النقصُ في العبد ذاتيّ وإنَّ له
الشاعر: محيي الدين بن عربي · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر محيي الدين بن عربي، من العصر الأيوبي، وتقع في 11 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الضاد.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
النقصُ في العبد ذاتيّ وإنَّ له — وقتاً كمالاً ولكن فيه بالغَرَضِ
العـبـد لا بدَّ منه فهو يطلبه — وإنــه صـاحـبُ الآفـاتِ والمـرَض
اعـراضـه بـوجـودِ النقصِ شاهدة — ومـا نـرى أحـداً يـنفك عن عَرَضِ
وقـد يـنال الذي يهوى ويحرمه — وقـتـاً فـيـبصره يصبر على مَضَضِ
فـقـل لعـقـلِك قد أفهمت صورته — فقم على قدمِ التحقيقِ وانتهض
إلى لمقامِ الذي ما عنده عرض — أيـضـاً ويـعـصمه من على الحَرَض
فـإن تـيـسَّر مـطـلوبـي ظفرتُ به — وإن تـعـذر تـعـلم أنَّ ذاك قضي
فالعبد عبدٌ متى أعطاه سُرَّ به — مـا كـان يسأله وإنْ أبى فرضي
ولا يـغـرّنـك أحـوالٌ فـحـالتُها — كالبرقِ يظلم جوّ كان منه يضي
قـد يـعلم من حال القبول إذا — رآه أن وجـود الفـعل منه رضي
السـقـم للعبدِ حكم لا يزايله — فلا يزالُ مع الأنفاس ذا مرض
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الضاد — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- اعراضه: [ ع ر ض]. (مصدر أعْرَضَ). "لَمْ يَعْرِفْ سَبَبَ إعْرَاضِهِ" : صُدُودِهِ.
- التحقيق: [ح ق ق]. (مصدر حَقَّقَ). 1."يَسْعَى إِلَى تَحْقِيقِ مَشْرُوعِهِ" : تَنْفِيذِهِ. 2."أَجْرَى تَحْقِيقاً" : اِسْتِطْلاَعاً فِي عَيْنِ الْمَكَانِ. 3."لَمْ تَظْهَرْ بَعْدُ نَتَائِجُ التَّحْقِيقِ" : التَّحَرِّيَاتُ وَالتَّأَكّ …
- الحرض: حرض: التَّحْرِيض: التَّحْضِيض. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: التَّحْرِيضُ عَلَى الْقِتَالِ الحَثُّ والإِحْماءُ عَلَيْهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: …
- النقص: نقص: النَّقْصُ: الخُسْران فِي الحظِّ، والنقصانُ يَكُونُ مَصْدَرًا وَيَكُونُ قَدْرَ الشَّيْءِ الذَّاهِبِ مِنَ الْمَنْقُوصِ. نَقَصَ الشيءُ يَنْقُصُ نَقْصاً ونُقْصاناً ونَقِيصةً ونَقَصَه هُوَ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى؛ و …
- بالغرض: غرض: الغَرْضُ: حِزامُ الرَّحْلِ، والغُرْضةُ كالغَرْضِ، وَالْجُمَعِ غُرْضٌ مِثْلِ بُسْرةٍ وبُسْرٍ وغُرُضٌ مِثْلَ كُتُبٍ. والغُرْضةُ، بِالضَّمِّ: التَّصْدِيرُ، وَهُوَ للرحْل بِمَنْزِلَةِ الحِزامِ للسَّرْج والبِطانِ، وَقِيل …
- بوجود: الوُجُودُ : مصـ. -: ضدّ العدّم وهو ذِهْنيٌّ وخارجيٌّ؛ ظهر للوجود النوعُ الجديدُ من الحاسوب / غابَ المريضُ عن الوجود، أي اُغمي عليه / برز إلى الوجود / في حيِّز الوجود / فلسفة الوجود. -: الحضور؛ اشتدّت المناقشةُ بينهما بوج …
- تعذر: تَعَذَّرَ يتَعَذَّرُ تَعَذُّراً :- عليه الأمرُ : صعب أواستحال؛ يَتَعذَّر عليّ السفرُ في هذا الظرف.- عن الأمر: تأخّر عنه؛ تعذَّرعن تلبية الطلب. من الذنب: تنصّل واحتج لنفسه.- وا على الشخص: فرّوا عنه وخذلوه؛ تَعَذَّروا على …
- تيسر: تَيَسَّرَ يَتيَسَّرُ تَيَسُّرًا :- الأمرُ: تَسَهَّلَ؛ تيسّر سفره إلى أوروبا. - للشيءِ وله: تهيَأ له؛ تَيَسَّر الشبابُ للرِّحلة / تَيَسَّر له عَقْدُ الاجتماع. - ت الأرض: أخصبت. - النهارُ: برد.