نَصَفَ النَهارُ الماءُ غامِرُهُوَرَفيقُهُ بِالغَيبِ لا يَدري

البيت في سياقه

ورد في ٧ من كتب التراث

• أدب الكاتب · ابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)

  باب الأفعال

  أنْصَفَ " بالألف، تقول: أنصَفَ النهار، إذا بلغ نِصْفُه، وبعضهم يُجيز نَصَف النهارُ ينْصُفُ، إذا انْتَصَفَ. قال المسيب بن علسٍ وذكر غائصاً.

• دلائل الإعجاز · عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ)

  الفروق في الحال

  وقد يجيءُ تَرْك "الواو" فيما ليس الخبرُ فيه كذلكَ، ولكنه لا يَكثُر، فمن ذلك قولهمُ: "كلَّمتُهُ فوهُ إلى فيَّ" و "رجَع عَوْدُهُ على بَدْئهِ"، في قولِ من رفعَ ومنه بيتُ "الإصلاح".

• دلائل الإعجاز · عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ)

  فصل القول على فروق في الخبر

  كلّ ذلك في موضع الحال، وليس فيه «واو» كما ترى، ولا هو محتمل لها إذا نظرت. وقد يجيء ترك «الواو» فيما ليس الخبر فيه كذلك، ولكنه لا يكثر، فمن ذلك قولهم: «كلّمته فوه إلى فيّ» و «رجع عوده على بدئه»، في قول من رفع، ومنه بيت «الإصلاح»:

• شرح أدب الكاتب · الجواليقي (ت ٥٤٠هـ)

  باب الافعال

  … ما برحوا يعني أصحاب علي وصبروا حتى رأى الله صبرهم وحتى أظهر أهل الشام المصاحف ودعوا إلى التحكيم والقصة معروفة. قال أبو محمد " بعضهم يجيز نصف النهار ينصف إذا انتصف " وأنشد للمسيب بن علسٍ:

• المآخذ على شراح ديوان أبي الطيب المتنبي · أبو العباس المهلبي (ت ٦٤٤هـ)

  المآخذ على شرح التبريزي الموسوم بالموضح

  وأقول: إن الجند؛ أن يكون سواد عيني، في قول ابن جني، في موضع الحال من العذر طرح الواو كقول المسيب:

• أمالي ابن الشجري · ابن الشجري (ت ٥٤٢هـ)

  المجلس الثالث والستون

  وقوله: «لأوجههم منها لحى» فى موضع الحال، وحذف واو الحال اكتفاء بالضمير، كما جاء:

• شرح شواهد المغني · جلال الدين السيوطي (ت ٩١١هـ)

  الكتاب الرابع

  تقدّم شرحه. وأنشد: