الباب السابع والستون الفرج بعد الشدة، واليسر بعد العسر، والسرور، والتهاني، والبشائر، وما أشبه ذلك

ابن عباس رضي الله عنه: كنت ردف رسول الله ﷺ، فالتفت إليّ فقال: يا غلام، احفظ الله يحفظك، يا غلام، احفظ الله تجده أمامك، وتعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أنّ الخلائق لو اجتمعوا أن يعطوك أمرا منعكه الله لم يقدروا على ذلك، واعلم أن النصر مع الصبر، وإن الفرج مع الكرب، فإذا سألت فسل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله. إن مع العسر يسرا.

ابن مسعود: عنه عليه السلام: لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه، ثم قرأ: إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً

علي رضي الله عنه: عند تناهي الشدة تكون الفرجة، وعند تضايق حلق البلاء يكون الرخاء.

قتل هدبة بن الخشرم ابن عمه زيادة بن زيد العذري في أيام معاوية فحبسه سعيد بن العاص وهو على المدينة خمس سنين إلى أن بلغ المسور بن زيادة بن زيد العذري، فقال هدبة في الحبس.

أبو حكيمة الكاتب:

الجرجرائي الكاتب:

الرياشي: ما اعتراني هم فأنشدت قول أبي العتاهية:

ألا سري عني، وتنسمت ريح الفرج.

قابوس. كل غم إلى انحسار، وكل عال إلى انحدار.

النعم به محفوفة، والمسار إليه مزفوفة.

سررت سرور من أعطي مناه، وأوتي كتابه بيمناه.

أصبحت لا تحلمني كأهل أرضي فرحا، ولا تقبلني أعود سرجي مرحا.

شاعر:

تباشروا به تباشر المحرومين بلين الأسعار، وتحدثوا به تحدث البدو بتابع الأمطار.

لكل غمرة محنة معبر، ولكل مورد غمة مصدر.

خبر سار كتب في الألواح، وامتزج بالأرواح، في جملة البشائر العظام، وجرى في العروق وتمشى في العظام.

شاعر:

قيل لمالك بن الريب: قال بعض الحكماء: أسر الأشياء في القلوب توبة بعد خطيئة، فقال: لكن أسر الأشياء عندي في القلوب قفلة على غفلة، قيل له: قد أبعدت بين السرورين، قال: كل يقول على قدر عقله.

أنشد ابن أبي عمرة:

[آخر]:

ابن المعتز: من كان عاقلا لم يسر إلا غافلا.

قيل لأعرابي: ما السرور؟ فقال: أوبة بغير خيبة، وألفة بغير غيبة، وقال آخر: غيبة تفيد غنى، وأوبة تعقب منى. وقال آخر:

كفاية ووطن، وسلامة وسكن، فيه أمن لا يذعر سوامه، وخير لا ينحسر غمامه.

شاعر:

حنيف بن عمير اليشكري مخضرم:

ربما تكره النفوس من الأمر له فرجة كحل العقال إن تكن ميتتي على فطرة الله حنيفا فإنني لا أبالي [آخر]:

[آخر]:

قيل لسقراط: لم لا تهتم على فائتة، ولا تفرح لفائدة؟

قال: لأن تلك لا تتلافى بعبرة، وهذه لا تستدام بحبرة.

[شاعر]:

كتب رجل إلى ابن الزيات يهنيه بالوزارة: إن مما يطمعني في دوام النعمة عليك، ويزيدني بصيرة في بقائها لك، أنك أخذتها بحقها، واستدمتها بما فيك من أسبابها، ومن شأن الأجناس أن تتقاوم، والشيء يتغلغل إلى معدنه، ويحن إلى عنصره، فإذا صادف منبته، وركز في مغرسه، ضرب بعرقه، وتمكن للإقامة، وثبت ثبات الطبيعة.

في تهنئة بمولود:

- هناك الله مولده، وقرن بالخير مورده.

كان خالد بن عبد الله القسري أخا هشام من الرضاعة، وكان يقول: إني لأرى فيك مخايل الخلافة، ولا تموت حتى تليها، قال:

فإن أنا وليتها فلك العراق. فلما ولي أتاه فأقام بين السماطين فقال: يا أمير المؤمنين، أعزّك الله بعزته، وأيّدك بملائكته، وبارك لك فيما ولّاك، ورعاك فيما استرعاك، وجعل ولايتك على أهل الإسلام نعمة، وعلى أهل الشرك نقمة، لقد كانت الولاية إليك أشوق منك إليها، وأنت لها أزين منها لك، وما مثلك ومثلها إلا كما قال الأحوص بن محمد:

دخل على المهدي أعرابي فقال: فيم جئت؟ قال: أتيتك

برسالة قال: أتاني آت في منامي فقال: إيت أمير المؤمنين فأبلغه هذه الأبيات:

فقال المهدي: يا غلام، علي بالجوهر، فحشا فاه حتى كاد ينشق، ثم قال: اكتبوا هذه الأبيات واجعلوها في مخانق صبياننا.

