ألا كلّ من رام السلامة فليصن
الشاعر: ابن عبد القوي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر ابن عبد القوي، من العصر المملوكي، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ألا كلّ من رام السلامة فليصن ... جوارحه عمّا نهى الله يهتد
يكبّ الفتى في النار حصد لسانه ... فحافظ على ضبط اللسان وقيد
فضول الكلام ارفض فلا تك مكثرا ... كلاما بغير الذكر لله تسعد
فإن فضولا للكلام قساوة ... لقلب الفتى عنه الخشوع بمبعد
فتردي بقائلها إلى النار كلمة ... وإرسال طرف المرء أنكى فقيد
وطرف الفتى يا صاح رائد فرجه ... ومتعبه فاغضضه ما اسطعت تهتد
فمن مدّ طرفا أو زنا يزن أهله ... فعفّ يعفّ قاله خير مرشد
فمن عفّ تقوى عن محارم غيره ... يصن أهله حقا وإن يزن يفسد
فلو لم يكن فعل الزناء كبيرة ... ولم يخش من عقباه ذو اللب في غد
لكان جديرا أن يصون حريمة ... بهجر الزنا خوف القصاص كما ابتدي
فصخ وصن الآراب كل له زنا ... ولكن زنا الفرج الكبيرة فاعدد
فقد قرن الله الزنا بالدعا الفتى ... مع الله ربا في عذاب مخلد
وأدب وعزر اتيا لبهيمة ... ومن راود الحسناء عن نفسها اعضد
إذا قتلته بانتفاء ضمانه ... ومن ير من زوج فتى فيجرّد
لقتلهما سيفا فيقتلهما معا ... فليمن عليه من قصاص ولا يد
فإن كان هذا منه دعوى فأنكر ال ... وليّ ليحلف والقصاص فأكد
ويحرم رأي المرد مع شهوة فقط ... وقيل ومع خوف وللكره جود
فإياك والأحداث لا تقربنهم ... ولا ترسلنّ الطرف فيهم وقيّد
وإرسال طرف منك لا تحقرنّه ... ففي ضمته سهم بنار يوقّد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- ارفض: رفض: الرَّفْضُ: تركُكَ الشيءَ. تَقُولُ: رَفَضَني فَرَفَضْتُه، رَفَضْتُ الشيءَ أَرْفُضُه وأَرفِضُه رَفْضاً ورَفَضاً: تركتُه وفَرَّقْتُه. الْجَوْهَرِيُّ: الرَّفْضُ التَّرْكُ، وَقَدْ رَفَضَه يَرْفُضُه ويَرْفِضُه. والرَّفَضُ … (لسان العرب)
- اسطعت: سطع: السَّطْعُ: كُلُّ شَيْءٍ انْتَشَرَ أَو ارْتَفَعَ مِنْ بَرْقٍ أَو غُبار أَو نُور أَو رِيح، سَطَعَ يَسْطَعُ سَطْعاً وسُطُوعاً؛ قَالَ لَبِيدٌ فِي صِفَةِ الغُبار الْمُرْتَفِعِ: مَشْمُولة غُلِثَتْ بنابِتِ عَرْفَجٍ، ... كَ … (لسان العرب)
- الخشوع: خشع: خَشَع يَخْشَعُ خُشوعاً واخْتَشَع وتَخَشَّعَ: رَمَى بِبَصَرِهِ نَحْوَ الأَرض وغَضَّه وخفَضَ صَوْتَهُ. وَقَوْمٌ خُشَّع: مُتَخَشِّعُون. وخشَع بصرُه: انْكَسَرَ، وَلَا يُقَالُ اخْتَشع؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: تَجَلَّى السّ … (لسان العرب)
- بقائلها: (قَيَلَ) الْقَافُ وَالْيَاءُ وَاللَّامُ أَصْلُ كَلِمِهِ الْوَاوُ، وَإِنَّمَا كُتِبَ هَاهُنَا لِلَّفْظِ. فَالْقَيْلُ: الْمَلِكُ مِنْ مُلُوكِ حِمْيَرٍ، وَجَمْعُهُ أَقْيَالٌ. وَمَنْ جَمَعَهُ عَلَى الْأَقْوَالِ فَوَاحِدُهُمْ … (مقاييس اللغة)
- بمبعد: بعد: البُعْدُ: خِلَافُ القُرْب. بَعُد الرَّجُلُ، بِالضَّمِّ، وبَعِد، بِالْكَسْرِ، بُعْداً وبَعَداً، فَهُوَ بِعِيدٌ وبُعادٌ؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ، أَي تَبَاعَدَ، وَجَمَعَهُمَا بُعَداءُ، وَافَقَ الَّذِينَ يَقُولُونَ فَعيل الذي … (لسان العرب)
- تسعد: سعد: السَّعْد: اليُمْن، وَهُوَ نَقِيضُ النَّحْس، والسُّعودة: خِلَافُ النُّحُوسَةِ، وَالسَّعَادَةِ: خِلَافُ الشَّقَاوَةِ. يُقَالُ: يَوْمُ سَعْد وَيَوْمُ نَحْسٍ. وَفِي الْمَثَلِ: فِي الْبَاطِلِ دُهْدُرَّيْنْ سَعْدُ القَيْن … (لسان العرب)