الباب الحادي والستون الغزو، والقتل، والشهادة، وذكر الحرب، والأسلحة، والهزيمة، والغارة، والشجاعة والجبن، وما أشبه ذلك

أبو هريرة رضي الله عنه: عن النبي ﷺ: تكفل الله لمن جاهد في سبيله، لا يخرجه من بيته إلا جهاد في سبيله وتصديق كلمته، بأن يدخله الجنة، أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر وغنيمة.

- وعنه يرفعه: ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمناكح يريد العفاف، والمكاتب يريد الأداء.

- وعنه يرفعه: من خير معاش (الناس) رجل يمسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه، كلما سمع هيعة طار عليه يبتغي القتل والموت فناله؛ أو رجل في رأس شعفة من هذه الشعف، أو بطن واد من هذه الأودية، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، يعبد ربه حتى يؤتيه

اليقين.

كتب أبو بكر رضي الله عنه: اعلم أن عليك عيونا من الله ترعاك وتراك، فإذا لقيت العدو فاحرص على الموت توهب لك السلامة. ولا تغسل الشهداء من دمائهم، فان دم الشهيد يكون نورا يوم القيامة.

عمر رضي الله عنه: لا تزالون أصحاء ما نزعتم ونزوتم وكان إذا رأى عمرو بن معد يكرب قال: الحمد الله الذي خلقنا وخلق عمرا.

العباس بن مرداس:

سئل المهلب عن أشجع الناس فقال: فلان وفلان، فقيل: فأين ابن الزبير، ابن خازم السلمي؟ فقال: إنما سئلت عن الأنس ولم أسأل عن الجن.

الأجدع الهمداني أبو مسروق:

وصف أعرابي قوما فقال: طالت خصومتهم أطراف الرماح.

رأى عبد الرحمن بن سليم الكلبي بنيه راكبوا عن آخرهم فقال: آنس الله بتلاحقكم الإسلام. فو الله لئن لم تكونوا أسباط نبوة أنكم لأسباط ملحمة.

ذكر أعرابي مغاورين فقال: احتثوا كل جمالية عوانة، فما زالوا يخصفون أخفاف المطي بحوافر الخيل حتى أدركوهم بعد ثالثة فجعلوا المر أرشية الموت فاستقوا به أرواحهم.

وقال آخر: تلاقوا في الحرب فما تصافّوا حتى تلافّوا.

بعض الخوارج:

حضّ منصور بن عمار على الغزو، فطوحت امرأة رقعة فيها:

رأيتك يا بن عمار تحض على الجهاد، وقد ألقيت إليك ذؤابتي، فلست أملك والله غيرها، فبالله إلا جلعتها قيد فرس غاز في سبيل الله، فعسى الله أن يرحمني، فارتج المجلس بالبكاء.

قال سيف بن ذي يرن لأنوشروان، حين أعانه بوهرز الديلمي ومن معه: أيها الملك، أين تقع ثلاثة آلاف من خمسين ألفا؟

فقال: يا عربي، كثير الحطب يكفيه قليل النار.

ابن الرومي:

وقع في بعض العساكر هيج، فوثب خراساني إلى دابته ليلجمها، فصير اللجام في الذنب من الدهش، فقال: هب جبهتك عرضت، ناصيتك كيف طالت؟.

كان الجراح بن عبد الله يلبس درعين، فأكثر رجل النظر إليه، فقال؛ يا هذا، ما أقى والله بدني وإنما أقى صبري. فسمع بذلك سعد بن عمر الحرشي، وكان من فرسان الشام فقال: صدق الجراح، لأن لأمة الفارس حظيرة نفسه.

داود بن رزين الواسطي في الرشيد:

النبي ﷺ: الخير في السيف، والخير مع السيف، والخير بالسيف.

صمصامة عمرو أشهر سيوف العرب، وممن تمثل به نهشل بن حري.

- ولما وهبه عمرو لخالد بن سعيد بن العاص عامل رسول الله على اليمن قال:

فلم يزل في آل سعيد حتى اشتراه خالد بن عبد الله القسري بمال خطير لهشام، وكان قد كتب إليه فيه، فلم يزل عند بني مروان. ثم طلبه السفاح والمنصور فلم يجداه. فجد الهادي في طلبه حتى ظفر به.

