وكن عالما أن الفروض تقسمت
الشاعر: ابن عبد القوي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر ابن عبد القوي، من العصر المملوكي، وتقع في 76 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وكن عالما أن الفروض تقسمت ... بعين كصوم مع صلاة تعبد
وفرض كفايات متى قام بعضهم ... به سقط التأثيم عن كل مفرد
كدفع لضر المسلمين لقادر ... كإشباع ذي جوع فقير مصرد
وستر لعربان عيادة مدنف ... وتغسيل ميت ثم دفن الملحد
وتكفينه ثم الصلاة عليه مع ... متابعة المحمول للقبر فاسعد
ومنها صناعات أبيحت مهمة ... لمصلحة تحتاجها الناس ترفد
وزرع وغرس حفر نهر وبئرها ... وتنظيمها ثم البثوق فسدد
بناء لجسر ثم سور ورمها ... وقنطرة يحتاجدها ثم مسجد
إمامتنا العظمى إقامة دعوة ... ودفع لشبهات المضل الملدد
جهاد وحج كل عام كذا القضا ... والافتا وتعليم الكتاب الممجد
وتعليم ما قد سنة خير مرسل ... وسائر علم في الشريعة مسعد
حساب وتصريف ونحو قراءة ... ومع لغة مع علم طب بمبعد
عليك بتقوى الله في كل حالة ... تحز قصبات السبق في اليوم مع غد
ونصح كتاب الله مع نصح أحمد ... نبيّك خير المرسلين محمد
ونصح جميع المسلمين أميرهم ... ومأمورهم فاقبل وصية مرشد
وما زال فينا كل عصر أثمّة ... يذبّون عن دين الهدى بالمهنّد
فينفون تحريف الغواة وأظهروا ال ... صحيح من المعلول في كل مشهد
فأربعة في أول الأمر عمدة ... وأربعة في آخر الأمر قلد
فكل أتى في الدين أقصى اجتهاده ... وأحمدهم في النقد مذهب أحمد
لفرط اتباع للنبي وصحبه ... فمن أجل ذا لم يستجب لمهدد
دعوة إلى قول الضلال فلم يجب ... ورد عــــليهم رد خير مسدد
وجاد لنصر الحق بالنفس صابرا ... على الجلد والتهديد من كل معتد
فآب بحمد الله بالنصر والهدى ... وبــــاؤوا بــــخسران وذل مؤبد
وما زالت العقبى لكل من اتقى ... كذلك وعد الله في الذكر الأمجد
وإيــــاك عــــن آراء كــــل مــــزخــــرف ... مقالته فالسم في ضمنها الردي
فقد مات خير الناس والدين كامل ... غني عن التبيين من كل ملحد
فطالب دين الحق في الرأي ضائع ... ومن خاض ف علم الكلام فما هدي
كفى بهم نقصا تناقض قولهم ... وكل يقول الحق عندي فقلد
ولو كان حقا لم يكن متناقضا ... ولم يــــتــــنــــقــــل ربه ذا تلدد
وما الحق إلا ليله كنهاره ... يزيل ضياء خاليا من تردد
به يطمئن القلب غير مزعزع ... ولا خائف بل آمن من تنكد
فمن قلد الاراء ضل عن الهدى ... ومن قلد المعصوم في الدين يهتدي
فما لادين إلا الاتباع لما أتى ... عن الله والهادي البشير محمد
كذلك قال الشافعي وغيره ... من الناصرين الحق من كل مهتد
ومحض التلقي بالقبول له بلا ... تأول او تشبيه او رد جحد
فكابد إلى أن تبلغ النفس عذرها ... وكن في اكتساب العلم طلاع انجد
ولا تذهبن العمر منك سبهللا ... ولا تغتبن في النعمتين بل اجهد
فمن هجر اللذات نال المنى ومن ... أكب عل اللذات عضّ على اليد
وفي قمع أهواء النفوس اعتزازها ... وفي نيلها ما تشتهي ذل سرمدي
فلا تشتغل إلا بما يكسب العلا ... ولا ترضى للنفس النفيسة بالردي
وفي خلوة الإنسان بالعلم أنسهُ ... ويسلم دين المرء عند التوحد
ويسلم من قال وقيل ومن أذى ... جليس ومن واش بغيض وحسد
فكن حلس بيت فهو ستر لعورة ... وحرز الفتى عن كل غاو ومفسد
وخير جليس المرء كتب تفيده ... علوما وآدابا كعقل مؤيد
وخالط إذا خالطت كل موفق ... من العلما أهل التقى والتسد
يفيدك من علم وينهاك عن هوى ... فصاحبه تهد من هداه وترشد
وإياك والهماز إن قمت عنه وال ... بذيء فإن المرء بالمرء يقتدي
ولا تصحب الحمقى فذو الجهل إن يرم ... صلاحا لأمر يا أخا الحزم يفسد
وخير صحاب عند ربك خيرهم ... لصاحبه والجار مثل الذي ابتدي
وخير مقام قمت فيه وحلية ... تحلّيتها ذكر الإله بمسجد
وكف عن العورا لسانك وليكن ... دواما بذكر الله يا صاحبي ندي
