أَمّا الرَحيلُ فَدونَ بَعدِ غَدٍفَمَتى تَقولُ الدارُ تَجمَعُنا

البيت في سياقه

ورد في ٥ من كتب التراث

• كتاب الأغاني · أبو الفرج الأصفهاني (ت ٣٥٦هـ)

  ذكر خبر عمر بن أبي ربيعة ونسبه

  … قال: ويقال: إنها راسلته وواعدته أن تزوره، فأجمر بيته وأعطى المبشّر مائة دينار، فأتته وواعدته إذا صدر الناس أن يشيّعها، وجعلت علامة ما بينهما أن يأتيها رسوله ينشدها ناقة له. فلما صدر الناس فعل ذلك عمر. وفيه يقول وقد شيّعها: صوت

• خزانة الأدب · عبد القادر البغدادي (ت ١٠٩٣هـ)

  الشَّاهِد الثَّانِي وَالْعشْرُونَ بعد السبعمائة

  … أَأَنْت زيدا مَرَرْت بِهِ فَصَارَت بِمَنْزِلَة أخواتها وَصَارَت على الأَصْل كَمَا قَالَ الْكُمَيْت: أجهالاً تَقول بني لؤَي............ الْبَيْت وَقَالَ عمر بن أبي ربيعَة:

• أمالي المرتضى · الشريف المرتضى (ت ٤٣٦هـ)

  تأويل آية [: وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ

  الجواب، قلنا: المقول يحتمل معنيين فى لغة العرب: أحدهما القول باللّسان، والآخر بالقلب، فالقول الّذي يضاف إلى القلب هو الظّنّ والاعتقاد، ولهذا المعنى ذهبت العرب بالقول مذهب الظّن/ فقالوا: أتقول عبد الله خارجا؟ ومتى تقول محمدا منطلقا؟ يريدون: متى تظن؟ قال الشاعر:

• الأزمنة والأمكنة · المرزوقي (ت ٤٢١هـ)

  الباب الخامس والخمسون في حدّ ما يشتمل على ذكر ما في إعرابه نظر من حديث الزّمان

  فرّق بين المضاف والمضاف إليه بالظّرف كما يفرّق بينهما بالقسم. وقال عمر بن ربيعة:

• حياة الحيوان الكبرى · كمال الدين الدميري (ت ٨٠٨هـ)

  القلوص

  نصب القلص كما ينصب بالظن وهي لغة سليم ومنه قول عمر بن أبي ربيعة: