

وفي حديث عيسى عليه السلام ينزل بين ممصرتين.

قال معاوية لصحار بن عباس العبدي: يا أزرق! قال:

البازي أزرق! قال: يا أحمر! قال: الذهب أحمر.

بشار:

القنائي: جمال كل مجلس أن يكون سقفه وبساطه أحمر.

أبو رمثة: انطلقت مع أبي نحو النبي ﷺ، فرأيته عليه بردان أخضران.

الصنوبري:

النبي ﷺ: تزوجوا الزرق فان فيها يمنا.

قيل لحكيم: ما لفلان يختضب؟ قال: يخاف أن يؤخذ بأفعال المشايخ فلا توجد عنده فيفتضح.

عقبة بن عامر: عنه عليه السلام: عليكم بالحناء فإنه خضاب الإسلام، أنه يصفي البصر، ويذهب بالصداع، ويزيد في الباه. وإياكم

والسواد، فإنه من سوّد سوّد الله وجهه يوم القيامة.

يقال: فلان يسود وجه النذير. إذا اختضب.

عنه عليه السلام: عليكم بالخضاب، فإنه أهيب لعدوكم، وأعجب لنسائكم.

كان عبد الرحمن بن الأسود أبيض اللحية والرأس، فغدا ذات يوم وقد حمرهما. فقال: إن أمي عائشة أرسلت إلي البارحة جاريتها فأقسمت علي لأصبغن، وأخبرتني أن أبابكر كان يصبغ.

قال محمد بن الحسن: لا نرى بأسا بالخضاب بالوسمة والحناء والصفرة، وإن تركه أبيض لا بأس، كل ذلك حسن.

سئل علي رضي الله عنه عن قوله عليه السلام: غيروا النسيب ولا تشبهوا باليهود. فقال: إنما قال ذلك والدين في قل. فأما وقد اتسع نطاق الإسلام فكل امرىء وما اختار.

وقال العلماء: يميز بين قتلى المسلمين والكفار بالخضاب، فإن الكفار لا يختضبون.

قيس بن أبي حازم: كان يخرج إلينا أبوبكر وكأن لحيته ضرام عرفج.

وعن أبي عامر الأنصاري. رأيت أبا بكر الصديق يغير بالحناء والكتم، ورأيت عمر لا يغير بشيء، وقال: سمعت رسول الله يقول:

من شاب في الإسلام فله نور يوم القيامة. فلا أحب أن أغير نوري.

وروى أبو ذر: إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم.

وعن عبد الله بن أبي أوفى»

: أن رسول الله سئل فقال: لو استقبلتم الشيب بالتواضع كان خيرا لكم.

وعن عقبة بن عامر صاحب رسول الله ﷺ أنه كان يختضب ويقول:

أدهم بن محرز الباهلي.

وفد عبد المطلب بن هاشم على سيف بن ذي يزن، فقال له: لو خضبت شعرك. فلما ورد مكة اختضب. فقالت له امرأته نتيلة:

ما أحسن هذا الخضاب لو دام! فقال:

أي هو حكم لسنه من قوله:

أسماء بن خارجة قال لجاريته اخضبيني. قالت: حتى متى أرقعك؟ فقال:

فاعتذرت إليه، وآلت أن لا تعود لمثلها.

محمود الوراق:

قيل لعلي رضي الله عنه: لو غيرت شيبك يا أمير المؤمنين.

فقال: الخضاب زينة، ونحن في قوم في مصيبة. يريد برسول الله ﷺ.

سئل الحسن عن الخضاب فقال: هو جزع قبيح.

أعرابي:

الجماز في صفة سوداء: إذا كشرت فكأنها نخامة على لبد أسود.

ابن الرومي:

بعضهم:

عبد الله بن عمر: أتى رسول الله فاطمة فوجد على بابها سترا موشى، فلم يدخل. فجاءها علي فرآها مهتمة فجاء رسول الله فذكر له، فقال: وما أنا والدنيا! وما أنا والرقم.

أبو طلحة الأنصاري: سمعت رسول الله يقول: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال.

أبو هريرة: قال رسول الله: أتاني جبرائيل فقال لي: أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل.

جابر: أمر رسول الله عمر يوم الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها. فلم يدخلها رسول الله حتى محيت كل صورة فيها.

عائشة رضي الله عنها: قدم رسول الله من غزوة تبوك، وفي سهوتي ستر، فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لي، فقال:

ما هذا؟ قلت: بناتي.

- ورأى بينهن فرسا له جناحان، فقال: ما هذا أرى وسطهن؟ قلت:

فرس. قال: وما هذا الذي عليه؟ قلت: جناحان. قال: فرس له جناحان؟ قلت: فما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة؟ فضحك حتى بدت نواجذه.

ابن أبي محمد اليزيدي:

رشيد بن رميض العنزي:

أبو الشبل كان مشتهرا بالسودان:

اليعقوبي:

محمود الوراق:

يزيد بن الحكم:

يعقوب بن رافع»

بعضهم: لقيت راهبا عليه سواد فقلت له فيه، فقال: ما تلبس العرب إذا مات لهم ميت؟ قلت: السواد، قال: فأنا في حداد الذنوب.

دعبل

الأحنف: السؤدد مع السواد. أي إنما يكون سيدا من اتته السيادة في شبابة، وسواد شعره. وقيل: مع السواد الأعظم وتسليمهم له بالسيادة.

سئل عمر الجوزي عن امرأته فقال: هي كباقة نرجس،

رأسها أبيض، ووجها أصفر، ورجلها خضراء.

تم الجزء الثالث بمشيئة الله وتوفيقه، ويتلوه في الرابع باب اللباس والحلي من الأسورة والخلاخيل والخواتم، وذكر البسط، والمفارش والوسائد، وما جانس ذلك.

والحمد لله رب العالمين وهو حسبنا ونعم الوكيل