فجرده ودعا بمكتل من الدنانير، وأمر الشعراء أن يصفوه ففعلوا فلم يقع

منه إلا قول أبي الهول الحميري:

فقال الهادي: السيف لك والمكتل لك، فأخذهما وفرق الدنانير على الشعراء، وقال: دخلتم معي وأخرجتم من أجلي، ولي في السيف عوض. وهو القائل فيه:

وكان على الصمصامة مكتوبا:

كان لأبي حية النميري سيف ليس بينه وبين العصا فرق، وكان يسميه لعاب المنية. فحكى جار له قال: أشرفت عليه ذات ليلة وقد اقتضاه، وفي بيته كلب ظنه لصا، وهو يقول: أيها المغتر بنا، والمجترىء علينا، بئس والله ما اخترت لنفسك، خير قليل، وشر طويل، وسيف صقيل، لعاب المنية الذي سمعت به، مشهورة ضربته، لا تخاف نبوته، أخرج بالعفو عنك، لا أدخل بالعقوبة عليك، إني والله إن أدع قيسا تملأ الفضاء خيلا ورجالا، يا سبحان الله ما أكثرها وأطيبها؟! ثم فتح الباب فإذا كلب! فقال: الحمد لله الذي مسخك كلبا وكفانا حربا.

منفعة بن مالك الضبي.

ذكر للمتوكل سيف من سيوف حمير، فطلب باليمن، ثم بالمغرب ثم بسائر البلاد حتى ظفر به بالبصرة، فشري بثلاثين ألف درهم.

فأبصره فهزه فأعجب به إعجابا شديدا، ودعا بجزور فقدها به؛ فوضعه تحت فراشه، ثم قال لبغا: انظر لي تركيا أيدا شجاعا يتقلده، فدفع إلى باغر وقيل له: تقلده لا يفارقنك فيكون حاضرك متى طلبته منك.

فبذلك السيف قتله.

ابن الرومي:

علي رضي الله عنه لابن الحنفيّة حين أعطاه الراية: تزول الجبال ولا تزول. عض على ناجذك، أعر الله جمجمتك، تد في الأرض قدمك أرم ببصرك أقصى القوم، وغض بصرك، واعلم أن النصر من عند الله.

- خوف عليه السلام بالغيلة فقال: إن علي من الله جنة حصينة، فإذا جاء يومي انفرجت عني وأسلمتني فحينئذ لا يطيش السهم، ولا يبرؤ الكلم.

- وعنه: ولقد كنا مع رسول الله نقتل آباءنا وأبناءنا، وأخواننا وأعمامنا ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما، ومضيا على اللقم وصبرا على مضض الألم (وجدا في جهاد العدو) ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا.

فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه، ومتبوءا أوطانه، ولعمري لو كنا نأتى ما أتيتم ما قام للدين عمود، ولا أخضر للإيمان عود. وأيم الله لتحتلبنّها دما ولتتبعنّها ندما.

الحريش بن هلال القريعي:

أبو مسلم صاحب الدعوة: أشد الناس قتالا ممتعض من ذلة، أو محام على ملة، أو غيور على طلة.

الإسكندر: احتل للشمس والريح بأن يكونا لك ولا يكونا عليك حبب إلى عدوك الفرار بأن لا تتبعهم إذا انهزموا.

أفراسياب إلى أخيه كرسون: يا أخي إن الشجاع محبب حتى إلى عدوه، والجبان مبغض حتى إلى أمه.

لما أقبل كسرى هرمز لمحاربة بهرام قال له حاجبه: أما تستعد؟ قال: عدتي ثبات قلبي، وأصالة رأيي، ونصل سيفي، ونصرة خالقي.

كان ذو الفقار عند أولاد علي رضي الله عنه يتوارثونه حتى

وقع إلى بني العباس. قال الأصمعي: رأيت هارون متقلدا سيفا، فقال:

يا أصمعي، ألا أريك ذا الفقار؟ أسلل سيفي هذا: فأستللته، فرأيت فيه ثماني عشرة فقارة. قال المبرد في كتاب الاشتقاق: كانت فيه حزور مطمئنة شبهت بفقار الظهر، وهو سيف منبه بن الحجاج، وكان صفي رسول الله في غزوة بني المصطلق.