وحصن عن الفحشا الجوارح كلها ... تكن لك في يوم اجزا خير شهد
وواظب على درس القران فإنه ... يليّن قلبا قاسيا مثل جلمد
وحافظ على فعل الفروض بوقتها ... وخذ بنصيب في الدجا من تهجّد
وناد إذا ما قمت في الليل سامعا ... قريبا مجيبا بالفواضل يبتدي
ومدّ إليه كفّ فقرك ضارعا ... بقلب منيب وادع تعط وترشد
ولا تسأمنّ العلم واسهر لنيله ... بلا ضجر تحمد سرى السير في غد
وكن صابرا للفقر وادرع الرضا ... بما قدر الرحكمن واشكره واحمد
فما العز إلا في القناعة والرضا ... بأدنى كفاف حاصل والتزهد
فمن لم يقنعه الكفاف فما إلى ... رضاه سبيل فاقتنع وتقصد
فمن يتغنّ يغنه الله والغنى ... غنى النفس لا عن كثرة المتعدّد
ولا تطلبنّ العلم للمال والريا ... فإن ملاك الأمر في حسن مقصد
وكن عاملا بالعلم فيما استطعته ... ليهدى بك المرء الذي بك يقتدي
حريصا على نفع الورى وهداهمُ ... تنل كل خير في نعيم مؤبّد
وإياك والإعجاب والكبر تحظ بالش ... قاوة في الدارين فارشد وأرشد
وها قد بذلت النصح جهدي وإنني ... مقر بتقصيري وبالله أهتدي
وقد كملت والحمد لله وحده ... على كل حال دائما لم يصرد
عروسا سمت شمس الضحى حنبليّة ... تآزّر بالنور المبين وترتدي
إذا انتسبت في العلم كان انتسابها ... لمجتهد في نصرة الدين مقتد
إمام الهدى زين التقاة ابن حنبل ... على حبّه في الله أودع ملحد
فما روضة حفّت بنور ربيعها ... بسلسالها العذب الزلال المبرد
بأحسن من أبياتها ومسائل ... أحاطت بها يوما بغير تردّجد
فخذها بدرس ليس في النوم تدركن ... لأهل التقى والعلم في كل مشهد
فلا ترعوي عن حفظها فهي درّة ... يتيمة استخلصتها في التنقّد
وأزكــــى صلاة الله جل ثناؤه ... وعز على خير البرايا محمد
وأصحابه والغر من آله ومن ... تلاهم بإحسان بهم ظل يقتدي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- البثوق: بثق: البَثْقُ: كسْرُك شطَّ النَّهْرِ لِيَنْشَقَّ الْمَاءُ. ابْنُ سِيدَهْ: بَثَق شِقَّ النَّهْرِ يَبْثُقه بَثْقاً كسَره ليَنبَعِث ماؤُه، وَاسْمُ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ البَثْقُ والبِثْقُ، وَقِيلَ: هَمَا مُنْبَعَثُ الْمَاءِ، و … (لسان العرب)
- الفروض: روض: الرَّوْضةُ: الأَرض ذَاتُ الخُضْرةِ. والرَّوْضةُ: البُسْتانُ الحَسَنُ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. والرَّوْضةُ: الموضِع يَجْتَمِعُ إِليه الْمَاءُ يَكْثُر نَبْتُه، وَلَا يُقَالُ فِي مَوْضِعِ الشَّجَرِ رَوْضَةٌ، وَقِيلَ: الرَّوْضَة … (لسان العرب)
- المحمول: حمل: حَمَلَ الشيءَ يَحْمِلُهُ حَمْلًا وحُمْلاناً فَهُوَ مَحْمول وحَمِيل، واحْتَمَلَه؛ وَقَوْلُ النَّابِغَةِ: فَحَمَلْتُ بَرَّة واحْتَمَلْتَ فَجَارِ عَبَّر عَنِ البَرَّة بالحَمْل، وَعَنِ الفَجْرة بالاحْتِمَال، لأَن حَمْل … (لسان العرب)
- الملحد: لحد: اللَّحْد واللُّحْد: الشَّقُّ الَّذِي يَكُونُ فِي جَانِبِ الْقَبْرِ موضِع الْمَيِّتِ لأَنه قَدْ أُمِيل عَنْ وسَط إِلى جَانِبِهِ، وَقِيلَ: الَّذِي يُحْفر فِي عُرْضه؛ والضَّريحُ والضَّريحة: مَا كَانَ فِي وَسَطِهِ، وَال … (لسان العرب)
- ترفد: رفد: الرِّفْد، بِالْكَسْرِ: الْعَطَاءُ وَالصِّلَةُ. والرَّفْد، بِالْفَتْحِ: الْمَصْدَرُ. رَفَدَه يَرْفِدُه رَفْداً: أَعطاه، ورَفَدَه وأَرْفَده: أَعانه، وَالِاسْمُ مِنْهُمَا الرِّفْد. وَتَرَافَدُوا: أَعان بَعْضُهُمْ بَعْض … (لسان العرب)
- تعبد: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- تقسمت: قسم: القَسْمُ: مَصْدَرُ قَسَمَ الشيءَ يَقْسِمُه قَسْماً فانْقَسَمَ، وَالْمَوْضِعُ مَقْسِم مِثَالُ مَجْلِسٍ. وقَسَّمَه: جزَّأَه، وَهِيَ القِسْمَةُ. والقِسْم، بِالْكَسْرِ: النَّصِيبُ والحَظُّ، وَالْجَمْعُ أَقْسَام، وَهُوَ … (لسان العرب)