كان يقال للرجل إذا قام من مرضه: لتهنك الطهرة.

إبراهيم الموصلي في تهنئة الرشيد بالخلافة:

وغناه بهما من وراء حجاب، فوصله بمائة ألف، ويحيى بخمسين ألفا.

لما دخل المأمون بغداد بعد قتل المخلوع دخلت عليه أم جعفر فقالت: الحمد الله، لئن هنأتك في وجهك لقد هنأت نفسي قبل أن أراك، ولئن فقدت ابنا خليفة فقد اعتضت ابنا خليفة، وما خسر من اعتاض مثلك ولا ثكلت أم ملأت يدها منك، فأنا أسأل الله أجرا على ما

أخذ وامتاعا بما وهب.

فقال المأمون: ما تلد النساء مثل هذه.

دخل عطاء بن أبي صيفي الثقفي على يزيد، وهو أول من جمع بين التهنئة والتعزية، فقال: رزيت خليفة الله، وأعطيت خلافة الله.

قضى معاوية نحبه، فغفر الله ذنبه، ووليت الرياسة، وكنت أحق بالسياسة، فاحتسب عند الله أعظم الرزية، واشكر الله على أعظم العطية.

كتب المعتصم إلى المأمون في فتح تيسر على يده: كتابي هذا كتاب مدل بالخبر، لا مدلّ بالأثر.

لرجل من بني تميم في المهدي حين ولّي العهد:

شكا رجل إلى أبي العيناء امرأته، فقال: أتحب أن تموت؟

قال: لا والله الذي لا إله إلا هو، فقال: لم ويحك وأنت معذب بها؟

قال: أخشى أن أموت من الفرح.

مر عمر بن هبيرة بعد إفلاته من السجن بالرقة، فإذا امرأة من بني سليم على سطح لها تحدث جارتها ليلا، وهي تقول لها: لا والذي أسأله أن يخلص عمر بن هبيرة مما هو فيه ما كان كذا. فرمى إليها بصرة فيها مائة دينار وقال: قد خلص الله عمر بن هبيرة فطيبي نفسا.

سعيد بن حمد:

رأى دهقان بأصحاب نصر بن سيار ضعفا أول ما خرج، فأخذ دوابهم فقطع أذنابها وجحافلها، فلما أصبحوا قال لهم نصر:

ابشروا بخير فاني رأيت في النوم كأن قائلا يقول:

فبعد مدة يسيرة ولي خراسان، فأخذ الدهقان فضربه ألف سوط وصلبه.

أراد يزيد بن عمر بن هبيرة قتل رجل، فضاقت عليه الأرض برحبها، فرأى في منامه من يقول:

فما أتى لذلك شهر حتى قتله أبو جعفر.

أبو الخطاب علي بن عيسى بن الجراح مادح المقتدي:

قدم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه على رسول الله عليه السلام من عند النجاشي، وقد افتتح خيبر، فتلقاه واعتنقه وقبل عينه، وقال: بأبي أنت وأمي، ما أدري بأيهما أنا أسر بفتح خيبر أو بقدوم جعفر؟.

اعترضت المنصور أعرابية بطريق مكة بعد وفاة السفاح، فقالت: يا أمير المؤمنين. قد أحسن الله إليك في الحالتين، وأعظم النعمة عليك في المنزلتين، سلبك خليفة الله، وأفادك خلافة الله، فاحتسب عند الله ما سلبك، واشكر له ما منحك، وتجاوز الله عن أمير المؤمنين، وبارك له في إمرة المؤمنين.

الباب الثامن والستون القرابات والأنساب، وذكر حقوق الآباء والأمهات وصلة الرحم والعقوق، وحب الأولاد وما يجب لهم وعليهم

أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، قلت: يا رسول الله، أيولد لأهل الجنة؟ قال: والذي نفسي بيده، إن الرجل ليتمنى أن يكون له ولد، فيكون حمله ووضعه وشبابه الذي ينتهي إليه في ساعة واحدة.