أنشد الأصمعي لعبد الله بن الحسن بن موسى العلوي:

أوصى عبد الملك بن صالح أمير سرية فقال: أنت تاجر الله لعباده، فكن كالمضارب الكيس، إن وجد ربحا اتجر، وإلا احتفظ

برأس المال. ولا تطلب الغنيمة حتى تحوز السلامة، وكن من احتيالك على عدوك أشد خوفا من احتيال عدوك عليك.

قال أعرابي لابنه: يا بني، كن يدا لأصحابك على من قاتلهم، ولكن إيّاك والسيف فإنه ظل الموت، واتق الرمح فإنه رشاء المنية. واحذر السهام فإنها رسل الهلاك. قال: فبم أقاتل؟ قال:

النبي ﷺ: لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف.

علي رضي الله عنه: بقية السيف أنمى عددا، وأكثر ولدا.

وعوين ذلك في ولد علي، وولد المهلب: فقد قتل مع الحسين عامة أهل بيته، ولم ينج إلا ابنه علي لصغره، فأخرج الله من صلبه الكثير الطيب. وقتل يزيد بن المهلب وإخوته وذراريهم، ثم مكث من بقي منهم نيفا وعشرين سنة لا يولد فيهم إنثى ولا يموت منهم غلام.

كيخسرو: أعظم الخطأ محاربة من يطلب الصلح.

أنوشروان: الفرار في وقته ظفر.

كتب عمران بن حطان إلى الحجاج:

غزالة الحرورية امرأة شبيب:

بعض العرب: ما لقينا كتيبة فيها علي بن أبي طالب إلا أوصى بعضنا إلى بعض.

أعرابي: ألحاظهم سهام، وألفاظهم سمام.

عرض عمرو بن الليث عسكره، فمر به رجل على فرس أعجف فقال: لعن الله هؤلاء، يأخذون المال ويسمنون به أكفال نسائهم؛ فقال: أيها الأمير، لو نظرت إلى كفل امرأتي لرأيته أهزل من كفل دابتي، فضحك وأمر له بمال وقال سمن بهذا كفلي دابتك وامرأتك.

وقيل لعباد بن الحصين وكان من أشجع الناس: في أي

جنة تحت أن تلقى عدوك؟ فقال: في أجل مستأخر.

اصطفوا كجناح العقاب الكاسر، وشدوا شدة الضيغم الخادر فما ثنوا أعنتهم، ولا كفوا أسنتهم حتى هزموا القوم.

أرقلوا إلى الموت إرقال الجمال المصاعب، وانقضوا على العدو انقضاض رجوم الكواكب.

جعلوا أرشيتهم الرماح، فاستقوا بها الأرواح.

ضرب تعضب منه الهامات على الأجساد.

نهار بن توسعة:

علي رضي الله عنه في صفين: معاشر: المسلمين، استشعروا الخشية، وتجلببوا السكينة، وعضوا على النواجذ، فأنه أنبى للسيوف عن الهام، وأكملوا اللامة، وقلقلوا السيوف في الأغماد قبل سلها، والحظوا الخزر، واطعنوا الشزر، ونافحوا بالظبا، وصلوا السيوف بالخطأ، واعلموا

أنكم بعين الله، ومع ابن عم رسول الله. فعابوا الكر، واستحيوا من الفر، فأنه عار في الأعقاب، ونار يوم الحساب وطيبوا عن أنفسكم نفسا وامشوا إلى الموت مشيا سجحا. وعليكم بهذا السواد الأعظم والرواق المطنب، فاضربوا ثبجه، فإن الشيطان كامن في كسره، قد قدم للوثبة يدا، وأخر للنكوص رجلا، فصمدا صمدا حتى يتجلى لكم عمود الحق وأنتم الأعلون، والله معكم، ولن يتركم أعمالكم.

- وعنه لمعاوية: وقد دعوت للحرب، فدع الناس جانبا وأخرج إلي، ليعلم أينا المرين على قلبه، والمغطى على بصره، فأنا أبو حسن قاتل جدك وخالك وأخيك شدخا يوم بدر، وذلك السيف معي، وبذلك القلب ألقى عدوي.

إبراهيم بن عبد الله بن الحسن في أخيه النفس الزكية حين قتل:

كان يقال عمر رضي الله عنه مفتاح الأمصار، لأنه الذي فتح أكثرها.

