يا خَيرَ مَن يَركَبُ المَطِيِّ وَلايَشرَبُ كَأساً بِكَفِّ مَن بَخِلا

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر المنسرح، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

ورد في ١١ كتابًا من كتب التراث

• الشعر والشعراء · ابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)

  أقسام الشعر

  وهذا الشعر منحول، ولا أعلم فيه شيئا يستحسن إلّا قوله:

• خزانة الأدب · عبد القادر البغدادي (ت ١٠٩٣هـ)

  الشَّاهِد الْحَادِي وَالثَّمَانُونَ بعد الثَّمَانمِائَة

  إِلَى أَن قَالَ:

• الكامل في اللغة والأدب · المبرد (ت ٢٨٥هـ)

  للقتال الكلابي يفخر بنفسه وقومه

  يقول إنما ترضعني أمي، وليست غير كريمة، كما قال الأغشى:

• أسرار البلاغة · عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ)

  الفرق بين التشبيه والاستعارة

  المعنى على أنه النَّوفل الزُّفَر، وليس الزفر باسمٍ لجنسٍ غير جنس الممدوح كالأسد، فيقالَ إنه شبّه الممدوح به، وإنما هو صفة كقولك هو الشجاع وهو السيّد وهو النهَّاض بأعباء السيادة، وكذلك قولُه:

• أسرار البلاغة · عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ)

  فصل في الفرق بين التشبيه والاستعارة

  المعنى على أنه «النّوفل الزّفر»، وليس الزفر باسم لجنس غير جنس الممدوح كالأسد، فيقال إنه شبّه الممدوح به، وإنما هو صفة كقولك: «هو الشجاع» و «هو السيّد» و «هو النهّاض بأعباء السيادة». وكذلك قوله:

• سمط اللآلي في شرح أمالي القالي · أبو عبيد البكري (ت ٤٨٧هـ)

  والناس كلّهم بكر إذا شبعوا

  … وقوله وعبس أم الوليد وأخيه سليمان ولاّدة بنت العبّاس بن جزء العبسي. وقوله لا يستقلّ بحمله سؤوم يعني الممدوح نفسه أي ليس بسؤوم ولا معي فيما تحمّله وقام به وكان أبو علي الفارسي يسمى هذا النحو من المعنى التجريد لأنه جرّد الممدوح من هذه الصفة ومثله قول الأعشى:

• أنوار الربيع في أنواع البديع · ابن معصوم (ت ١١١٩هـ)

  التجريد

  السادس، أن يكون بطريق الكناية كقول الأعشى:

• العقد المفصل · حيدر الحلي (ت ١٣٠٤هـ)

  الفصل الأوّل في المديح (٣)

  ومنها: ما يكون بطريق الكناية كقول الأعشى: