من القائل؟

يُفَدُّونَهُ حَتَّى كَأَنَّ دِمَاءَهُمْلِجَارِي هَوَاهُ فِي عُرُوقِهِمْ تَقْفُو

البيت للمتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»، وهو البيت رقم ٦١ فيها، من ٨١ بيتًا.

البيت في سياقه

وَأَضْحَى وَبَيْنَ النَّاسِ فِي كُلِّ سَيِّدٍمِنَ النَّاسِ، إِلَّا فِي سِيَادَتِهِ خُلْفُ

وُقُوفَيْنِ فِي وَقْفَيْنِ: شُكْرٍ وَنَائِلٍفَنَائِلُهُ وَقْفٌ، وَشُكْرُهُمْ وَقْفُ

من «شرح ديوان المتنبي»

أي من حبهم أياه يقولون له نفديك بأنفسنا فكان هواه جرى أولا في عروقهم قبل الدم ثم تبعده الدم

المنصف للسارق والمسروق منه · ابن وكيع التنيسي (ت ٣٩٣هـ)
المنصف للسارق والمسروق منه (٩)
… كلامه ما هو من تمامه، والبحتري جعل سبب الإجماع علماً به أو تقليداً فيه فأوضح ورجح، وابن الرومي ذكر الخلاف في سواه وإجماعهم عليه وذكر أنه لم يوجدهم الطريق إلى الاختلاف فيه لكماله فللقوم زيادات يرجحون بها على المتنبي وهو المتأخر فهم أولى بمعانيهم. وقال المتنبي:
المآخذ على شراح ديوان أبي الطيب المتنبي · أبو العباس المهلبي (ت ٦٤٤هـ)
المآخذ على شرح ابن جني الموسوم بالفسر (٤)
لأنه يريد: فخذان لفاوان، والفخذ يكون في المئزر وما أشبهه، وإنما قال في البيت: ثوباها ثم فسر (أحد القسمين) بالمرط (فلأن) ذلك مجاز لأنهما كلاهما يلبس ويستر الجيد. وقوله:
معجز أحمد: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)
الجزء الثاني
أي بين الناس في سيادة كل سيد خلاف، إلا في سيادته، فإن الناس اتفقوا على أنه سيد.