وإياك والمال الحرام مورّثا
الشاعر: ابن عبد القوي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر ابن عبد القوي، من العصر المملوكي، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وإياك والمال الحرام مورّثا ... لباذله في البر تشق ويسعد
تعد لعمري أخسر الناس صفقة ... وأكثرهم غبنا وعضا على اليد
فبادر إلى تقديم مالك طائعا ... صحيحا شحيحا رغبة في التزوّد
ولا تخش فوت الرزق فالله ضامن ... لك الرزق ما ابقاك في اليوم والغد
ألا إن ذي الأموال في الأرض منحة ... كمنحة من يجدي النوال ويجتدي
بها يعرف المرء السخيّ من الفتى ال ... بخيل وذو الأطماع من ذي التزهّد
ويعرف أرباب الأمانات عندها ... وكل خؤون بالتصنّع يرتدي
يري الناس أبواب التزهّد حلية ... ويسعى لتحصيل الحطام المزهّد
له وثباتٌ في اكتساب حطامه ... ولو ملك الطوفان لم يسق من صدي
تعالى الكريم الله عن أن يرى له ... وليّ بخيل قابض الكف واليد
فشرّ خلال المرء حرص وبخله ... من الله يقصيه فيا ويل مبعد
وإن كريم الناس فيهم محبّب ... قريبٌ من الحسنى بعيد من الردي
يغطّي عيوب المرء في الناس جوده ... ويخمل ذكر النابه البخل فابعد
فسارع إلى كسب المعالي ودع فتى ... تواني عن العليا لكسب مصرد
فما المال إلا كالظلال تنقّلا ... فبادر إلى الإنفاق قبل التشرّد
ولا تحسبنّ البذل ينقص ما أتى ... ولا البخل جلاب الغني والتزيّد
ولا تحسبنّ البذل ينقص ما أتى ... ولا البخل جلاب الغني والتزيّد
ولا توعين يوعى عليك وأنفقن ... يوسع عليك الله رزقا وترقد
فلا تدعن بابا من البر مغلقا ... تلاق غدا باب الرضى غير مؤصد
وتمليك مال المرء حال حياته ... بلا عوض يدعى هبات التجود
وتلك لعمري منحة مستحبّة ... تؤلّف ما بين الورى مع تبعّد
تسل سخيمات القلوب وتزرع ال ... محبة فيها للفتى المتجوّد
وتخصيص ذي علم بها وقرابة ... أبر ومن باهي بها اكره وفنّد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التزهد: زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً، والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ. زَهِدَ وزَهَدَ، وَ … (لسان العرب)
- التزود: زود: الزَّوْد: تأْسيس الزَّادِ وَهُوَ طَعَامُ السَّفَرِ وَالْحَضَرِ جَمِيعًا، وَالْجَمْعُ أَزواد. وَفِي الْحَدِيثِ: قَالَ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ: أَمعكم مِنْ أَزْوِدَتِكم شَيْءٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ؛ الأَزودة جَمْعُ زَادٍ … (لسان العرب)
- السخي: (سَخِيَ) السِّينُ وَالْخَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى اتِّسَاعٍ فِي شَيْءٍ وَانْفِرَاجٍ. الْأَصْلُ فِيهِ قَوْلُهُمْ: سَخَيْتُ الْقِدْرَ وَسَخَوْتُهَا، إِذَا جَعَلْتَ لِلنَّارِ تَحْتَهَا مَذْ … (مقاييس اللغة)
- بالتصنع: صنع: صَنَعَه يَصْنَعُه صُنْعاً، فَهُوَ مَصْنوعٌ وصُنْعٌ: عَمِلَه. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ؛ قَالَ أَبو إِسحاق: الْقِرَاءَةُ بِالنَّصْبِ وَيَجُوزُ الرَّفْعُ، فَمَنْ نَصَبَ فَعَلَى … (لسان العرب)
- تقديم: تقدم: تَقْدَم: اسْمٌ كَأَنَّهُ يُعنى به القَدَم. (لسان العرب)
- خؤون: خون: المَخانَةُ: خَوْنُ النُّصْحِ وخَوْنُ الوُدِّ، والخَوْنُ عَلَى مِحَنٍ شَتَّى[[. قوله [على محن شتى] كذا بالأَصل بالتهذيب]]. وَفِي الْحَدِيثِ: المُؤْمِنُ يُطْبَع عَلَى كلِّ خُلُقٍ إِلَّا الخِيانَةَ والكَذِب. ابْنُ سِيد … (لسان العرب)