علي رضي الله عنه، رفعه: إياكم وعقوق الوالدين، فان ريح الجنة من مسيرة خمسمائة عام، ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم، ولا شيخ زان، ولا جارّ إزاره خيلاء.

- علي رضي الله عنه: وأكرم عشيرتك فإنهم جناحاك الذي به تطير،

وأصلك الذي إليه تصير، وإنك بهم تصول، وبهم تطول، وهم العدة عند الشدة، أكرم كريمهم، وعد سقيمهم، وأشركهم في أمورك، ويسر عن معسرهم.

كان رجل من النساك يقبّل كل يوم قدم أمه، فأبطأ على أخوانه يوما، فسألوه فقال: كنت أفرغ في رياض الجنة، فقد بلغنا أنّ الجنة تحت أقدام الأمهات.

مكحول عن معاذ بن جبل رضي الله عنه: أن الله تعالى كلم موسى ثلاثة آلاف وخمسمائة آية، فكان آخر كلامه يا رب أوصيني، قال:

أوصيك بأمك، حتى قاله سبع مرات. ثم قال: يا موسى، ألا أن رضاها رضاي. وسخطها سخطي.

الزبير بن العوام في ترقيص ابنه عبد الله.

كان الحكم بن عبد المطلب من أبرّ الناس بأبيه، وكان أبوه مستهترا بالحارث ابنه، فاشترى الحكم جارية مشهورة بالجمال بمال جليل، فجهزها أهلها، وتهيأ هو بأجمل ثياب، وتطيّب ودخل على أبيه وعنده الحارث فقال (أبوه): إن لي إليك حاجة، فقال: يا أبه، إنما أنا عبدك فمرني، فقال: هب الجارية للحارث، واخلع عليه ثيابك، فإني لا أشك أن نفسه تاقت إليها. فعاتبه الحارث وغضب وأراد أن يحلف، فبدره

الحكم فقال: هي حرّة إن لم تفعل ما أمرك أبي، وخلع عليه الثياب ثم تخلّى من الدنيا، ولزم الثغور حتى مات بمنبج.

- أعرابية ترقص ولدها:

كان أعرابي يطوف بالبيت وهو يقول:

لقى أعرابي حاجا فسأله عن نسبه فقال: [أنا من باهلة]، فقال: أعيذك بالله من ذاك، قال: أي والله، وأنا مع ذلك مولى لهم.

فأقبل الأعرابي يتمسح به ويقبل يديه ويقول: أني واثق بأن الله لم يبتلك بهذا في الدنيا إلا وأنت في الجنة.

قال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: خدمك بنوك، فقال: بل أغناني الله عنهم.

قيل لمحمد بن الحنفية: كيف كان علي رضي الله عنه يقحمك في المآزق، ويولجك في المضايق دون الحسن والحسين؟ فقال: لأنهما كانا عينيه وكنت يديه. فكان يتقي بيديه.

معاوية: العيال أرضة المال.

دعا أعرابي لآخر فقال: لا جعلك الله آخرا يتكل على أوله.

بعض السلف: الأقارب عقارب. وأمسهم بك رحما أشدهم لك ضررا.

قال رجل مشوه للجماز: ولد لي ابن كأنه دينار منقوش، فقال: لاعن أمه ويحك.

الشعبي: لا يكون الرجل سيدا حتى يعمل ببيتي الهذلي»

فيلسوف: من عق أباه عقه ولده.

كفاك من إكرام الله للملائكة أنه لم يبلهم بالنفقة وقول العيال هات هات.

سأل خالد بن عبد الله القسري واصل بن عطاء عن نسبه فقال:

نسبي الإسلام الذي من ضيعه فقد ضيع نسبه، ومن حفظه فقد حفظ نسبه. فقال: خالد: وجه عبد، وكلام حر.

قال رجل لابنه وهو يختلف إلى المكتب: في أي سورة أنت؟ قال: في لا أقسم بهذا البلد ووالدي بلا ولد، فقال: لعمري من كنت ولده فهو بلا ولد.

قيل لأعرابي: ما ولدك؟ قال: قليل خبيث، قيل: كيف، قال: لا أقل من واحد، ولا أخبث من أنثى.

وجه رجل ابنه ليشتري له رشاء للبئر طوله عشرون ذراعا، فانصرف من بعض الطريق وقال: يا أبي، في عرض كم؟ فقال: في عرض مصيبتي فيك.

