فَقَد لَحِقَ الأَسافِلُ بِالأَعاليوَماجَ اللُؤمُ وَاِختَلَطَ النِجارُ

البيت في سياقه

ورد في ٧ من كتب التراث

• خزانة الأدب · عبد القادر البغدادي (ت ١٠٩٣هـ)

  الشَّاهِد الرَّابِع وَالْعشْرُونَ بعد الْخَمْسمِائَةِ

  ولنشرح هُنَا الشّعْر ونعين قَائِله فَنَقُول: هُوَ من أَبْيَات أوردهَا أَبُو تَمام فِي كتاب مُخْتَار أشعار الْقَبَائِل ونسبها لثروان ابْن فَزَارَة بن عبد يَغُوث العامري وَهِي:

• عيون الأخبار · ابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)

  تشابه الناس في الطبائع وذمّهم

  وقال آخر

• حماسة البحتري · البحتري (ت ٢٨٤هـ)

  الباب الرابع والعشرون والمائة فيما قيل فِي انتكاس الأمور والأَزْمنة وارتفاع اللئِام واتّضاع الكِرام

  قَالَ ثَرْوَانُ بْنُ فَزَارَةَ الْعَامِرِيُّ:

• فرحة الأديب · الأسود الغندجاني (ت نحو ٤٣٠هـ)

  قال ابن السيرافي قال ثروان بن فزارة بن عبد يغوث

• الذخائر والعبقريات · عبد الرحمن البرقوقي (ت ١٣٦٣هـ)

  لو تكاشفتم ما تدافنتم

  وقالوا في انْتكاسِ الأحوال وارتفاع السَّفِلَةِ الأنْذال والقائل: خِداشُ بنُ زهير - شاعر جاهلي من شعراء قيس - وهو ابن عمّ لبيد:

• شرح شواهد المغني · جلال الدين السيوطي (ت ٩١١هـ)

  الكتاب الخامس

  … ومعنى البيت: إن الإنسان إذا استغنى بنفسه لا يبالي عن من انتسب إليه من شريف أو وضيع. وضرب الظبي والحمار لهما مثلا. وذكر الحول لأن هذين يستغنيان بأنفسهما بعده. ثم أشار إلى أن الزمان لعدم جريه على مقتضى القياس قد التحق فيه الوضيع بالشريف، في قوله بعد هذا البيت:

• معجم البلدان · ياقوت الحموي (ت ٦٢٦هـ)

  باب الميم والقاف وما يليهما

  مِقَصُّ قَرْنٍ: جبل مطلّ على عرفات ذكر في قرن، وأنشد ابن الأعرابي لابن عمّ خداش بن زهير عن الأصمعي: