صد من أهواه عني وسلا
الشاعر: ابن مليك الحموي · البحر: الرمل · الغرض: قصيدة عامة
«صد من أهواه عني وسلا» من شعر ابن مليك الحموي، من العصر المملوكي، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر الرمل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
صد من أهواه عني وسلا — وشواني بالتجني وقلا
من بني الترك بخيل بنعم — فهو لا يدري سوى لفظة لا
ناعس الأجفان قد علمني — طرفه بعد النشاط الكسلا
ليّن الأعطاف قاس قلبه — لا تسل بالهجر ما بي فعلا
ليس مثلي في هواه عاشق — لا ولا القى الذي القى ولا
قد قضى بالسيف قتلي لحظه — وبرمح القد لي فاعتقلا
هز رمحا وانتضى لي ضاربا — حرت لا ادري بماذا اقتلا
يالقومي من حبيب فارغ — بخلالي لم يزل مشتغلا
بدر تم ما تبدى مقبلا — ورآه البدر الا افلا
خط فوق الخد سطرا صدغه — نقط الخال به ما شكلا
صاغه الله نباتا حسنا — ورعاه من نبات وكلا
من ثناياه ومن الحاظه — حكت نظمي ونسجت الغزلا
وبسقمي حين اضحى شاعرا — رحت معنى في الهوى مبتذلا
عز في الحسن مثالا فلذا — صرت ما بين البرايا مثلا
طاف بالكأس على عشاقه — وسقاهم كأس صد وملا
كل خمر فحرام ما عدا — ريقه فهو مدام لي حلا
نقل العاذل عني سلوة — كذب العاذل فيما نقلا
ان يقل اني محب فاجل — او سوى هذا اذا قال فلا
ايها العاذل فيه لا تلم — انا لا اصغي الى من عذلا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرمل. بحر رقيق حزين النَّفَس، يناسب الرثاء والشكوى ومواضع الرقّة.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الكسلا: سلأ: سَلَأَ السَّمْنَ يَسْلَؤُه سَلْأً واسْتَلَأَه: طَبَخَه وعالَجَه فأذابَ زُبْدَه، وَالِاسْمُ: السِّلاءُ، بِالْكَسْرِ، مَمْدُودٌ، وَهُوَ السَّمْنُ، وَالْجَمْعُ: أَسْلِئَةٌ. قَالَ الْفَرَزْدَقُ: كانُوا كَسالِئةٍ حَمْقاء …
- النشاط: النَّشَاطُ : مصـ. -: ضدّ الكسل، الخفّة والسرعة والإخلاص في العمل؛ (النَّشاطُ يُورِث الغِنَى والكسل يُورِث الفَقر). -: ممارسةٌ صادقة لعمل من الأعمال؛ لجارنا نشاطٌ تجاريّ. -: هو فلسفيًا، كلُّ عملية عقليّة أو بيولوجية متوقّ …
- بالتجني: تَجَنَّى يَتَجَنَّى تَجَنَّ تَجَنِّيا [جني] :- عليه: ادَّعى عليه إثمًا لم يفعله؛ وقد تجنى على جاره سعياً للنيل منه فلم يفلح. - الثمرة: جناها وتناولها من الشجر.
- بالهجر: هجر: الهَجْرُ: ضِدُّ الْوَصْلِ. هَجَره يَهْجُرُه هَجْراً وهِجْراناً: صَرَمَه، وَهُمَا يَهْتَجِرانِ ويَتَهاجَرانِ، وَالْاسْمُ الهِجْرَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا هِجْرَةَ بَعْدَ ثلاثٍ؛ يُرِيدُ بِهِ الهَجْر ضدَّ الوصلِ، يَعْ …
- بخلالي: الخَلاَّل : بائِعُ الخَلِّ أو صانِعُه.
- بماذا: : كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ "مَا" الاسْتِفْهَامِيَّةِ وَاسْمِ الإِشَارَةِ "ذَا"، وَمَعْنَاهَا : أَيُّ شَيْءٍ. "مَاذَا صَنَعْتَ" " لِمَاذَا أَتَيْتَ مُتَأَخِّراً ".
- بنعم: نعم: النَّعِيمُ والنُّعْمَى والنَّعْمَاء والنِّعْمَة، كُلُّهُ: الخَفْض والدَّعةُ والمالُ، وَهُوَ ضِدُّ البَأْساء والبُؤْسى. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جاءَتْهُ؛ يَعْنِي فِ …