كان لمحمد بن بشير الشاعر ابن جسيم، بعثه في حاجة فأبطأ، ثم عاد ولم يقضها، فنظر إليه ثم قال:

فأجابه:

عاتب أعرابي ابنه وذكره حقه، فقال: يا أبة إن عظيم حقك عليّ لا يبطل صغير حقي عليك.

رب بعيد لا يفقد بره، وقريب لا يؤمن شره.

عبد الله بن جعفر:

لا تحسبن أذى ابن عمك شرب ألبان اللقاح وانظر لنفسك من يحبسك تحت أطراف الرماح دعبل:

قيل لأبي المخش: أما كان لك ابن؟ قال: بلى، المخش، كان أشدق خرطمانيا، إذا تكلم سال لعابه، كأنما ينظر من قلتين، وكأن ترقوته بوان أو خالفة، وكأن مشاشة منكبه كركرة جمل، فقأ الله عيني هاتين إن كنت رأيت أحسن منه قبله أو بعده.

شاعر:

النبي ﷺ: الولد ريحان من الجنة.

كان يقال: ابنك ريحانتك سبعا، ثم خادمك سبعا، ثم عدو أو صديق. لما قبض ابن أبي عيينة، صلة الخليفة قال لأصحابه: قد وجدتم مقالا فقولوا، متى رأيتم صاحب عيال أفلح، كانت لنا هرة ليس لها جراء، فكانت لا تكشف عن المقدور، ولا تعبث في الدور، فصار لها جراء، فكشفت عن المقدور، وعاثت في الدور.

[شاعر]:

كان يقال: بنو أمية دن خل، أخرج الله منه زق عسل يعني عمر بن عبد العزيز.

قالت الخنفساء لأمها: ما أمر بأحد إلا بزق، قالت: من حسنك تعوذين.

أعرابي في ترقيص ولده:

إذا أراد بذلة بداله

عيّر شريف النسب سقراط بسقوط نسبه، فقال: نسبي عار عليّ، وأنت عار على نسبك.

قيل لأعرابي: كيف ابنك؟ قال: عذاب رعف به على الدهر، وبلاء لا يقوم معه الصبر.

قال عبد الملك لروح بن زنباع: أي رجل أنت لولا إنك من أنت منه! قال: يا أمير المؤمنين، ما يسرني أني ممن أنت منه، قال: كيف؟

قال: لأني لو كنت ممن أنت منه لغمرتني أنت ونظراؤك، وأنا اليوم قد سدت قومي كلهم غير مدافع. فأعجب بقوله.

نظر أعرابي إلى ابن له قبيح فقال: يا بني إنك لست من زينة الحياة الدنيا.

عزيت هند بنت عتبة عن يزيد بن أبي سفيان، وقيل: إنا لنرجو أن يكون في معاوية خلف منه، فقالت: أو مثل معاوية يكون خلفا من أحد؟ والله لو جمعت العرب من أقطارها ثم رمي به فيها لخرج من أي أعراضها شاء.

الوليد بن يزيد بن عبد الملك:

إبراهيم الصولي:

العماني:

كان يقال لعمر بن الوليد بن عبد الملك فحل بني مروان، وكان يركب معه ستون رجلا لصلبه.

قال المنصور لرجل من الهاشميين: متى مات أبوك؟ وما سبب موته؟ فقال: اعتل أبي رحمه الله، ومات في وقت كذا رحمه الله. فقال الربيع: كم تترحم على أبيك بين يدي أمير المؤمنين؟ فقال له الهاشمي: لا ألومك، فإنك لم تعرف حلاوة الآباء. فضحك المنصور، وخجل الربيع.

بشر أعرابي ببنت فقال:

قال محمد بن المنكدر: بنت أغمز رجل أمي، وبات أخي يصلي، ولا تسرني ليلته بليلتي.

لم يكن محمد بن سيرين يكلم أمه بلسانه، كان يكلمها كما يكلم الأمير الذي لا ينتصف منه.

فضيل: ريح الولد من الجنة.

يوسف بن أسباط: إذا أراد الله بعبد شرا سلط عليه أنيابا تنهشه يعني العيال.

قيل لأعرابي: ما تقول في ابن عمك؟ قال: عدوك، وعدو عدوك.

قالت ماوية امرأة لؤي بن غالب: أي بنيك أحب إليك؟

قال: الذي لا يرد بسط يده قبض، ولا يلوي لسانه عجر، ولا يلوي طبيعته سفه، وهو أحد ولدك، بارك الله لي ولك فيه. يعني كعب بن لؤي.

