أطــــالعُ كل ديوانٍ أراهُولم أزجر عن التضمينِ طيري

البيت في سياقه

ورد في ٦ من كتب التراث

• فوات الوفيات · محمد بن شاكر الكتبي (ت ٧٦٤هـ)

  مجير الدين ابن تميم

  … وهو في التضمين الذي عاناه في فضلاء المتأخرين آية، وفي صحة المعاني والذوق اللطيف غاية؛ لأنه يأخذ المعنى الأول ويحل تركيبه، وينقله بألفاظه إلى معنى ثاني، حتى كأنّ الناظم الأول إنما أراد به المعنى الثاني، وقد أكثر من ذلك حتى قال:

• مطالع البدور ومنازل السرور · الغزولي (ت ٨١٥هـ)

  الباب الرابع والعشرون في الجوارى ذات الألحان قال الثعالبي في تحفة الأرواح وموائد السرور والأفراح إن كان أجود منه وذلك مع الروية وقال أفلاطون: غناء الملاح تحرك فيه الشهوة والطرب وغناء القباح يحرك فيه الطرب لا الشهوة وقد قيل أحسن الناس غناء من تشبه بالنساء من الرجال ومن تشبه بالرجال من النساء وما أحسن

  قلت: كان المذكور لهجا بالتضمين مكثر حتى قال في نفسه وظرف:

• المحاضرات والمحاورات · جلال الدين السيوطي (ت ٩١١هـ)

  في تاريخ الصلاح الصفدي

  … إيصال مكروه إليه، فأطلقه، فلما استولى السلطان صلاح الدين بن أيوب استفتى الفقهاء في خلع العاضد، فكان أكثرهم مبالغة في الحطّ على العاضد، وأشدهم حضا على خلعه ذاك الصوفي، وكان هو الشيخ نجم الدين الخبوشاني الشافعي الزاهد المشهور، مجير الدين محمد بن يعقوب الأسعردي:

• أنوار الربيع في أنواع البديع · ابن معصوم (ت ١١١٩هـ)

  تنبيهات (٣)

  ومما جاد في التضمين وبلغ فيه الغاية الشيخ مجير الدين محمد بن تميم وهو القائل:

• العقد المفصل · حيدر الحلي (ت ١٣٠٤هـ)

  الباب الثامن والعشرون في قافية الياء وفيها فصل واحد في المديح

  والشواهد في هذا النوع كثيرة، وما أحلى قول بعضهم وكان مغرماً بالتضمين:

• الوافي بالوفيات · صلاح الدين الصفدي (ت ٧٦٤هـ)

  مجير الدّين ابْن تَمِيم

  … الْمُتَأَخِّرين آيَة وَفِي صِحَة الْمعَانِي والذوق اللَّطِيف غَايَة لِأَنَّهُ يَأْخُذ الْمَعْنى الأول وَيحل تركيبه وينقله بألفاظه الأولى إِلَى معنى ثانٍ حَتَّى كَأَن النَّاظِم الأول إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْمَعْنى الثَّانِي وَقد أَكثر من ذَلِك حَتَّى قَالَ