وكن عالما أن الذنوب جميعها
الشاعر: ابن عبد القوي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر ابن عبد القوي، من العصر المملوكي، وتقع في 53 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وكن عالما أن الذنوب جميعها ... بكبرى وصغرى قسمت في المجوّد
فما فيه حد في الزنا أو توعّد ... بأخرى فسم كبرى على نص أحمد
وزاد حفيد المجد أو جا وعيده ... بنفي لإيمان ولعن مبعد
كشرك وقتل النفس إلا بحقها ... وأكل الربا والسحر مع قذف نهد
وأكلك أموال اليتامى بباطل ... توليك يوم الزحف في حرب جحد
كذاك الزنا ثم اللواط وشربهم ... خموراً وقطع للطريق الممهد
وسرقة مال الغير أو أكل ماله ... بباطل صنع القول والفعل واليد
شـــــــهـــــــادة زور ثــــــم عــــــق لوالد ... وغيبة مغتاب نميمة مفسد
يــــمــــين غموس تارك لصلاته ... مــــصلّ بلا طهر له بتعمّد
مصل بغير الوقت أو غير قبلة ... مــــصــــلّ بلا قرآنه المتأكد
قنوط الفتى من رحمة الله ثم قل ... إســـــاءة ظـــــن بـــــالإله المـــــوحّــــد
وأمن لمكر الله ثم قطيعة ... لذي رحم والكبر والخيلا اعدد
كذا كذب إن كان يرمي بفتنة ... أو المفتري يوما على المصطفى أحمد
قــــيــــادة ديّــــوث نــــكــــاح مــــحــــلّل ... وهــــجــــرة عــــدل مــــســــلم ومــــوحّــــد
وترك لحج مستطيعا ومنعه ... زكاة وحكم الحاكم المتقلّد
بــــخــــلف لحــــق وارتشاه وفطرهُ ... بلا عذره في صوم شهر التعبد
وقول بلا علم على الله ربنا ... وســــب لأصــــحاب النبي محمد
مصر على العصيان ترك تنزه ... من البول في نص الحديث المسدد
وإتيان من حاضت بفرج ونشزها ... على زوجها من غير عذر ممهد
وإلحاقها بالزوج من حملته من ... سواه وكتمان العلوم لمجتدي
وتصوير ذي روح وإتيان كاهن ... وإتيان عراف وتصديقهم زد
سجود لغير الله دعوة من دعا ... إلى بــــدعة أو للضلالة ما هدي
غــــلول ونــــوح والتــــطير بعده ... وأكل وشرب في لجين وعسجد
وجور الموصي في الوصايا ومنعه ... لمـــــيـــــراث وراث إبـــــاق لأعـــــبــــد
وإتيانها في الدبر بيع لحرة ... ومن يستحل البيت قبلة مسجد
ومنها اكتتاب للربا وشهادة ... عليه وذو الوجهين قل للتوعد
ومن يدعي أصلا وليس بأصله ... يقول أنا ابن الفاضل المتمجد
فـــــيـــــرغــــب عــــن آبــــائه وجــــدوده ... ولا سيما أن ينتسب لمحمد
وغـــــش إمـــــام للرعـــــيـــــة بــــعــــده ... وقوع على العجما البهيمة يفسد
وتــــرك لتــــجــــميع إساءة مالك ... إلى القن ذا طبع له في المعبد
ونادر متابا قبل موت معجّل ... يفاجئك لا تدري أفي اليوم أو غد
ولا تجعل الآمال حصنا فإنها ... سراب يغر الغافل الجاهل الصدي
فبيناه مغترا يفاجئه الردى ... فيصبح ندمانا يعض على اليد
فكف عن الإثم الحواس تفز غدا ... فكم في لظى كبت حصائد مذود
ولا تتبع النفس الهوى راكنا إلى الت ... مني ووعد بالمطيع مقيد
كما أن فضل الله والعفو واسع ... فتعذيبه أيضا أليم لمعتد
فكن بين خوف والرجا عاملا لما ... تخاف ولا تقنط وقوفا بموعد
تذكر ذنوبا قد مضين وتب لها ... وتب مطلقا مع فقد علم التعمد
وبادر متابا قبل يغلق بابه ... وتطوى على الأعمال صحف التزود
