ان كان أقصى مرادي
الشاعر: ابن زقاعة · البحر: المجتث
هذه القصيدة من شعر ابن زقاعة، من العصر المملوكي، وتقع في 28 بيتًا. نُظمت على بحر المجتث، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ان كان أقصى مرادي ... جامع عى حبي لكم
فالقلب بيت مقدس ... بذكركم معمور
وادي جهنم بقلبي ... ودمع عيني سلسلة
وعين سلوان ماهي ... عــــنــــدي وحق الطور
أقسم بمعراج حبي ... لكم وميزان الوفا
وما تلى في الصخرة ... أنتم لعيني نور
نعم في باب حطه ... حطيت فيه سلوتي
بالله افتحوا باب رحمه ... للمدنف المهجور
طفيلكم يا أحبابي ... في مهد عيسى منطرح
وجا سليمن عشقه ... ضـــــرب عـــــليــــه ســــور
ان جا بشير التهاني ... في باب أسباط اللقا
فتحت باب الناظر ... ليــــقرأ المنشور
في صحن خدي بحره ... سالت من أماق الحدق
هذا وزيتون عشقي ... في بدكم معصور
رأيــــت قبة موسى ... فيها قناديل الرضا
تشعل بزيت المحبة ... فــــيشرق الديجور
محراب داوود فيه ... أهل الصفا قد جمعوا
يتلو زبور التداني ... يا طيب ذاك زبور
فرعون من يعذلني ... في حبكم يا سادتي
في وسط راسه مسله ... وفــــوقــــهــــا طرطور
يا ساكني ما مله ... عيني عليكم ساهرة
وظاهر الحال أني ... في أرضكم مقبور
مددت للوصل طرفي ... والجفن مقصور الكرى
فاعجب لممدور وآيم ... عن الكرى مقصور
مالي إليكم وسيلة ... سوىالنبي المصطفى
من مدحه في المثاني ... وفي الكتب مسطور
صــــلى عــــليــــه وســــلم ... رب الســــموات العلى
ما فاح نشر الخزاما ... والورد والمــــنــــثــــور
البحر والقافية
القصيدة على بحر المجتث. بحر قصير قليل الاستعمال، سُمّي مجتثًّا لاجتثاث أجزائه (اقتطاعها).
تفعيلاته: مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- افتحوا: فتح: الفَتْحُ: نَقِيضُ الإِغلاقِ، فَتَحه يَفْتَحه فَتْحاً وافْتَتَحه وفتَّحَه فانْفَتَحَ وتَفَتَّحَ. الْجَوْهَرِيُّ: فُتِّحَت الأَبواب، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ، فتَفَتَّحتْ هِيَ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَ … (لسان العرب)
- الطور: طور: الطَّوْرُ: التارَةُ، تَقُولُ: طَوْراً بَعْدَ طَوْرٍ أَي تَارَةً بَعْدَ تَارَةٍ؛ وَقَالَ الشَّاعِرُ فِي وَصْفِ السَّلِيم: تُراجِعُه طَوْراً وطَوْراً تُطَلِّقُ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ: تُطَلِّقُه طَوْراً وطَوْ … (لسان العرب)
- المهجور: هجر: الهَجْرُ: ضِدُّ الْوَصْلِ. هَجَره يَهْجُرُه هَجْراً وهِجْراناً: صَرَمَه، وَهُمَا يَهْتَجِرانِ ويَتَهاجَرانِ، وَالْاسْمُ الهِجْرَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا هِجْرَةَ بَعْدَ ثلاثٍ؛ يُرِيدُ بِهِ الهَجْر ضدَّ الوصلِ، يَعْ … (لسان العرب)
- بذكركم: ذكر: الذِّكْرُ: الحِفْظُ لِلشَّيْءِ تَذْكُرُه. والذِّكْرُ أَيضاً: الشَّيْءُ يَجْرِي عَلَى اللِّسَانِ. والذِّكْرُ: جَرْيُ الشَّيْءِ عَلَى لِسَانِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الدِّكْرَ لُغَةٌ فِي الذِّكْرِ، ذَكَرَهُ يَذْكُرُه … (لسان العرب)
- بمعراج: عرج: العَرَجُ والعُرْجة: الظَّلَعُ. والعُرْجة أَيضاً: مَوْضِعُ العَرَج مِنَ الرِّجْل. والعَرَجان، بِالتَّحْرِيكِ: مِشْية الأَعرج. وَرَجُلٌ أَعرج مِنْ قَوْمٍ عُرْج وعُرجان، وَقَدْ عَرَج يَعْرُج، وعَرُج وعَرِج عَرَجاناً: م … (لسان العرب)
- جهنم: جهنم: الجِهنّامُ: القَعْرُ الْبَعِيدُ. وَبِئْرٌ جَهَنَّمٌ وجِهِنَّامٌ، بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْهَاءِ: بَعِيدَةُ القَعْر، وَبِهِ سُمِّيَتْ جَهَنَّم لبُعْدِ قَعْرِها، ولم يقولوا حِهِنَّام فِيهَا؛ وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: جِ … (لسان العرب)