أعرابي: ما ظنكم بسيوف الله في أيدي أوليائه؟ وقد نصرهم من سمائه وسلطهم على أعدائه.

إذا صافحوا بالسيوف فغرت المنايا أفواهها، فرب يوم عارم قد أحسنوا أدبه.

خرج يزيد بن عبد الملك من بعض مقاصيره وعليه درع، وذلك في أيام قتال يزيد بن المهلب فأنشده مسلمة قول الحطيئة:

فقال يزيد: إنما ذاك إذا حاربنا أكفاءنا، أما مثل هذا المزوني فلا فقبّل مسلمة بين عينيه.

أعطى رسول الله عليه عبد الله بن جحش يوم أحد عسيبا من نخل، فرجع في يده سيقا.

استطال علي رضي الله عنه درعا، فقال: لينقص منها كذا

حلقة، فقبض محمد بن الحنفية بإحدى يديه على ذيلها، وبالأخرى على فضلها، ثم جذبها، فقطعها من الموضع الذي حده له أبوه.

ملكت الفرس بعد يزدجرد رجلا ليس من آل ساسان، لما رأوا من ظلم يزدجرد وعسفه، فنهد بهرام جور- وكان في حجر النعمان بن المنذر ملك الحيرة، لأن أباه يزدجرد سلمه إليه ليأخذ لغات العرب وأخبارها وآدابها- لطلب المملكة، وقال: اعمدوا إلى أسدين جائعين فاطرحوا بينهما التاج، فمن أخذه فهو الملك. ففعلوا، فدنا منهما فأهويا نحوه، فأخذ برأس أحدهما فأدناه من رأس الآخر، ثم نطحه به، فقتلهما جميعا، وشد على التاج فأخذه ووضعه على رأسه، فملكته الفرس.

أم الحباب بنت عاتكة الكلابية:

كعب بن مالك:

أعرابي: يقتحمون الحرب حتى كأنما يلقونها بأنفس أعدائهم.

علي رضي الله عنه: يا قنبر، لا تعر فراس أي: لا تسليم قتلاي من البغاة.

لا يخطىء في رميته كما لا يخطىء في رؤيته. أفترسه فافترشه.

لبعض أهل اليمامة في وصف رماة الفرس: ينزعون في قسي كأنها العتل، تئط أحداهن أطيط الزرنوق، يمغط أحدهم فيها حتى يتفرق شعر أبطيه، ثم يرسل نشابة كأنها رشاء منقطع، فما بين أحدكم وبين أن ننطح

عينه، أو تصدع قلبه منزلة.

ابن الرومي يصف الترك:

يريد ببنات الحنايا النشاب.

محرز الكاتب:

أنشدهما بغا بعد قتل المستعين فأجازه بعشرة آلاف ووصيفة وضيئة كانت قائمة على رأسه.

لم يكن في العجم أرمى من بهرام جور. تصيد وهو مردف حظية له يتعشقها، فعرضت له ظباء، فقال: أين تريدين أن أضع السهم؟

فقالت أريد أن تشبه ذكرانها بالإناث؛ وأناثها بالذكران، فرمى ظبيا ذكرا بنشابة ذات شعبتين، فاقتلع قرنيه؛ ورمى ظبية بنشابتين أثبتهما في موضع القرنين، ثم سألته أن يجمع ظلف الظبي وأذنه بنشابة، فرمى أصل الأذن ببندقة، فلما أهوى بيده إلى أذنه ليحتك رماه بنشابة، فوصل أذنه

بظلفه. ثم رمى بالجارية إلى الأرض وقال: لشد ما اشتططت عليّ وأردت إظهار عجزي.

أتى سليمان بن عبد الملك بأسارى، فأمر الفرزدق بضرب عنق أحدهم، فضرب فنبا سيفه، وكلح الأسير في وجهه، فارتاع، وضحك سليمان والقوم. هجاه جرير بذلك. فقال في الاعتذار.

لما اعتل خالد بن الوليد جعل يقول: لقيت كذا وكذا زحفا، فما في جسدي موضع شبر إلّا وفيه ضربة بسيف، أو طعنة برمح أو رمية بسهم، وها أنذا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت العير، فلا نامت عيون الجبناء.

