ذا الَّذي أَنتَ جَدُّهُ وَأَبوهُدِنيَةً دونَ جَدِّهِ وَأَبيهِ

البيت في سياقه

شرحه عند الواحدي

من «شرح ديوان المتنبي»

يقول هذا الذي أنت جده وأبوه يعني أبا العشائر أي أنه ربيب نعمتك وغذي دولتك فأنت إذا جده وأبوه دنية لا اللذان ولداه يقول اتصاله بك في القرابة يغنيه عن ذكر الأب والجد

ورد في ٧ من كتب التراث

• الوساطة بين المتنبي وخصومه · القاضي الجرجاني (ت ٣٩٢هـ)

  شعر المتنبي

  وقوله:

• قشر الفسر · أبو سهل الزوزني (ت ٤٤٥هـ)

  القافية الهائية

  (أغلبُ الحيِّزينِ ما كنتَ فيهِ ..................)

• الفتح على أبي الفتح · ابن فورجة (ت ٤٥٥هـ)

  الفتح على أبي الفتح (١٠)

  … فهاتان إليان وإن كانتا زيادة في عدد الحروف فهما نقصان من حيث المعنى، لأنهما للتصغير. فيقول: جعل الله ولديه وإن كانا مكثرين لعدده نقصانا من جاهه ومحله كهذين اليائين. وما احسن ما صاغ لولا بهده عن الإفهام. وقوله:

• تفسير أبيات المعاني من شعر المتنبي · أبو المرشد المعري (ت ٤٩٣هـ)

  حرف الهاء

  قوله:

• شرح معاني شعر المتنبي: السفر الأول · ابن الإفليلي (ت ٤٤١هـ)

  الجزء الأول (٤)

  وذكر سيف الدولة لأبي العشائر جده وأباه، وجد أبي العشائر الحسين ابن حمدان، عم سيف الدولة، فقال أبو الطيب:

• اللامع العزيزي: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  من بيتين أولهما: أغلب الحيزين ما كنت فيه ... وولي

  … وقد قالوا: تحيزت الحية وتحوزت. وإن كان تحيزت في وزن تفيعلت, فأصل حيزٍ: حيوز, وقلبت الواو ياءً. فإن كان قولهم: تحيزت الحية على تفعلت فيجب أن يكونوا قالوا: حاز يحيز. فحيز حينئذ يجوز أن يكون مثل: هينٍ من ذوات الواو, ومن ذوات الياء من لينٍ, مثل: لان يلين. وقوله:

• معجز أحمد: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  السيفيات (٤)

  يقول: هو أغلب الجانبين أو الفريقين أو العسكرين، الذي أنت فيه، والأولى بالكثرة من كنت منتسباً إليه، أو من كنت تزيد فيه.