قَومٌ إِذا أَكَلوا أَخفَوا كَلامَهُمُوَاِستَوثَقوا مِن رِتاجِ البابِ وَالدارِ

البيت في سياقه

ورد في ١٣ كتابًا من كتب التراث

• طبقات الشعراء · عبد الله بن المعتز (ت ٢٩٦هـ)

  أخبار أبي العميثل

  … أخبرني أبو هاشم العبيد قال: أبو عيينة ابن محمد بن أبي عيينة هو الذي كان يهجو ابن عمه خالد بن يزيد بن حاتم المهلبي، وأخوه عبد الله بن محمد هو الذي صاحب طاهر بن الحسين فلم يرض صحبته وهجاه، وأخوه داوود بن محمد هو الذي يقول فيه وفي آل سليمان بن علي:

• عيون الأخبار · ابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)

  باب سوء الخلق وسوء الجوار والسّباب والشرّ

  ودخل قدامة بن جعدة على قتيبة بن مسلم فقال: أصلح الله الأمير، بالباب ألأم العرب؛ قال: ومن ذاك؟ قال: سلوليّ رسول محاربيّ إلى باهليّ؛ فضحك قتيبة. وقال آخر

• الكامل في اللغة والأدب · المبرد (ت ٢٨٥هـ)

  لبعض آل المهلب

  وقال آخر:

• المستطرف في كل فن مستظرف · الأبشيهي (ت بعد ٨٥٠هـ)

  وأما الذين انتهى إليهم الجود في الجاهلية

  وله أيضا فيهم:

• المرقصات والمطربات · ابن سعيد المغربي (ت ٦٨٥هـ)

  شعراء الإسلام إلى إنقضاء الدولة الأموية

  " الأخطل ": له في المرقص قوله:

• غرر الخصائص الواضحة · الوطواط (ت ٧١٨هـ)

  من صان درهمه ولم يسمح به للعطاء

  … والله لا يكن أول شيء وليته من أمر الدنيا منع أحد عن طعام فقال عدي والله يا ولدي أنت أكرم مني وأفطن افتحوا الباب فمن شاء فليدخل وبهاتين الحكايتين علم مصداق من أطلع الله شمس الحكمة من مشرق فيه بقوله العبد من طينة مولاه والولد سرابيه شاعر يذم بخلاء وتروى للأخطل

• الاستبصار في عجائب الأمصار · كاتب مراكشي (ت ق ٦هـ)

  ذكر كورة قسطيلية من بلاد الجريد

  وممن هجاهم كثيرا وأكثرت الرواة لذلك. وقد قدمت السبب فى ذلك أن من شأن النفوس استدعاء الخيرات لذواتها، وجلب المكاسب والمنافع، والمحاماة عليها، والرغبة فى تحصيلها، وهذا كله من دواعى البخل والمنع وقلة الجود، وترك البذل. قال الشاعر:

• زهر الأكم في الأمثال والحكم · الحسن اليوسي (ت ١١٠٢هـ)

  كم ترك الأول للآخر

  غيره: