على أَن اسْم الصَّوْت إِذا قصد بِهِ لَفظه أعرب كَمَا فِي الْبَيْت فَإِن عاج وَهُوَ زجرٌ لِلْإِبِلِ لتسرع لما قصد لَفظه أعرب بِالْجَرِّ والتنوين أَولا وبالجر والتعريف ثَانِيًا. أَي: أَنَّهَا ترد بِمُجَرَّد ذكر هَذِه الْكَلِمَة وَهِي اسْم فعل كَمَا تقدم. وَأنْشد ثَعْلَب فِي أَمَالِيهِ بَيْتا فِيهِ حيهل مُعَرفا بِاللَّامِ وَنَقله ابْن بري فِي حَاشِيَة الصِّحَاح قَالَ: قد عرفت الْعَرَب حيهل كَقَوْلِه:...

قَالَ: والنابان: العجوزان. ومِ الْإِبِل أَصله: من الْإِبِل فحذفت مِنْهُ النُّون. وَالْبَيْت الشَّاهِد نسبع الشَّارِح الْمُحَقق لجهم بن الْعَبَّاس وَلم أره إِلَّا فِي شَرحه وَلَا أعرف جهماً من هُوَ. وَالله أعلم. وَأنْشد بعده: تداعين باسم الشيب فِي متثلم

ٍ تقدم شَرحه مُسْتَوفى فِي الشَّاهِد الثَّامِن أول الْكتاب. وَأنْشد بعده: كَمَا رعت بالجوت الظماء الصواديا تقدم شَرحه قَرِيبا قبل هَذَا بِشَاهِد وَاحِد. وَأنْشد بعده: إِن لواً وَإِن ليتاً عناء على أَن الْكَلِمَة المبنية إِذا قصد لَفظهَا أعربت كَمَا أعربت لَو ولَيْت. وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ إِن شَاءَ الله فِي بَاب الْعلم.

وَأنْشد بعده:

على أَن عدس فِيهِ زجرٌ للبغل.

وَتقدم شَرحه مفصلا فِي الشَّاهِد الثَّامِن وَالْعِشْرين بعد الأربعمائة. وَأنْشد بعده