- ولما ارتفعت الأصوات عليه أنكرها بعض الناس، فقال عمر: دع نساء بني المغيرة يبكين أبا سليمان، ويذرين من دموعهن سجلا أو سجلين ما لم يكن نقع أو لقلقة.

غزا عمرو بن عتبة بن فرقد، فحاصروا بلدا، فخرج وعليه

جبة جديدة بيضاء، فقال لأبيه أي شيء أحسن فوق هذه؟ فقال: مطرف من الخز؛ فقال: ما شيء أحسن فوقها في نفسي من دم ينحدر عليها. ثم اعتزل الصف، فقام فصلى، فجعل يدعو؛ فقال أبوه: هذا عمرو يستشفع عليّ بربه؛ ثم قال: إركب يا بني إن شئت. فركب واستشهد وتحدر الدم على جبته.

النبي ﷺ: ما من قطرة أحب إلى الله من قطرة دم في سبيله أو قطرة دمع في جوف الليل من خشيته.

عبد الله بن رواحة: حين خرج إلى مؤتة، وقيل له:

نسأل الله أن يردك سالما.

أنس: قال رسول الله حين انتهينا إلى خيبر: الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين.

- وعنه: لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها.

ابن مسعود رفعه: أرواح الشهداء في حواصل طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل.

أنس: عنه عليه السلام إنه قال يوم بدر: قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض، فقال عمير بن الحمام الأنصاري: يا رسول الله، جنة عرضها السموات والأرض! قال: نعم قال: بخ بخ. قال: فاخترج تمرات من قرابه فجعل يأكل منهن، ثم قال: لئن حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة. فرمى بما معه من التمر. ثم قاتل حتى قتل.

سمع رجل عبد الله بن قيس يقول: قال رسول الله ﷺ: إن الجنة تحت ظلال السيوف. فقال: يا أبا موسى أأنت سمعت رسول

الله يقوله؟ قال: نعم، فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه. ثم مشى بسيفه إلى العدو، فضرب به حتى قتل.

قرىء على سيف:

بكر بن النطاح في أبي دلف:

أنس بن النضر عم أنس بن مالك لم يشهد يوم بدر، فلم يزل متحسرا يقول: أول مشهد شهده رسول الله غبت عنه إن أراني الله مشهدا ليرني ما أصنع. فلما كان يوم أحد قال: واها لريح الجنة أجدها دون أحد، فقاتل حتى قتل. فوجد في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية. قالت أخته الربيع بنت النضر: فما عرفت أخي إلا ببنانة.

أبو مالك الأشعري: من فصل في سبيل الله فمات، أو

قتل، أو رفسه فرسه أو لدغته هامة، أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله فإنه شهيد، وإن له الجنة.

فضالة بن عبيد رفعه: كل الميت يختتم على عمله إلا المرابط، فإنه ينمى إلى يوم القيامة، ويأمن من فتنة القبر.

أبو أمامة رفعه: من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغز ومات على شعبة (حغير) من نفاق.

أنس رفعه: جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

زيد بن علي رضي الله عنه:

- جرى بين زيد بن علي وهشام بن عبد الملك كلام موحش، فقام زيد وهو يقول: من استشعر حب البقاء استكثر الذل إلى الفناء.

- فلما خرج يحيى بن زيد أنشأ يقول:

خالد بن الوليد سيف الله حين رأى بني حنيفة قد سلوا السيوف:

عقبة بن عامر الجهني: سمعت رسول الله ﷺ وهو على المنبر يقول: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، إلّا إنّ القوة الرمي، إلا إنّ القوة الرمي.

- وعنه: سمعت رسول الله يقول: إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر جنته صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به، ومنبله فارموا واركبوا، وإن ترموا أحب إلي من أن تركبوا.

ليس من اللهو إلا ثلاث: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله،

ورميه بقوسه ونبله، ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنه نعمة كفرها.

وعنه: سمعت رسول الله يقول: ستفتح عليكم أرضون، ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه.

عن فقيم اللخمي أنه قال لعقبة: تختلف بين هذين الغرضين وأنت كبير يشق عليك؟ فقال: لولا كلام سمعته من رسول الله لم أعانه، من علم الرمي ثم تركه فليس منا:

عبد الله بن طاهر:

عبيد الله بن عمر بن الخطاب:

ذو الوشاح سيف ورثه عن أبيه.