فحينئذ لا ينفع المرء توبة ... إذا عاين الأملاك أو غرغر الصدي
وتوبة حق الله يستغفر الفتى ... ويندم وينوي لا يعود إلى الرد
وإن كان مما يوجب الحد ظاهرا ... فسترك أولى من مقر ليحدد
وإن تاب من غصب فيشرط رده ... ومع عجزه ينوي متى وات يردد
ومن حد قذف أو قصاص متابه ... بتمكينه من نفسه مع ما ابتدي
وتحليل مظلوم متاب لنادم ... تــــدارك عــــدوان اللســــان أو اليــــد
وقيل بالاستغفار من ظلم نادم ... لمظلوم عرض توبة في مبعد
وما حد غير النادمين بتوبة ... ولا حب إثم ىثما إن لم يقصد
وللحكم والفتيا اشترط ورواية ... متابا سوى في شاهد بالزنا قد
ويأثم ذو الإعسار في جحد دينه ... ولم يستحق الأخذ إن يول تسعد
تداركن ما فرطت في جحدن وعد ... إلى الحق بالإقرار تبرا وتحمد
فإن التمادي في الضلال مزلة ... إلى النار في يوم الحساب لجحد
فأنت هنا تسطيع رد ظلامة ... ويعجزك الدينار والفلس في غد
وما ثم إلا أخذ إحسان ظالم ... فإن تفن عن مظلومه حمل الردي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الزحف: زحف: زحَف إِلَيْهِ يَزْحَف زَحْفاً وزُحُوفاً وزَحَفاناً: مَشى. وَيُقَالُ: زَحَفَ الدَّبَى إِذَا مَضَى قُدُماً. والزَّحْفُ: الجماعةُ يَزْحَفُون إِلَى العدُوِّ بِمَرَّة. وَفِي الْحَدِيثِ: اللهمَّ اغْفِرْ لَهُ وَإِنْ كَانَ … (لسان العرب)
- الزنا: زنأ: زَنَأَ إِلَى الشيءِ يَزْنَأُ زَنْأً وزُنُوءاً: لَجأَ إليه. وأَزْنَأَه إِلَى الأَمْر: أَلجَأَه. وزَنَّأَ عَلَيْهِ إِذَا ضَيَّقَ عَلَيْهِ، مُثَقّلةٌ مَهْمُوزَةٌ. والزَّنْءُ: الزُّنُوءُ فِي الْجَبَلِ. وزَنَأَ فِي الجَب … (لسان العرب)
- اللواط: لوط: لَاطَ الحوْضَ بِالطِّينِ لَوْطاً: طَيَّنه، والتاطَه: لاطَه لِنَفْسِهِ خَاصَّةً. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: لَاطَ فُلَانٌ بالحوْض أَي طَلاه بالطِّين وملَّسه بِهِ، فَعَدَّى لَاطَ بِالْبَاءِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا … (لسان العرب)
- المجود: مجد: المَجْدُ: المُرُوءةُ والسخاءُ. والمَجْدُ: الكرمُ والشرفُ. ابْنُ سِيدَهْ: الْمَجْدُ نَيْل الشَّرَفِ، وَقِيلَ: لَا يَكُونُ إِلا بالآباءِ، وَقِيلَ: المَجْدُ كَرَمُ الْآبَاءِ خَاصَّةً، وَقِيلَ: المَجْدُ الأَخذ مِنَ الشّ … (لسان العرب)
- الممهد: مهد: مَهَدَ لِنَفْسِهِ يَمْهَدُ مَهْداً: كسَبَ وعَمِلَ. والمِهادُ: الفِراش. وَقَدْ مَهَدْتُ الفِراشَ مَهْداً: بَسَطْتُه ووَطَّأْتُه. يُقَالُ للفِراشِ: مِهاد لِوِثارَتِه. وَفِي التَّنْزِيلِ: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ و … (لسان العرب)
- بباطل: بطل: بَطَل الشيءُ يَبْطُل بُطْلًا وبُطُولًا وبُطْلاناً: ذَهَبَ ضَياعاً وخُسْراً، فَهُوَ بَاطِل، وأَبْطَله هُوَ. وَيُقَالُ: ذَهَبَ دَمُه بُطْلًا أَي هَدَراً. وبَطِل فِي حَدِيثِهِ بَطَالَة وأَبْطَلَ: هَزَل، وَالِاسْمُ البَ … (لسان العرب)
- بنفي: نفي: نفَى الشيءُ يَنْفِي نَفْياً: تنَحَّى، ونَفَيْتُه أَنَا نَفْياً؛ قَالَ الأَزهري: وَمِنْ هَذَا يُقَالُ نَفَى شَعَرُ فُلَانٍ يَنْفِي إِذا ثارَ واشْعانَّ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ القُرَظي لعُمر بْنِ عَبْدِ … (لسان العرب)