وإن مرّ إنسان بأثمار حائطٍ
الشاعر: ابن عبد القوي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر ابن عبد القوي، من العصر المملوكي، وتقع في 33 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وإن مرّ إنسان بأثمار حائطٍ ... بلا حائط أو ناظر مترصّد
ليأكل ولا يحمل ولو عن غصونة ... وعن أحمد احظر منه غير المبدّد
وعن أحمد احظر مطلقا دون حاجة ... ومعها بلا غرم فكل لا تزوّد
وليس عليه في المباح غرامة ... كأكل لضر من محوط بمبعد
ولا تطعمن من در أنعام غائب ... وزرع بحب الرطب منه بأوكد
ويحرم زرع أو ثمار سقيته الن ... جاسة أو دملتموها بأوطد
وإن سقيت من بعد ذاك بطاهر ... أبيحت وقيل أكره فقط لا تشدد
وما كان أوفى قوته من نجاسة ... وقيل كثيرا منه حرم بأوكد
وألبانها والبيض منها فحرّمن ... وعنه بل اكره قبل تحبيسها قد
ولا تحظرن إن كان أوفاه طاهرا ... ولا تكرهن من بعد حبس مقيد
ثلاثة أيام وتطعم طاهرا ... ويكره قبل الحبس إن تركب اشهد
ومن لم يرد أن يذبح البدن عاجلا ... يجز علفها أحيانا النجس الرد
وإطعامه المحظورة اللحم جائز ... على نصه مع كره كل بأوكد
ويكره في التمر القران ونحوه ... وقيل مع التشريك لا في التفرّد
ولا بأس عند الأكل من شبع الفتى ... ومكروه الإسراف والثلث أكد
ويحسن قبل المسح لعق أصابع ... وأكل فتات ساقط بتشرّد
ويحسن تصغير الفتى لقمه الغدا ... وبعد ابتلاع ثن والمضغ جود
وتخليل ما بين المواضع بعده ... وألق وجانب ما نهى الله تهتد
وغسل يد قبل الطعام وبعده ... ويكره بالمطعوم غير مقيّد
ويكره نوم المرء من قبل غسله ... من الدهن والألبان للفم واليد
وكل طيبا أو ضدّه والبس الذي ... تلاقيه من جل ولا تتقيّد
وما عفته فاتركه غير معنّف ... ولا عائب رزقا وبالشارع اقتد
ولا تشربن من في السقاء وثلمة ال ... إنا وانظرن فيه ومصا تزرّد
ونحّ الإنا عن فيك واشرب ثلاثة ... هو اهنا وأمرا ثم أرو لمن صدي
وأخذ وإعطاء وأكل وشربه ... بيسراه فاكرهه ومتكئا زد
ويكره باليمنى مباشرة الأذى ... وأوساخه مع نثر ما أنفه الردي
كذا خلع نعليه بها واتكاؤُه ... على يده اليسرى ورا ظهره اشهد
ونومك بعد الفجر والعصر أو على ... قفاك ورفع الرجل فوق اختها امدد
ويكره بين الظل والحر جلسة ... ونوم على وجه الفتى المتمدّد
وقتلك حيّات البيوت ولم تقل ... ثلاثا له اذهب سالما غير معتد
وذا الطفيتين اقتل وأبتر حيية ... وما بعد إيذان يرى أو بفدفد
ويكره نوم فوق سطح ولم يحط ... عليه بتحجير لخوف من الردي
كذاك ركوب البحر في هيجانه ... ووطء الناس في السفن في نص أحمد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- احظر: حظر: الحَظْرُ: الحَجْرُ، وَهُوَ خِلَافُ الإِباحَةِ. والمَحْظُورُ: المُحَرَّمُ. حَظَرَ الشيءَ يَحْظُرُه حَظْراً وحِظاراً وحَظَرَ عَلَيْهِ: مَنَعَهُ، وكلُّ مَا حَالَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ شَيْءٍ، فَقَدْ حَظَرَهُ عَلَيْكَ. وَفِ … (لسان العرب)
- الرطب: رطب: الرَّطْبُ، بالفَتْحِ: ضدُّ اليابسِ. والرَّطْبُ: النَّاعِمُ. رَطُبَ، بالضَّمِّ، يَرْطُب رُطوبَةً ورَطابَةً، ورَطِبَ فَهُوَ رَطْبٌ ورَطِيبٌ، ورَطَّبْتُه أَنا تَرْطِيباً. وجارِيَةٌ رَطْبَة: رَخْصَة. وَغُلَامٌ رَطْبٌ: ف … (لسان العرب)
- المبدد: بدد: التَّبْدِيدُ: التَّفْرِيقُ؛ يُقَالُ: شَملٌ مُبَدَّد. وبَدَّد الشيءَ فتَبَدَّدَ: فَرَّقَهُ فَتَفَرَّقَ. وَتَبَدَّدَ الْقَوْمُ إِذا تَفَرَّقُوا. وَتَبَدَّدَ الشيءُ: تَفَرَّقَ. وبَدَّه يَبُدُّه بَدًّا: فَرَّقَهُ. وجاءَ … (لسان العرب)
- الن: ألن: فَرَسٌ أَلِنٌ: مُجْتَمِعٌ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ؛ قَالَ الْمَرَّارُ الْفَقْعَسِيُّ: أَلِنٌ إذْ خَرَجَتْ سَلَّتُه، ... وهِلًا تَمْسَحُه، ما يَسْتَقِرّ. (لسان العرب)
- بطاهر: طهر: الطُّهْرُ: نَقِيضُ الحَيْض. والطُّهْر: نَقِيضُ النَّجَاسَةِ، وَالْجَمْعُ أَطْهار. وَقَدْ طَهَر يَطْهُر وطَهُرَ طُهْراً وطَهارةً؛ المصدرانِ عَنْ سِيبَوَيْهِ، وَفِي الصِّحَاحِ: طَهَر وطَهُر، بِالضَّمِّ، طَهارةً فِيهِم … (لسان العرب)
- بمبعد: بعد: البُعْدُ: خِلَافُ القُرْب. بَعُد الرَّجُلُ، بِالضَّمِّ، وبَعِد، بِالْكَسْرِ، بُعْداً وبَعَداً، فَهُوَ بِعِيدٌ وبُعادٌ؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ، أَي تَبَاعَدَ، وَجَمَعَهُمَا بُعَداءُ، وَافَقَ الَّذِينَ يَقُولُونَ فَعيل الذي … (لسان العرب)
- تزود: زود: الزَّوْد: تأْسيس الزَّادِ وَهُوَ طَعَامُ السَّفَرِ وَالْحَضَرِ جَمِيعًا، وَالْجَمْعُ أَزواد. وَفِي الْحَدِيثِ: قَالَ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ: أَمعكم مِنْ أَزْوِدَتِكم شَيْءٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ؛ الأَزودة جَمْعُ زَادٍ … (لسان العرب)