سهل بن حنيف رفعه: من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه.

جابر: كنا مع النبي ﷺ في غزاة فقال: إن في المدينة رجالا ما سرتم مسيرا، ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم، حبسهم المرض.

أبو موسى: سئل رسول الله عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فذلك سبيل الله.

عبد الله بن عمر رفعه: ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث. وإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم.

أبو جهم بن حذيفة بن غانم من مشيخه قريش المعمرين، بنى في الكعبة مرتين، مرة حين بنتها قريش، ومرة حين بناها ابن الزبير:

اعترض يزيد بن معاوية الناس، فمر به رجل معه ترس قبيح، فقال: يا أخا أهل الشام مجن ابن أبي ربيعة أحسن من مجنك.

يريد قوله:

استعرض الإسكندر جنده، فتقدم إليه رجل على فرس أعرج فأمر بإسقاطه، فضحك الرجل، فاستعظم ضحكه في ذلك المقام، فقال له: ما أضحكك وقد أسقطتك؟ قال: التعجب منك. قال: كيف؟

قال: تحتك آلة الهرب، وتحتي آلة الثبات ثم تسقطني؟ فأعجب بقوله وما أسقطه.

قسم معن بن زائدة سلاحا في جيشه، فدفع إلى رجل سيفا رديئا، فقال: أصلح الله تعالى الأمير، أعطني غيره، قال: خذه فإنه مأمور، قال هو مما أمر أن لا يقطع أبدا. فضحك وأعطاه غيره.

شاعر:

قيل لعتيبة المدني: ألا تغزو؟ قال: والله أني لأكره الموت على فراشي، فكيف أنتجعه؟.

يقال للجبان: جثم الموت على أحشائه، وطارت عصافير رأسه، إن أحسّن نبأة طار فؤاده، وإن طنت بعوضة طال سهاده، يفزعه

صرين باب وطنين ذباب.

إن نظرت إليه شزرا غشي عليه شهرا، يحسب خفوق الرياح قعقعة الرماح، يفر فرار الليل من وضح النهار.

النبي ﷺ: شر ما في الرجل شح هالع، وجبن خالع.

أحمد بن أبي فنن:

فبلغت أبياته أبا دلف، فأمر له بعشرة آلاف.

أمر روح بن حاتم المهلبي أبا دلامة بالقتال، فقال:

[آخر]:

استماح رجل أبا دلف وانتسب إليه، فقال: أتستميح وجدك القائل.

فخرج الرجل وجرد سيفه، واستقبله وكيل لأبي دلف معه مال، فاستلبه وقتله. فبلغ الخبر أبا دلف فقال: دعوه فاني علمته.

لما قتل عبيد الله بن زياد الحسين رضي الله عنه ولعن قالته، قال أعرابي: انظروا إلى ابن دعيها كيف قتل ابن نبيها؟.

عمر بن عبد العزيز: لو كنت في قتلة الحسين وقيل لي ادخل الجنة لما فعلت، حياءا أن تقع عليّ عين محمد عليه السلام.

جزعت عائشة حين احتضرت، فقيل لها: فقالت: اعترض في حلقي يوم الجمل.

قيل لمجنون: أيسرك أن تصلب في صلاح هذه الأمة؟ فقال:

لا ولكن يسرني أن تصلب الأمة في صلاحي.

فروة بن نوفل الأشجعي وكان رئيس الخوارج:

لما أسرف داود بن علي في قتل بني أمية بالحجاز قال له عبد الله بن الحسن بن الحسن: يا ابن عم، إذا أسرفت في القتل لأكفائك فمن نباهي بسلطانك؟.

بريدة رفعه: لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا.

وعنه عليه السلام: من هدم بنيان الله فهو ملعون.

كان أبو العباس السفاح يقرب سليمان بن هشام بن عبد الملك وابنيه، ويسايرهما، فلما أنشده سديف مولاه الشعر الذي أوله:

أمر أبا الجهم الحرسي بضرب أعناقهم، فقال له سليمان:

قدم ابنيّ حتى احتسبهما، فضرب اعناقهما ثم ضرب عنقه.