علي بن موسى الرضا: قال لأخيه زيد بن موسى: يا زيد، سوءة بك! ما أنت قائل لرسول الله؟ سفكت الدماء، وأخفت

السبل، وأخذت المال من غير حله، لعله غرك حديث حمقى أهل الكوفة إن النبي ﷺ قال: إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار. إن هذا لما خرج من بطنها الحسن والحسين، والله ما نالا ذلك إلا بطاعة الله.

خارجة بن فليح الملكي مداح آل الزبير.

ربيعة بن أمية بن أبي الصلت:

النبي ﷺ: صلة الرحم متمات للولد، مثراة للمال.

كان عروة بن الزبير عند عبد الملك فذكر أخاه عبد الله فقال:

قال أبو بكر كذا، فقيل له أتكنيه عند أمير المؤمنين لا أم لك؟ فقال:

إليّ يقال لا أم لك وأنا ابن عجائز الجنة؟ يعني أن صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله أم الزبير، وخديجة بنت خويلد سيدة نساء العالمين عمة الزبير، وعائشة أم المؤمنين، خالة ابن الزبير، وأسماء ذات النطاقين أمه.

غضب معاوية على يزيد فهجره، فقال له الأحنف: يا أمير المؤمنين، أولادنا أكبادنا، وثمار قلوبنا، وعماد ظهورنا، ونحن لهم سماء ظليلة، وأرض ذليلة، وبهم نصول على كل جليلة. إن غضبوا فارضهم، وإن سألوك فأعطهم، وإن لم يسألوك فابتدئهم، ولا تنظر إليهم شزرا فيملوا حياتك، ويتمنوا وفاتك، فقال: يا غلام، أيت يزيد فأقره السّلام، واحمل إليه مائتي ألف، ومائتي ثوب. فقال يزيد: من عند أمير المؤمنين، قال: الأحنف، قال: عليّ به، فقال: يا أبا بحر، كيف كانت

القصة؟ فحكاها، فقال: أما أنا فسأعلي سمكها، وشاطره الصلة.

زاهر البكري: كان ابنه يزيد بخراسان، فقال فيه:

أبو لهب تبت يداه:

دخل عمرو بن العاص على معاوية وعنده ابنته عائشة، فقال: من هذه يا أمير المؤمنين؟ قال: هذه تفاحة القلب، قال: أنبذها عنك، فانهن يلدن الأعداء ويقربن البعداء، ويورثن الضغائن، قال: لا تقل يا عمرو، فو الله ما مرض المرضى، ولا ندب الموتى، ولا أعان على الأحزان إلا هنّ، وإنك لواجد خالا قد نفعه بنو أخته، فقال عمرو:

ما أراك يا أمير المؤمنين إلّا قد جبهتهن إلي.

الجاحظ: عرق الخال أنزع من عرق العم، ونصيب الأمهات في الأولاد أنزع، وهن على الشبه أغلب، والدليل عليه أن أكثر ما يلدن

الإناث من الناس، وسائر الحيوان، فإذا أردت أن تعرف حق ذلك من باطله فأحص سكان ما حولك من الدور، وانظر ذكورهم أكثر أم إناثهم.

والعرب تكره الأذكار لأن الهجمة يكفيها فحل أو فحلان، والناقة تقوم مقام الجمل، والجمل لا يسقي اللبن، وكذلك الحجور في المروج والعانات في الفيافي، يكفي الجماعة فحل واحد. والأم والأب يستويان في وجده، ثم تفضله لأن الولد يخلق من مائهما، والأب إنما يقذف مثل المخطة، أو البصقة ثم يعتزل والأم منها الرحم، وهو القرار الذي تفرغ فيه النطفة، كما يفرغ الرصاص المذاب في القالب، ثم لا يغتذي إلا من دمها. ولا يمص إلا من قواها ما دام في جوفها، فإذا ظهر غذته بلبنها، ولا يشك الأطباء أن اللبن دم استحال، فهي تغدوه بلبنها مرتين.

كان عبد المطلب يقول في ترقيص عبد الله ابنه:

يريد قيس بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب، وكان سيد قريش في وقته، وقيس هو القائل:

علي رضي الله عنه في آل رسول الله ﷺ: هم موضع سره.

ولجأ أمره، وعيبة علمه وموئل حكمته، وكهوف كتبه، وحبال دينه، بهم أقام انحناء ظهره، وأذهب ارتعاد فرائصه. هم أساس وعماد اليقين، إليهم يفيء الغالي، وبهم يلحق التالي.

- وعنه عليه السلام: ألا يعدلن أحدكم عن القرابة يرى بها الخصاصة»

أن يسدها بالذي لا يزيده أن أمكسه. ولا ينقصه أن أهلكه، ومن يقبض يده عن عشيرته فإنما يقبض منه عنهم يد واحدة، تقبض منهم عنه أيد كثيرة، ومن تلن حاشيته يستدم من قومه المودة.

- رأى رضي الله عنه الحسن يتشرع إلى الحرب فقال: املكوا عني هذا الغلام لا يهدني، فانني أنفس بهذين على الموت لئلا ينقطع بهما نسل رسول الله.

- وعنه: رب بعيد أقرب من قريب، وقريب أبعد من بعيد، والغريب من ليس له حبيب.

قيل لفيلسوف: لم تعق والديك؟ قال: لأنهما أخرجاني إلى عالم الكون والفساد.

قيل لعلي بن الحسين: إنك من أبر الناس ولا تأكل مع أمك في صفحة واحدة.

قال: أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت عينها إليه، فأكون قد عققتها.

معقل أخو أبي دلف العجلي يقول له:

أحمد بن أبي سلمة الكاتب:

خلف بن خليفة وكان من العققة:

الشرف بالهمم العالية، لا بالرمم البالية.

أولى الناس بالمروءة من له بنوة النبوة.

ولد له ذكر مد في وجوه الملك غررا، وملأ عيون المجد قررا.

إذا ترعرع الولد تزعزع الوالد.

كعب بن مالك عن النبي ﷺ: استوصوا بالقبط خيرا.

فإن لهم ذمة ورحما. يعني أن هاجر أم إسماعيل كانت قبطية، وأم إبراهيم مارية كذلك. وقال لو عاش إبراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي.

عمر رضي الله عنه: إني لأكره نفسي على الجماع رجاء أن يخرج الله تعالى نسمة تسبحه وتذكره.

شبيب بن شمسة: ذهبت اللذات إلا من شم الصبيان، وملاقاة الأخوان، والخلوة مع النسوان.

الحسن بن زيد العلوي:

ولد لجابر الفزاري بعد ما كبر غلام له إبهامان في يد، فقال:

النبي ﷺ: لا يقبل الله تعالى صدقة من أحد وذو رحمه جائع.

- وعنه عليه السلام: أفضل الصدقة على ذي رحم كاشح.

عمر بن عبد العزيز لميمون بن مهران: يا ميمون، لا تأت السلاطين، وان أمرتهم بالمعروف ونهيتهم عن المنكر؛ ولا يخلوّن بامرأة وإن قرأت عليها سورة من القرآن؛ ولا تصحبن عاقا فإنه لن يصلك وقد عق أبويه.

كانت لأعرابي امرأتان، فولدت أحداهما غلاما، والأخرى جارية، فرقصته أمه وقالت مضارة لضرتها.

فسمعت الأخرى فأقبلت ترقص بنتها وتقول:

فتزوجها مروان على مائة ألف، وقال: إن أمها لحقيقة أن لا تكذب ظنها، ولا تخاس بعهدها. وقال معاوية: لولا أن مروان سبقنا إليها لأضعفنا لها المهر، ولكنها لا تحرم الصلة. فبعث إليها بمأتي ألف درهم.

نظر عمر رضي الله عنه إلى رجل يحمل ابنا له على عاتقه.

فقال: ما هذا منك؟ قال: ابني، قال: أما إنه أن عاش فتنك، وإن مات حزنك.

سعيد بن سلم: حججنا فبينا أنا أسير على حمار خلف المحامل والقباب والكنائس، إذا أنا بأعرابي واقف ينظر إليها وهي تمر عليه، فقال لي: لمن هي يا هناه؟ قلت: لرجل من باهلة، فقال: والله ما رأيت كاليوم قط! ما ظننت أن الله يعطي باهليا هذا ولا نصيفه ولا عشيره

فقلت: هل يسرك أنها لك وأنت من باهلة؟ قال: لاها الله ذا، فناولته صرة، كانت معي، فقال: والله لقد وافقت مني حاجة، فقلت إني من باهلة فردها وقال: أكره والله أن ألقى الله ولباهلي عندي يد. فحدثت به الرشيد فضحك وقال: ما أصبرك يا سعيد.

عبد الملك بن الكاهلية الثقفي:

عقّ أبا المنازل فرعان بن الأعرف السعدي ابنه منازل، فقال:

- ثم عق منازلا ابنه خليج فقال: